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ジョン・ネルソン・ダービー（1800年11月18日 - 1882年4月29日）は聖書教師であり、プリマス兄弟団の初期メンバーの中で影響力のある人物の一人であり、エクスクルーシブ・ブレザレンの創始者です。彼は現代のディスペンセーション主義と未来主義の父とみなされています。患難前携挙神学は、1830年代にダービーとプリマス兄弟団によって広く普及し[ 1 ]、 20世紀初頭にはスコフィールド参照聖書の普及によって米国でさらに普及しました[ 2 ]。
彼は、ドイツ語訳聖書「エルバーフェルダー聖書」、フランス語訳聖書「ポー聖書」、オランダ語新約聖書、そしてヘブライ語とギリシャ語の原典に基づき、J・N・ダービーによって死後完成した、著名で影響力のある英語訳聖書「聖書：原語からの新訳」を制作した。さらに、この聖書は全体または一部が他の言語にも翻訳されている。
ジョン・ネルソン・ダービーは、1801年3月3日にロンドンのウェストミンスターで生まれ、セント・マーガレット教会で洗礼を受けた。彼はジョン・ダービーとアン・ヴォーンの6人の息子の末っ子だった。ダービー家はアイルランドのキングス・カウンティ（現在のオファリー州）のリープ城を拠点とする、アイルランド系イギリス人の地主一族だった。彼は、ナイルの海戦でネルソン提督と共に戦ったヘンリー・デステール・ダービー提督の甥にあたり、この家族とのつながりを記念して、ジョンにミドルネームが付けられた。
ダービーはウェストミンスター・スクールとダブリンのトリニティ・カレッジで教育を受け、1819年に古典学で金メダルを受賞して卒業した。[ 3 ]ダービーは学生時代にキリスト教を受け入れたが、正式に神学を学んだという証拠はない。彼は法曹院に入会したが、弁護士になることは自分の宗教的信念と矛盾すると感じた。後にミース司教となり福音主義者となるジョセフ・シンガーがトリニティで彼を指導した。そのため、彼は「自分の才能を売り渡して正義を倒すことのないように」アイルランドで英国国教会の聖職者として叙任されることを選んだ。1825年、ダービーはアイルランド国教会の執事に叙任され、翌年には司祭に叙任された。
ダービーはウィックロー州デルガニーのアイルランド国教会の教区牧師となり、同教区内のカラリー地区のローマ・カトリック教徒の農民たちを説得してカトリック教会を捨てさせることで名を馳せた。福音書「迷える羊はいかに救われたか」[ 4 ]には、彼がこの地域で瀕死の羊飼いの少年を訪ねた際の個人的な記録が記されており、貧しい人々の間での彼の活動がどのようなものだったかが鮮やかに描かれている。彼は後に、数百人の改宗者をアイルランド国教会に引き入れたと主張した。しかし、ダブリンの英国国教会大司教ウィリアム・マギーが、改宗者はジョージ4世をアイルランドの正当な王として忠誠を誓わなければならないと裁定したことで、改宗は終わった。
ダービーは抗議の意を示して副牧師の職を辞任した。その直後の1827年10月、彼は落馬して重傷を負った。後に彼は、この時期にイザヤ書や旧約聖書の他の箇所に記されている「王国」はキリスト教会とは全く異なるものだと信じるようになったと述べている。
その後の5年間で、彼は成熟した神学の原則を発展させた。中でも特筆すべきは、聖職者という概念そのものが聖霊に対する罪であるという確信である。なぜなら、それは聖霊が教会のどの成員を通してでも語りかけることができるという認識を制限するからである。この時期（1827～28年）、彼はダブリンでキリストにおける一致の象徴として共に「パンを裂く」ために集まった、宗派を超えた信徒の集会（アンソニー・ノリス・グローブス、エドワード・クローニン、J・G・ベレット、フランシス・ハッチンソンなど）に参加した。1832年までに、このグループは成長し、独自のキリスト教集会として認識されるようになった。彼らは旅をしてアイルランドとイングランドで新たな集会を始め、現在プリマス兄弟団として知られる運動を形成した。
ジョン・ネルソン・ダービーは1831年頃にアイルランド国教会を離れたと考えられている。[ a ]彼は、友人で裕福な未亡人レディ・パワーズコートが主催した聖書研究者の年次集会である1831年から1833年のパワーズコート会議に参加した。 [ b ]会議でダービーは、患難前携挙を含む教会論的および終末論的見解を公に述べた。 [ 5 ]約40年間、ウィリアム・ケリー（1821-1906）が彼の主要な通訳者であり、彼自身が亡くなるまで熱心な支持者であり続けた。ケリーは著書『私が知っていたジョン・ネルソン・ダービー』の中で、「キリストの名と御言葉にこれほど忠実な聖人は、私はこれまで知らなかったし、聞いたこともない」と述べている。
ダービーは、かつて自分が仕えていた教会内部からカルヴァン主義の教義が攻撃された際に、それを擁護した。 [ 6 ]伝記作家のゴダードは、「ダービーは、三十九箇条の第１７条に表明されている英国国教会の教義、特に予定説と選びについて、賛同を示している」と述べている。[ 7 ]ダービーは次のように述べている。
私自身としては、第17条は賢明であり、おそらく私が知る限り、そこに述べられている見解を最も賢明かつ最も簡潔にまとめた人間の声明であると私は冷静に考えています。私はそれを文字通りの文法的な意味で受け取ることに全く満足しています。私は、生命への予定は神の永遠の目的であり、それによって、世界の基が置かれる前に、神は私たちには秘密の計画によって、キリストにおいて人類の中から選ばれた者たちを呪いと滅びから救い出し、キリストを通して、尊い器として永遠の救いへと導くことを固く定めたと信じています。[ 8 ]
ダービーは1830年代と1840年代にヨーロッパとイギリスを広く旅し、多くの兄弟団集会を設立した。 1840年にはジュネーブで教会の希望（L'attente actuelle de l'église）に関する重要な講演を11回行った。これらの講演によって、彼は聖書預言の優れた解釈者としての名声を確立した。アメリカでは、ダービーの終末論ほどには彼の教会論は受け入れられなかったが、彼の終末論はダラス神学校などの場所で、またハル・リンゼーやジョン・ヘイギーといった著述家や説教者によって（様々な形で）今もなお広められている。
1848年、ダービーは、異なる集会で共通の規律基準を維持するための適切な方法をめぐる複雑な論争に巻き込まれ、その結果、会衆制の統治形態を維持していたオープン・ブレザレンとエクスクルーシブ・ブレザレンに分裂した。それ以降、彼はエクスクルーシブ・ブレザレンの支配的な人物として認められ、彼らは「ダービー派」ブレザレンとしても知られるようになった。彼は1862年から1877年の間に少なくとも5回、北米への宣教旅行を行った。彼は主にニューイングランド、オンタリオ、五大湖地域で活動したが、トロントからサンフランシスコ、ハワイ、ニュージーランドを経由してシドニーまで長期の旅をした。彼の書簡の地理的索引が現在入手可能で、彼が旅行した場所が記載されている。[ 9 ]彼は古典のスキルを使って、ヘブライ語とギリシャ語のテキストから聖書をいくつかの言語に翻訳した。英語では、聖書の概要とその他多くの学術的な宗教記事を書いた。彼は賛美歌や詩を書いたが、最も有名なのは「悲しみの人」（フィリップ・ブリス（1838–1876）の「悲しみの人、何という名前」と混同しないように）である。[ 10 ]彼はまた聖書注解者でもあった。彼の著作は生前に収集され、1866年1月から「JNダービー著作集」として出版された。全32巻が出版され、1866年から1881年まで毎年2巻ずつ、その後すぐにさらに2巻が出版された。[ 11 ]彼はさまざまな国のさまざまな兄弟たちの助けを借りて、聖書をドイツ語、フランス語、英語に翻訳した。[ 12 ]しかし、改訂者たちがダービーの著作を参照したにもかかわらず、彼はキング・ジェームズ聖書の改訂版の編纂への貢献を辞退した。 [ 13 ]
彼は1882年にボーンマスのサンドリッジ・ハウスで亡くなり、イングランドのドーセット州ボーンマスに埋葬されている。[ 14 ]
ダービーは神学界において「ディスペンセーション主義」の父として知られており、彼の終末論はサイラス・スコフィールドの『スコフィールド参照聖書』によって米国で採用され、後に普及した。
チャールズ・ヘンリー・マッキントッシュ（1820年～1896年）は、その親しみやすい文体でダービーの教えを社会のより低い階層に広め、ブレザレン運動のジャーナリストとみなすことができる。マッキントッシュは、他のどのブレザレン派の著者よりもダービー[ 15 ]を普及させた。20世紀初頭、ブレザレン派の教えは、マーガレット・E・バーバーを通して、ウォッチマン・ニーとウィットネス・リーのリトル・フロックまたは教会集会所に大きな影響を与えた[ 16 ]。
ダービーは患難前携挙説の創始者として知られている。[ 17 ] ユダヤ人の運命とイスラエル王国の再建に関するディスペンセーション主義の信念は、ディスペンセーション主義者をキリスト教シオニズムの最前線に立たせた。[ 18 ]
ダービーと同時代人でメトロポリタン・タバナクルの牧師であったチャールズ・ハッドン・スポルジョンは、ダービーとブレザレン派に対する批判を発表した。 [ 19 ]彼の主な批判は、ダービーとプリマス・ブレザレンがキリストの服従の代理目的と転嫁された義を拒否したという点であった。彼はこれらを福音にとって非常に重要で中心的なものと見なしたため、剣とこての中で彼らの他の信仰について次のような声明を発表するに至った。[ 20 ]
ジェームズ・グラントは次のように書いています。「プリマス兄弟団が福音の最も重要な教義のいくつかに関して抱いていた、そして教えていた致命的な異端については、私がかなり詳しく言及してきたが、ダービー派が受け入れ、熱心に広めようとしている他の見解が、たとえ聖書に反し、有害なものであっても、読者は驚かないだろうと私は確信している。」[ 21 ]
ジョン・ネルソン・ダービーの通信員、地理索引および旅行のチャート付き
。JNダービーの手紙3巻について、ページ番号、書かれた言語、宛先、書かれた場所、書かれた日付が記載されています。また、地理索引と彼の旅行のチャートも含まれています。
。ジョン・ネルソン・ダービーは、1882年4月29日、ボーンマスで長期の病により死去した（ピッカリング、1986年；ターナー、1986年）。『ジョン・ネルソン・ダービー：追悼』では、この尊敬される神学者の葬儀の概要が述べられている。そこには、彼が「死の数週間前にボーンマスの元イングランド国教会の聖職者であるハモンド氏の家に連れてこられた」と記録されている。葬儀には「800人から1000人」もの大勢の人々が参列し、祈りを捧げ、賛美歌（ダービー作詞のものもあった）を歌い、聖書を朗読し、解説を加えた。「主の豊かな賜物を持つ僕」の安息の地を示すために、大きな簡素な石碑が建てられ、そこには「ジョン・ネルソン・ダービー 知られざる者、そしてよく知られた者」という碑文が刻まれていた。1882年4月29日、キリストのもとへ旅立ち、享年81歳。コリント第二 5:21。主よ、私をただあなたを待ち望ませてください。私の人生はただこれ、この地上であなたに仕え、知られざる者として、そしてあなたの天上の至福を分かち合うことだけ。JN D
{{cite web}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)教会の地上の歴史の終着点はペンテコステ（使徒行伝2章）と携挙である。（テサロニケ第一4章16、17節）
数年後、中国国外ではウォッチマン・ニーとして知られるニー・トーシェンは、一人の英国人宣教師、マーガレット・E・バーバーの影響を受けた。1909年、バーバーは信者の洗礼を受け、英国国教会の宣教を離れ、独立した信仰の働き人となった。彼女はクリスチャン・ブレザレンと同様の「パンを裂く」集会を行った。ニー・トーシェンは、ブレザレン様式の中国固有の宗派であるリトル・フロックを組織した。真イエス教会とリトル・フロックはすぐに、他のすべての宣教支援教会を合わせたよりも多くの信者を獲得した。
福音派の思想において根本的または不可欠な要素であったことは一度もない。それは、18世紀と19世紀にヨーロッパで一部の福音派だけでなく他のキリスト教徒の間でも成長した周辺的な運動であった。その著名人の中には、ジョン・ダービー牧師とサイラス・スコフィールドがいる。キリスト教シオニズムの教えを反映した注釈が欄外に付されたスコフィールド聖書の出版は、福音派を含むキリスト教徒の間でその人気を高めるのに貢献した。 [...] キリスト教シオニズムは、反ユダヤ主義者を含む多くのキリスト教徒の間で受け入れられた。
