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フィリップ・ヘンリー・ゴス（/ ɡ ɒ s / ; 1810 年 4 月 6 日 - 1888 年 8 月 23 日）は、友人からはヘンリーと呼ばれており、[ 1 ]イギリスの博物学者、自然科学の普及者、多作な作家、[ 2 ]「水族館の父」、[ 3 ]科学イラストレーター、講師、起業家、海洋生物学と鳥類学の研究の先駆者でした。ゴスは 1853 年にロンドン動物園に世界初の公共海洋水族館[ 4 ]を創設し、魚類を飼育し、「水族館」という言葉を作り出しました。彼の 1854 年の著作『水族館：深海の驚異の解明』は、ヴィクトリア朝中期のイギリスで水族館ブームのきっかけとなりました。[ 5 ] 30年以上後、ゴッセはワムシ類（微小な水生動物）に関する3巻からなる著作を共著した。当時、それは「あらゆる言語で書かれたワムシ類の歴史の中で最も完全かつ網羅的なもの」とみなされ、図版は「極めて微細で正確かつ美しい」ものであった。[ 6 ]
さらに、ゴスは「プリマス兄弟団」という誤った名称で呼ばれることが多いイギリスの福音派キリスト教徒である兄弟団の主要人物の一人でした。彼は生涯の半分以上をかけて、講演、伝道、教え、説教、再臨の待ち望みを通して宗教観を広め、世界中に運動を広めることに貢献しました。[ 7 ]
1888年にゴスが亡くなった後、ゴスの一般的なイメージは、詩人であり批評家でもある息子のエドマンド・W・ゴスによって、1890年の『フィリップ・ヘンリー・ゴス伝』、そして特に1907年の回想録『父と息子』で形作られた。後者の作品では、とりわけゴスは、妥協のない宗教観を持つ横暴な父親として描かれている。[ 8 ]エドマンド・ゴスは、斉一説の地質学の地質年代と聖書の天地創造の記述を調和させようとしたゴスの『オンファロス』（1857年）に対する評価を神話化した。新たな研究の後、エドマンド・ゴスによる父の宗教と科学における人生とキャリアの特徴づけのほとんどの側面は、ダグラス・ウェルトハイマーによって『フィリップ・ヘンリー・ゴス：伝記』（2024年）などで異議を唱えられているが[ 9 ]、古い見解は依然として残っている。
ロンドンのナショナル・ポートレート・ギャラリーには、ゴスの肖像画が3点所蔵されている。[ 10 ]
フィリップ・ヘンリー・ゴスは1810年にウスターで、メゾチント版画家でミニアチュール肖像画の旅芸人だったトーマス・ゴス（1765年 - 1844年）と、結婚前は女中だったハンナ（旧姓ベスト）の4人兄弟の2番目として生まれた。幼少期のほとんどをドーセット州プールで過ごし、そこで叔母のスーザン・ベルから絵の描き方を教わり、動物学を紹介された。スーザンは18歳年上の息子トーマス・ベルにも同様に絵を教えており、トーマスは後にゴスの親友となった。[ 11 ] [ 12 ]
15歳で、プールのジョージ・ガーランド・アンド・サンズの会計事務所で事務員として働き始めた。1827年、ニューファンドランドに航海し、スレード・エルソン・アンド・カンパニーのカーボニア支店で事務員として勤務した。そこで彼は、ニューファンドランドの昆虫学を独学で熱心に学び、「島の昆虫学を体系的に調査し記録した最初の人物」となった。[ 13 ]カーボニアに住んでいた間、彼は「素晴らしい」本「Entomologia Terrae Novae」を執筆し、挿絵も描いたが、出版されることはなかった。[ 14 ] 1832年、ゴスは宗教的な回心を経験し、彼自身が述べたように、「厳粛に、慎重に、そして正直に、神を私の神として受け入れた」。[ 15 ]
1835年、彼はニューファンドランドを離れ、ロウアー・カナダ（現在のケベック州）のコンプトンに移り、そこで3年間農業を試みましたがうまくいきませんでした。当初は、宗教的な友人2人と共同体を設立しようとしました。この経験を通して自然史への愛情が深まり、地元の人々は彼を「虫を拾い集めて回るあの奇妙なイギリス人」と呼んでいました。 [ 16 ]その頃、彼はモントリオール自然史協会の会員になり、博物館に標本を寄贈しました。[ 17 ]
1838年、ゴスはアラバマ州プレザントヒル近郊のベルボア農園の所有者ルーベン・サフォードのもとで8か月間教師を務めた。[ 18 ]当時、農園主は子供たちに教えるために家庭教師を雇うことが多かった。ゴスはまた、地元の動植物を研究し、『Entomologia Alabamensis』というタイトルのノートに昆虫の図を描いたが、これは2010年まで出版されなかった。[ 19 ]綿花農園はアラバマ州のブラックベルト地帯にあり、サフォードは多数の奴隷労働者を所有していた。ゴスは奴隷制度に対する否定的な印象を記録し、後に『アラバマからの手紙』（1859年）として出版された。[ 20 ]
1839年にイギリスに戻ったゴスは生活に苦労し、1日8ペンス（「できるだけゆっくり食べるニシン1匹と少量のパン」）で暮らしていた。[ 21 ]トーマス・ベルの推薦により、博物学の著作を出版していた大手出版社のジョン・ヴァン・ヴォーストが彼の『カナダの博物学者』 （1840年）を出版することに同意したことで、彼の運命は好転し始めた。[ 22 ]父と息子の会話形式で書かれたこの本（ゴスにはまだ息子がいなかった）は広く称賛された。現在では、ゴスが「時代をはるかに先取りして、自然保護の重要性を実践的に理解していた」ことを示すものと考えられている。[ 12 ]
ゴスは「若い紳士のための古典と商業の学校」を開設し、池の生物、特にキクロプス類とワムシ類の顕微鏡調査の詳細な記録を残した。[ 23 ]また、ウェスレー派メソジストに説教を始め、聖書クラスを指導した。1842年、彼はキリストの再臨の教義に魅了され、メソジストとの関係を断ち、ブレザレン派に加わった。非国教徒は再臨を強調し、典礼と聖職者制度を拒否したが、それ以外ではメソジスト教会と英国国教会の信条に代表されるキリスト教の伝統的な教義を支持していた。[ 24 ]
1843年、ゴスは学校を辞め、キリスト教知識普及協会（SPCK）のために『動物学入門』を執筆し、挿絵もいくつか描いた。この著作の執筆は、彼が海岸の動植物への関心をさらに深めるきっかけとなった。彼は著書の中で、ダーウィン以前の博物学者によく見られるように、創造論者であることを明らかにした。[ 25 ]
1844 年 10 月、ゴスは自力でジャマイカへ行き、そこで販売用の自然史標本を収集した。[ 26 ]ゴスは島での 18 か月の間、懸命に働いたが、後にその期間を「ジャマイカでの『休暇』」と呼んだ。[ 27 ]ゴスの研究はジャマイカの自然史のほぼすべての側面を網羅しており、彼は「ジャマイカ鳥類学の父」、「ジャマイカ爬虫両棲類学の父」、そして「ジャマイカ生物学の他の多くの側面の父」として記録を残した。[ 28 ]ゴスは島の初代常駐博物学者で鳥類学者のリチャード・ヒルの業績を称賛し、 [ 29 ]黒人の若者を助手として雇い、特にサミュエル・キャンベルを称賛した。[ 30 ] [ 31 ]キリスト教徒の仲間として、彼は地元のブレザレン共同体とその黒人改宗者たちとの交流を楽しみ、ロンドンで出会ったブレザレンたちとも連絡を取り続けた。[ 32 ]
1846年にロンドンに戻ってから、ゴスは3つの著作を出版し、その業績は未だに比類のないものである。[ 33 ]『ジャマイカの鳥類』（1847年）、『ジャマイカの鳥類の図解』 （1849年）、『ジャマイカにおける博物学者の滞在記』（1851年）[ 34 ] 。
イギリスに戻ったゴスは、宗教や科学に関する本を執筆し、聖書の地に関する最初の著書である『古代エジプトの遺跡』（1847年）や『ユダヤ人の歴史』（1851年）など、キリスト教知識普及協会のために執筆した。[ 35 ]経済状況が安定すると、ゴスはブレザレン派の41歳の会員で、強い個性と福音伝道の小冊子を書く才能に恵まれたエミリー・ボウズに求婚した。二人は1848年11月に結婚し、[ 36 ]非常に幸せな結婚生活を送った。DJテイラーが書いているように、「ゴスを定義するために『妻思い』という言葉が作られたようだ」。[ 37 ]ゴスの唯一の息子は1849年9月21日に生まれた。ゴスは日記に「E.が息子を出産。ジャマイカから緑のツバメを受け取った」と記した。これは面白い組み合わせだが、エドマンドは後に、単に出来事の順序を示しているだけだと説明した。つまり、男の子が先に到着したということだ。[ 38 ]
ゴスは自然史に関する書籍や記事を次々と執筆したが、その中には（彼自身の言葉によれば）宗教出版物向けの「通俗小説」もあった。（当時、神の創造に関する記述は、安息日に子供たちが読むのにふさわしいものと考えられていた。）[ 39 ] LC クロフトは次のように書いている。
「ゴスの成功の多くは、彼が本質的に野外博物学者であり、博物館の棚に並べられたバラバラになった死骸ではなく、生きている動物を直接観察するスリルを読者に伝えることができたという事実によるものだった。さらに彼は熟練した科学製図家でもあり、自ら本の挿絵を描くことができた。」[ 12 ]
おそらく過労が原因で頭痛に悩まされていたゴスは、家族とともにロンドンを離れ、デヴォン海岸で過ごす時間を増やし始めた。[ 40 ]そこで、海岸沿いで、ゴスは「潜って眺めることなく」海洋生物を観察できるように、海洋生物を維持する方法について本格的な実験を始めた。彼は1853年にロンドンで世界初の海洋水族館と公共水族館を建設し、生物を飼育した。[ 41 ] [ 42 ]以前は「水生動物飼育施設」（ゴスはこの名称を「不格好で粗野」だと感じていた）と呼ばれていたものを建設しようとする試みはあったものの、ゴスは1854年に『水族館』を出版し、ヴィクトリア朝中期に家庭用水族館ブームを引き起こした。[ 43 ]この本はゴスにとって経済的に利益をもたらし、「書評は賞賛で溢れていた」。その作品においても、ゴスは自然科学を用いてキリストの血による救済の必要性を指摘した。[ 44 ] 1856年、ゴスは王立協会のフェローに選出された。大学の職も相続財産もなかった彼に、この選出は「他にはなかった地位」を与えた。[ 45 ]
ゴスが栄誉を受ける数か月前、妻が乳がんであることが判明した。手術（1856年当時は危険な手術だった）を受ける代わりに、ゴス夫妻はアメリカ人医師ジェシー・ウェルドン・フェルの軟膏に頼ることにした。フェルは詐欺師ではないにしても、当時の医療行為の周縁にいたことは確かである。多くの苦しみの末、エミリー・ゴスは1857年2月9日に亡くなった。[ 46 ]彼女は息子の救済を夫に託し、おそらく彼女の死がゴスを「奇妙な厳しさと風変わりな禁止」へと駆り立てたのだろう。[ 47 ] 1857年、フィリップ・ヘンリー・ゴスは『夫フィリップ・ヘンリー・ゴスによるエミリー・ゴスの地上での最後の日々の追悼』を出版した。[ 48 ]
1842年以前、キリスト教の終末論体系はゴスにとって大きな関心事ではなかった。彼は未成就の預言に関する著作には精通していたが、この主題に関して特に立場を持っていなかった。同年6月、彼は歴史的千年王国説論者であるマシュー・ハバーションの『預言的聖書に関する論文』のコピーを受け取った。[ 49 ]ハバーションが代表する預言学派は、過去および現代の出来事を聖書に予言されたとおりに起こった、あるいは今も起こっていると解釈した。この解釈方法は、聖書の予言が終末の時に文字通り実現すると主張する未来主義学派とは対照的であった。ゴスはハバーションの本を読むことに「完全に夢中になった」ため、400ページすべてを一気に読み終えたと回想している。彼はそれ以来、当時キリスト教徒の間で前例のないほどの支持を得ていた歴史的千年王国説を信じるようになった。[ 50 ]同じ立場を共有していた他の人々と同じように、彼の見解は1843年から1881年の間に再臨の日付が多数予測されたことに影響を受けていた。[ 51 ]
歴史主義の擁護者として、ゴスは生涯を通じて未来主義の支持者と対立した。[ 52 ]未成就の預言に関する彼の主要な著作は、未来主義への批判である『黙示録：どのように解釈すべきか？』 （1866年）と、RCモーガンの著名な週刊誌『クリスチャン』に掲載された1870年の24回にわたる連載記事である。[ 53 ]ゴスはまた、JNダービーのディスペンセーション主義的解釈学にも異議を唱えた。[ 54 ]
ゴスの宗教（および宗教関連）著作には、6冊の本、8冊のパンフレット、69本の記事、6冊の伝道小冊子があった。[ 55 ]ゴスは、30以上の連載に寄稿しており、その多くは福音主義的なもので、The Christian、Good Words、Quarterly Journal of Prophecy、The Rainbow、The Weekly Visitorなどがあった。 [ 56 ] 1847年から1852年の間に、ゴスは聖書の地に関する本を4冊出版した。[ 57 ]『聖なる流れ：聖書に記された川の歴史』（1850年）が最も成功し、イギリスでは1883年まで、アメリカでは1877年頃まで版が出版された。[ 58 ]彼は1859年から1861年の間に6冊の伝道小冊子を執筆し、[ 59 ]それらは妻のエミリーによって他の小冊子とともに1冊の本にまとめられた。その作品は累計で少なくとも700万ドルの売り上げを記録した。[ 60 ]
エドマンド・ゴスの著作に基づく、オムファロス出版に至るまでの出来事、作品の分析、そしてそれに対する反応について、繰り返し語られる物語は以下の通りである。エミリーの死後数ヶ月、ゴスは自身のキャリアで最も重要なものと考えていたであろう本に、並外れた勤勉さで取り組んだ。経済的にも知的にも失敗に終わったものの、この本こそが彼が最も記憶されている作品である。[ 61 ]ゴスは、チャールズ・ライエルなどの同時代の地質学者が説いた、神の言葉の証拠と神の創造の証拠との間の地球の年齢に関する見かけ上の矛盾を、うまく解決できるかもしれない理論を発見したと信じていた。[ 62 ] 1857年、チャールズ・ダーウィンの『種の起源』が出版される2年前に、ゴスは『オムファロス：地質学的結び目を解く試み』を出版し、それによってオムファロス仮説と呼ばれるものを生み出した。
スティーブン・ジェイ・グールドが「華麗な紫色の散文」と呼んだように[ 63 ] 、ゴスは、無からの創造を仮定するならば、実際に起こったことのない以前の存在の痕跡が必ず存在すると主張した。「オムファロス」はギリシャ語で「へそ」を意味し、ゴスは、最初の人間アダムは生まれていないのでへそは必要ないが、他のすべての完全な人間と同様にへそを持っていたに違いないと主張した。ちょうど神が成長していない年輪を持つ木を創造したように。[ 64 ]したがって、ゴスは、化石記録、さらには糞石でさえも、実際に存在したことはないが、創造の瞬間に神によって瞬時に形成された生命の証拠である可能性があると主張した。[ 65 ]
一般的な反応は「ウェストミンスター・レビューが述べたように、ゴスの理論は『信じがたいほど奇怪だ』」というものだった。彼の友人である小説家のチャールズ・キングズリーでさえ、「これほど驚愕し、困惑させられた本は他に読んだことがない」と書き、神が「全人類のために岩に巨大で不必要な嘘を一つ書き記した」とは信じられないと述べた。[ 66 ]後にジャーナリストたちは、神が地質学者を不貞に誘惑するために岩の中に化石を隠したのだろうと嘲笑した。[ 67 ]
『オムファロス』は売れ行きが悪く、最終的には「無名のタイトルが売上に影響したかもしれない」という理由で、 『創造』という新しいタイトルで再装丁された。問題はタイトルではなかった。1869年には、この版のほとんどが古紙として売られた。[ 68 ]
ゴスの主張は長年にわたって普遍的に繰り返されてきたにもかかわらず、ダグラス・ウェルトハイマーは「『オンファロス』、その目的、そして受容を取り巻く神話」を排除することが可能だと主張している。具体的には、彼はこの本の出版時期、主題、受容、そしてゴスがこの本を書いた目的についての一般的な説明に異議を唱えている。[ 69 ]
アンドリュー・ジョン・ハリソンは、19世紀後半のロンドン王立協会の研究において、1870年以降10年以上にわたり、ヴィクトリア朝時代のイギリスにおける最高峰の科学団体は、ダーウィニズムと不可知論的自然主義を推進しようとする科学者たちによって支配されていたと主張した。[ 70 ] ダグラス・ウェルトハイマーによれば、ボイコットされた人物の中には、イギリスの神経学者HCバスティアン、カナダの地質学者JWドーソン、そしてゴスがいたという。[ 71 ]
アンドリュー・ジョン・ハリソンは、ゴスの場合、冷遇されたのは『オンファロス』の出版の翌年、ゴスが王立協会に論文を投稿した時だったと主張している。[ 72 ]ダグラス・ウェルトハイマーは、それが1881年（ゴスが鱗翅目に関する研究を王立協会に提出した時）と1886年から1889年（ワムシ類に関する論文を共著した時）にも続いたという証拠を提示している。[ 73 ]
ゴスによれば、彼の父のキャリアは『オムファロス』を出版した「奇妙なわがままな行為」によって破壊されたという。エドマンドは、父が「自ら永遠に扉を閉ざした」と主張した。[ 74 ]ダグラス・ウェルトハイマーは、ゴスが『オムファロス』出版後の4年間で5冊の博物学の本を出版し、そのうち3冊が科学への紛れもない貢献であったことから、この主張は事実とかけ離れていると論じている。[ 75 ]
1857年にオムファロスが出版された頃、ゴスとその息子、そして料理人はロンドンからデヴォンのセント・メアリーチャーチに永住した。[ 76 ]（ゴスは「セント」を使うことを拒否し、いわゆるイングランド国教会とは一切関わりたくないため、住所をトーキーとさえ名乗った。）[ 77 ]彼はすぐにブレザレン集会の牧師兼監督になった。集会は最初は馬小屋の上の屋根裏部屋で開かれたが、ゴスの説教と平和構築により、すぐに彼自身が資金を出したと思われるより良い場所で開かれるようになった。[ 78 ]彼の息子は、父親が「すぐにプリマス・ブレザレンにも信頼を失い、人生の最後の30年間は実際にはいかなるキリスト教団体とも全く関係がなかった」と述べている。[ 79 ]実際、ゴスは45年以上にわたってブレザレンと関係があった。[ 80 ]
この時期、ゴスはイソギンチャク（Actiniae）を特別に研究し、1860年に『Actinologia Britannica』を出版した。評論家たちは特にゴスの水彩画から作られたカラーリトグラフを高く評価した。『Literary Gazette』は、ゴスが「科学の要求を満たすように動物学の対象を描くという極めて難しい芸術において、他に類を見ない独特で比類のない存在」であり、「鮮やかな美的印象」を提供していると評した。[ 81 ]
1860年、ゴスはエリザ・ブライトウェン（1813年 - 1900年）と結婚した。エリザはクエーカー教徒の出身だったようだが、すでにブレザレンの慣習に精通しており[ 82 ] 、自然史と息子の幸福の両方に対するゴスの強い関心を共有していた[ 12 ] [ 83 ]。ゴスの2度目の結婚は最初の結婚と同じくらい幸せだった。1881年に彼はエリザを「愛においても、精神においても、奉仕においても、真の伴侶」と記している[ 84 ] 。
この頃には、ゴスは著書の収入と投資の配当金で「非常に裕福」になっていた。1864年、エリザは多額の遺産を受け取り、ゴスはプロの作家としてのキャリアから引退し、「心地よい隠遁生活」を送ることができた。[ 85 ]ゴス夫妻は質素に暮らし、収入の一部を投資し、残りを慈善事業、特に「カトリック教徒で聖職者に支配されたアイルランド」に派遣された宣教師を含む海外宣教師に寄付した。[ 86 ]
ゴスの落胆とは裏腹に、息子は兄弟団の教えに背を向けたが、エドマンドが『父と息子』で描いたほど早くも劇的にも決別したわけではなかった。[ 87 ]しかし、ゴスはエドマンドの初期の詩の出版を支援し、それが若いエドマンドに文学的に重要な新しい友人との出会いの場を与え、二人は「長年の対立を経て、警戒心はあったものの、関係は損なわれることなく」終わった。[ 88 ]ヘンリーとエリザはエドマンドの妻を家族に迎え入れ、3人の孫たちとの面会を楽しんだ。[ 89 ]
一方、常に精力的なゴスはランの研究に取り組み、ダーウィンとこのテーマについて数多くの手紙を交わしたが、彼自身はこのテーマについて論文を発表することはなかった。[ 90 ]彼が最後に熱中したのは蝶の生殖器で、リンネ協会の紀要に論文を発表した。[ 91 ]ゴスはこれら2つの分野を研究することで、ダーウィンの理論を反証、あるいは覆すまでも、科学的に異議を唱えることを望んでいた。[ 92 ]晩年には、顕微鏡学者のチャールズ・トーマス・ハドソンと共同で、両著者による図版を含む画期的な古典的な3巻からなるワムシ類のモノグラフを執筆した。しかし、この著作はイギリスの科学博物学者コミュニティからボイコットされた。[ 93 ]
エリザ・ゴスによれば、夫の最後の病気は、冬の夜に開いた窓で望遠鏡を調整しようとして体が冷えたことが原因だった可能性があるという。[ 94 ]ゴスは長年、死を味わうことなくキリストの再臨の際に空中でキリストに会えるように祈っていたが、自分も他の人と同じように死ぬと悟ったときにはひどく落胆したと言われている。[ 95 ]ゴスの死に関する少なくとも5つの記述があり、それぞれ詳細が異なっている。[ 96 ]
父の死後、エドマンド・ゴスは典型的なヴィクトリア朝時代の伝記『フィリップ・ヘンリー・ゴスの生涯』（1890年）を出版した。それを読んだ作家のジョージ・ムーアは、エドマンドに「偉大な本の萌芽」があると示唆した。エドマンド・ゴスは原稿を改訂し、 1907年に『父と息子』というタイトルで匿名で注目すべき回想録を初めて出版した。絶版になったことはない。[ 97 ] 『父と息子』に描かれたヘンリーの人格と性格に対する読者の反応には、「科学的な変わり者」、「聖書に浸ったロマンチスト」、「厳格で抑圧的な父親」、「17世紀のピューリタンの時代錯誤者」といった表現が含まれている。[ 98 ]
『父と子』の現代の編集者は、フィリップ・ヘンリー・ゴスのその描写を、「彼自身の著作は、真に優しい性格を明らかにしている」という理由で否定した。[ 99 ]ゴス親子両方の伝記作家であるアン・スウェイトは、エドマンドの幼少期の記憶がいかに不正確であったかを明らかにした。ヘンリー・ジェイムズは、エドマンド・ゴスには「不正確さの才能があった」と述べている。[ 100 ]エドマンドは『父と子』の物語が「綿密に真実である」とわざわざ宣言したが、スウェイトは、エドマンドの「記憶が裏切った（彼は『ざるのようだった』と認めた）」、あるいは「より良い物語にするために意図的に物事を変えた」12の事例を挙げている。[ 101 ]スウェイトは、エドマンドは父親の優れた能力と比較して、父親の性格を貶めることによってのみ自尊心を保つことができたと主張している。[ 102 ]ゴスの死後ほぼ1世紀が経って、彼の父親に関する公表された発言や著作に基づいた研究は、程度の差こそあれ、それらが「誤り、歪曲、矛盾、根拠のない主張、誤った表現、記録の悪用、主題への不慣れに満ちている」と結論付けた。[ 9 ]
デニス・ポッターは『父と息子』を脚色し、テレビドラマ『アダムが立っていた場所』として1976年にBBC Oneで初放送された。ゴス役はアラン・バデルが演じた。
『父と息子』は、2005年にニック・ウォーバートンによってBBCラジオ4向けに脚色された。ゴス役はロジャー・アラム、エドマンド役はデレク・ジャコビが演じた。
アン・リンガードの小説『海辺の喜び』（2014年）は、ゴスと彼の妻エミリーの関係を、彼が担当する海辺の授業を受けている女子生徒の視点から描いている。
2021年、ゴスが少年時代に礼拝に通っていたプール合同改革派教会に青い銘板が設置された。2022年11月には、プール市街中心部にゴスに捧げられた海洋生物の壁画が公開された。[ 103 ]
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