ペトレヴェン

気候は明確な温帯大陸性気候で、年間降水量は平均450mmから550mmです。これはドナウ平原の標準降水量よりも少なく、スタラ・プラニナ山脈に近いことから年間降水量が少なくなっています。しかし、ペトレヴェネはパネガ川沿いに位置しているため、灌漑が行き届いており、多くの天然の湧水があります。これらの天然の湧水の多くは開発され、公共の飲料水供給源となっています。その中には、ラシュコヴォ・クラデンチェ、ブリャラタ・チェシュマ、イボヴェツなどがあります。また、パネガ川に流れ込む支流があり、地元ではドゥルト（ブルガリア語: Дулът）と呼ばれています。ドゥルトの両岸にあるほとんどの世帯は、これを人間の生活排水や家庭ごみの開放下水道として使用しています。村には小規模な下水処理システムはあるものの、村全体を網羅しているわけではない。    

ペトレヴェネは、ユネスコが運営しルコヴィト県が管理する自然保護区であるイシュカル・パネガ・ジオパークから2.5キロメートル（1.6マイル）離れた場所に位置しています。ジオパークに生息する動植物の多くは、ペトレヴェネでも見られます。ペトレヴェネの農業が衰退するにつれ、周辺の多くの畑は耕作されずに放置され、結果として野生の植物や雑草に覆われてしまいました。これは、土地を完全に耕作可能にするために追い払われた多くの動植物が、今や再び姿を現し始めていることを意味します。一方で、農業分野でよく見られる多くの植物は、大規模な農業のおかげで帰化し、広く普及しています。例えば、小麦はこの地域周辺でよく見られます。 

この地域における集落の最古の証拠は、チェルコヴィシュテト地方で発見された鉄器時代の墓である。村の周囲には、トラキアの部族であるトライバル族が残した、いくつかのトラキア人の墳丘墓が点在している。

ペトレヴェネは、第一次および第二次ブルガリア国家の時代から存在していた可能性が高い。中世の名称はムラモルニツァまたはムラモルで、周辺地域のムラモルニツァの中心地であった。ラガチェヴォト地方の聖ペテロと聖パウロ修道院の遺跡は中世のものである。13世紀、ブルガリアがビザンツ帝国の直接支配下にあったとき、ブルガリアのパウリキア人がトラキアからこの地域に移住してきた。彼らは非正統的な異端キリスト教の信仰を奉じていた。ボゴミル派や他の異端者とともに、彼らは公式の東方正教会に敵対し、激しい敵対者でありライバルであった。オスマン帝国初期、そしておそらくそれ以前の第二次ブルガリア国家時代には、ルミャンチェヴォ村はゴラム・パヴリカンと呼ばれていた。ズラトナ・パネガ村の集落は今もパヴリケニと呼ばれており、ペトレヴェネ近郊の修道院は聖ペテロと聖パウロに捧げられている。ブルガリアのパウリキアン教徒はアルメニアのパウリキアン教徒の祖先を持つと考えられている。正統派ではないこれらの宗教的信条は、支配的な東方正教会やオスマン帝国以前の当局によって異端として迫害された。しかし、後にオスマン帝国当局によって容認されるようになった。

タハリール・デフテル税務台帳によると、ペトレヴェネはオスマン帝国初期、ニクボル（ブルガリア語：ニコポル）地域（トルコ語：サンジャク）のムロモルニチャ（ブルガリア語：ムラモルニツァ、Мраморница）地区（トルコ語：カザ）の中心地であった。ムラモルニツァ地区には、現在のバルカチ、カルルコヴォ、クルショヴィツァ、レピツァ、ルコヴィト、ペトレヴェネ、ペタルニツァ、オレシェネ、レセレツ、ルプツィ、サドヴェツ、スハチェ、トドリチェネ、チェルヴェン・ブリャグ、チョマコフツィなどの地域が含まれていました。[9] 北はニコポルのカザ（^{グラヴァとコイナレ}を含む）、東はロヴェチ（トロス、デルマンツィ、グラデシュニツァを含む）、南はキエヴォ（グロジェネ地域、ベレンツィとフバヴェネを含む）、西はネデリノとヴラツァ（ロマンとビャラ・スラティナを含む）に接していました。1585年まで、そしておそらく第二次ブルガリア国家の間も、ペトレヴェネはムラモルとペトレヴェン、またはその変形の2つの名前を持ち、ムラモルニツァ地区の中心でした。 1430年のオスマン帝国によるバルカン半島征服後まもなく、オスマン帝国の税務台帳「タハリール・デフテル」に、ファーストネームとしてムラモール（トルコ語: Miramor、Mromor ）、セカンドネームとしてペトレヴォ・セロ（トルコ語: Betreve sele）が記載されている。オスマン帝国の行政は、オスマン帝国以前の時代の税制とともに、以前の政府の既存の​​経済構造を維持していたため、ペトレヴェネは、ムラモルニツァまたはムラモールという名前で、おそらくムラモルニツァとも呼ばれていた地区の中心地であった可能性が非常に高い。

1479年、ペトレヴェネは最初の名前でペトレヴォ・セロ、2番目にムロモルとして記載されている。同年には既婚のキリスト教徒の家が26軒（1軒は5人構成）、キリスト教徒の未亡人が1人いたが、1516年には既婚のキリスト教徒の家が14軒、キリスト教徒の未亡人が13人いた。^{[ 10 ]}オスマン帝国初期には、異端のキリスト教徒グループ（パウリキア派やボゴミル派など）のみがキリスト教徒（またはクリスティアン）として記載され、コンスタンティノープルのギリシャ正教総主教に服従する東方正教会のキリスト教徒はルム・ミレティとして記載された。

1516年、セリム1世の治世下でオスマン帝国は大規模な行政改革を行った。その結果、ムラモルニツァのカザーは閉鎖された。その一部はニクボル（ブルガリア語: Nikopol）とイヴラツァ（ブルガリア語: Vratza ）のカザーに編入された。^{[ 10 ]}その結果、ペトレヴェネは衰退し始め、住民の一部は他の地域へ移住した。その一部はヴラツァ地区のムラモレン村とプレヴェン地区のペタルニツァ村へ移住したと考えられる。その後、この村は1516 年にイヴラツァ (ブルガリア語: Vratza) のカザーに、1545 年にニクボル (ブルガリア語: Nikopol) のカザーに、そして 1579 年と 1873 年にトゥナ ヴィラエティの一部であるプレヴネ (ブルガリア語: Pleven ) のカザーに含まれました。1545 年と 1579 年にペトレヴェネは最初の名前でペトレヴェン、 2 番目の名前でムラモールとして記録されていましたが、1585 年にペトレ(トルコ語: Betre )という名前でのみ記録されています。^{[ 10 ]} 1585 年以降、ムラモールとムラモルニツァという名前は消え、時間の経過とともに忘れ去られました。ペトレヴェネにはトルコ民族は住んだことがありませんが、ポマク人(つまりイスラム教に改宗したブルガリアのキリスト教異端グループ) は住んでいました。この地域の最初のポマク人は15世紀末に登録されました。^{[ 10 ]}ペトレヴェネでは、最初のポマク人は1545年にイスラム教に改宗し、アブドゥッラーの息子であるイサ（ブルガリア語: Isus）とアブディというアラビア語名を与えられた2人でした。^{[ 10 ]}ポマクという言葉は、ブルガリア北部のキリスト教異端言語地域（ロヴェチ、テテヴェン、ルコヴィト、ムラモルニツァのカザーの地域）で最初に現れました。これはおそらく「 пó ямак」（「ヤマクより優れている」、「ヤマクより重要である」、同様に「пó юнак」、つまり「英雄より優れている」）という表現に由来しています。また、この言葉は方言表現「помáкан, омáкан, омáчен, помáчен」（pomákan, omákan, omáchen, pomáchen ）に由来する可能性も十分にある。これは「土地や農地によって提供される」、「農民」、「保証された」 мáкаによって提供されるという意味である。мáкаは、北ブルガリア語の古い方言で「財産、所有権、農場、土地」を意味する。^{[ 11 ]}タンジマート以前のブルガリアのキリスト教徒とは異なり、1839 年の改革では、保証されたмáка はなかった。^{[ 12 ]} 1545 年、ペトレヴェネには既婚のキリスト教徒の家が 9 軒、未婚のキリスト教徒の家が 4 軒、キリスト教徒の寡婦が 3 人、既婚のポマク人の家が 1 軒、未婚のポマク人の家が 1 軒あったが、1579 年には既婚のキリスト教徒の家が 30 軒、未婚のキリスト教徒の家が 17 軒、既婚のポマク人の家が 3 軒、未婚のポマク人の家が 3 軒あった。^{[ 10 ]} 1616 年、オスマン軍の前衛に含まれていたクリミア・タタール・ハーンのミルザ・タタールの軍隊がこの地域を通過した。彼らは地元住民を襲撃し誘拐したが、キリスト教徒の部分はカルルコヴォ峡谷に逃げた。17 世紀後半、テテヴェン地方のポマク人がルコヴィト地方に移住し始めた。地元住民のキリスト教徒の部分は再びカルルコヴォ峡谷に逃げた。 1690年代には、オーストリア＝ハンガリー帝国との戦争でオスマン帝国軍の先鋒を務めた別のクリミア・タタール・ハーン、セリム・ギライの軍隊も、ルーマニアからプレヴェン、ロヴェチ、ヤブラニツァ、エトロポレを経由してソフィアに向かう途中でこの地域を通過した。

パウリキア派やボゴミル派などの非正統的なキリスト教異端は、劇的な宗教的出来事が起こる17世紀末までペトレヴェネ地方で存続した。1689年、オスマン帝国当局は軍事的理由から、ブルガリアのキリスト教異端者たちにオスマン帝国で公式に認められた宗教のいずれかに改宗するよう強制し始めた。これにより、地元住民は危機に陥った。ブルガリアのキリスト教異端者の一部は、それまで反対し憎んでいた東方正教に不本意ながら改宗し、ブルガリアのキリスト教徒コミュニティに組み込まれた。残りの一部は同様に不本意ながらイスラム教に改宗し、ポマクと呼ばれるようになったが、トルコ系民族コミュニティには組み込まれなかった。この地域のポマクとは、教義上、経済的、家族的、その他の理由から東方正教への改宗が受け入れられない、あるいは不可能であったブルガリアのキリスト教異端者たちを指すようになった。男性はチャルマとターバンを着用し、女性はシャロワールとカバーを着用するようになった。ペトレヴェネの中央に村のモスクが建てられた。^{[ 3 ]}ポマク族が園芸をしていた間、ブルガリアのキリスト教徒は主に家畜を飼育していた。ペトレヴェネのポマク族は、ブルガリア音楽に合わせて歌う非常にメロディアスな歌を持っていた。彼らはアルタン・パネグと呼んだ川に対して深い感情を抱いていた。^{[ 13 ]}時が経つにつれ、キリスト教異端者の名前と信仰は消え、忘れ去られた。

18 世紀末には、キルジャリスの楽団や、アンゲル ヴォイヴォダとヴァルチャン ヴォイヴォダのハイドゥクがこの地域に現れた。当時、聖母マリアの永眠に捧げられたカルルコヴォ修道院^{[ 14 ] [ 15 ]}は、コンスタンティノープル総主教庁の管轄下にある、有名なブルガリアのヴラツァ大主教聖ソフロニイ・ヴラチャンスキの教区にあった。1799 年のクリスマスに、彼は修道院でキルジャリスのカバーを発見した。^{[ 16 ]}

キリスト教徒とポマク人の住民間の関係は不均衡であった。1820年、カルルコヴォ修道院の長カリニクは、ロシア人がいつか来るので、地元のポマク人の一部にキリスト教徒の住民を尊重するように警告した。その後、ロヴェチ地方のポマク人の一部が、カリニクがロシア軍をブルガリアに招こうとしていると当局に訴えた。^{[ 17 ] [ 18 ]}ポマクという言葉が初めて文書に登場したのは、この事件に関連してである。

1871年のクリスマス、ブルガリアの国民的英雄であり革命家であるヴァシル・レフスキは、 2度目のブルガリア旅行中にグロジェネとズラトナ・パネガからチェルヴェン・ブリャグとテリシュへ向かう途中でこの地域を通過した。 ^{[ 19 ]}ルコヴィトの秘密革命委員会は、この旅行中に彼によって設立された。

オスマン帝国末期には、キリスト教徒とポマク人の人口が急増した。1873年、ペトレヴェネにはキリスト教徒の家が122軒、男性が414人、ポマク人の家が64軒、男性が160人いた。^{[ 10 ]}ブルガリアのキリスト教徒の中には、テテヴェン（旧名：テテヴェネ、テチュヴェネ） の町からの入植者である職人や食料品店主もいた。 ^{[ 20 ]} 1877年から1878年の露土戦争中、この地域のポマク人は一時的にマケドニアに避難し、戦争終結後に帰還した。

1878年にオスマン帝国の支配が終焉すると、ブルセンやスモレヴィツァやクラエヴァ・バチヤなどの集落を含むヴィドラレといったバルカン半島北部の村々から、東方正教徒のブルガリア人がペトレヴェネに大量に移住してきた。1882年にフェリックス・カニッツはペトレヴェンという名前を記した。^{[ 21 ]}また、ペトレヴィアネ、ペトリオヴェネ、ペトロヴェネ（ブルガリア語: Петрeвяне、Петрьовене、Петровене ）とも記されており、現在でも地元住民の間で使われている。1891年以降、正式名称はペトレヴェネとなっている。^{[ 22 ]}ブルガリア公国のプレヴェン地区に編入された。トノフスキ家、ゲルゴフスキ家、ツァノフスキ家、ストエフスキ家、ヴェレフスキ家、モルドヴァネテ家、ディロフスキ家、ネドコフスキ家は、オスマン帝国の支配が終わった後、ペトレヴェネに最初に移住してきた家族の一つでした。ヴィドラリアンは牛の飼育を好み、ブルセネ人は水牛の飼育を好みました。これが村で多少の摩擦の原因となりました。当初、ブルセネ人とヴィドラリアンの新世代間の結婚はしばらくの間禁止されていました。これはおそらく、彼らが異なるキリスト教の教区出身だったためでしょう。^{[ 3 ]}

オスマン帝国支配からの解放後、ペトレヴェネの初代市長は、スモレヴィツァ村生まれのヴィドラレ出身のトノ・ベンチェフ・バコフ（ペイキン）であった。彼は、 1869年にヴァシル・レフスキがヴィドラレ村で設立した革命委員会ハサン・カサムのメンバーであった。彼は、ヴィドラレの地元オスマン当局との対立が原因で、露土戦争（1877～78年）の前にペトレヴェネに移住した。彼の義理の兄弟で、同じくヴァシル・レフスキの革命委員会のメンバーであったヴィドラレ出身の革命家ヨシフ・ポッペトロフは、オスマン当局によって中央アジアのディヤルバキル（現在のトルコ領）に追放された。これは、1872年にブルガリアのアラバコナク峠でディミテル・オブシュティが指揮したオスマン銀行強盗事件への彼の関与によるものだった。トノ・ベンチェフはペトレヴェネの市長を16年間務めた。彼は、ヴァシル・レフスキの主要な革命家であり、当時ブルガリアの首相であったステファン・スタンボロフと親しかった。彼はブルガリア公国への公式旅行中に彼を訪ねた。村の自治体の初代書記は、トノ・ベンチェフの息子、ベンチョ・トノフだった。1878年にペトレヴェネに小学校（1年生から4年生）が開校した。1891年ま​​では旧ポマク家の建物で運営されていたが、その後、ペトレヴェネのストユ・スタネフが建てた当時新築の旧校舎に移った。村の自治体（ブルガリア語：obshtina）は、空いた旧校舎に移った。マケドニアのドランチェヴォ生まれのルコヴィト出身のアンドレイ・ガジョフスキとカルロヴォ出身のマルコ・マルコフがペトレヴェネの最初の教師だった。最初の地元出身の教師、ヴェリュ・ニノフは1896年に雇われた。^{[ 23 ]} 1890年代、ペトレヴェネはブルガリア人のヤコ・ヴォイヴォダとそのポマク人の仲間の山賊カチャマチコの地元集団によって恐怖に陥れられた。

1885年のブルガリア統一後、この地域のポマク族によるトルコへの大規模な移住が始まった。彼らは主に東トラキアのチョルル市とアナトリアのバリケシルのハサンベイ市周辺に移住した。 ^{[ 24 ]}彼らの財産や土地は、残った住民によって買い取られたり、譲渡されたり、放棄されて取得されたりした。^{[ 3 ]}ポマク族が定住するよう促すため、ブラスニチェヴォ村にポマク族の学校が短期間開校した。1893年にはペトレヴェネに22人のポマク族しか残っていなかった。1898年までにポマク族は全員村を去った。 ^{[ 25 ] [ 26 ]} 20世紀初頭、数人のイタリア人石工がペトレヴェネに定住した。彼らは特に、村の墓地に今も残る多くの精巧な墓石を作った。

オスマン帝国崩壊後のブルガリアでは反イスラム主義^{[ 26 ]}とナショナリズムが高まったため、放棄され老朽化した村のモスクは1902年に撤去された。その資材は再利用され、現在の聖母被昇天東方正教会の建設に使用された。この教会は、1902年にトランの建設業者によって、かつてのモスク^{[ 3 ]}の場所からほど近い場所に、地元住民の熱烈な支援を受けて建てられた。地元住民は、教会に金銭、イコン、教会器具を寄付した。ペトレヴェネの住民は、二度の世界大戦の影響をあまり受けなかった。戦争に参加した人はごくわずかで、戦死者は50人未満だった。^{[ 27 ]}バルカン戦争(1912–1913)の間、ペトレヴェネの兵士は東トレースのチャタルジャの町を巡る戦いに参加し、第一次世界大戦(1915–1918) の間はマケドニア戦線で戦った。戦争で亡くなった村人たちに捧げられたささやかな記念碑が、2003 年に村の中心部に建てられた。第二次バルカン戦争(1913) の間、北ブルガリアは侵攻してきたルーマニア軍によって一時的に占領された。ペトレヴェネでは、隠された物を探すために家や裏庭を頻繁に捜索していた。

1918年に地元のプロブダ（「目覚め」）コミュニティ文化センター（ブルガリア語: chitalishte、читалище）^{[ 3 ]}が開設され、公共図書館も併設されたことで、ペトレヴェネの文化発展が促進された。同センターはヨシフ・ベンチェフ・トノフの発案で設立された。1923年まで存在したが、1927年に再開された。中学校は1921年に開校し、トマ・ヨシフォフ・トノフが校長兼創設者で、ゲオルギ・トモフ・ヴロフとペトコ・ゲオルギエフが教師として勤務した。ジェトヴァルカ（ブルガリア語: Жетварка、「収穫の女」）農業協同組合（ブルガリア語: Kooperaciya）は1922年に開設された。トマ・ヨシフォフが創設者であり、最長在任期間の理事を務めた。 1923年に村の近くにオブロク（キリスト教の聖地^{[ 28 ]} ）が建てられたが、すぐに朽ち果てて消えてしまった。1923年のクーデターの際、それまで支配的だった農業組合の多くのメンバーや支持者が訴追され、逮捕され、職を解雇された。1930年代には、ペトレヴェネの人々は農地をめぐって隣村のトドロチェネと激しい争いを繰り広げ、殴り合いにまで発展した。

1927年、農業協同組合はジェトヴァルカ協同銀行に改名され、トマ・ヨシフォフが理事長（1962年まで）、トドル・ディコフが会長に就任した。トマ・ヨシフォフの発案により、1937年に協同銀行は当時としては近代的なワイナリー、鶏の飼育施設を備えた工業用孵化場（当時バルカン半島で最高）、酪農場、養鶏場、牛農場、豚農場、羊農場、消費者向け店舗、パン屋、協同組合のブドウ園、果樹園、400 dkaの協同組合農地、マシナ製造工場を建設した。^{[ 29 ]} 1934年、ペトレヴェネには1209人が350軒の家に住んでおり、そのうち5軒はロマの家だった。当時ペトレヴェネには、製粉所、レストラン、商店、バー、塗装工、靴職人、鍛冶屋、大工が数軒あった。

ジェトヴァルカ協同銀行は、ブルガリアの著名な画家ウラジミール・ディミトロフ＝マイストラによる有名な絵画「ジェトヴァルカ」を所有しており、現在はソフィアの国立美術館に所蔵されている。協同銀行の会員数は、ペトレヴェネ、周辺のルミャンチェヴォ（旧ブラスニチェヴォ）、ズラトナ・パネガ、トドリチェネ、ベレンツィ、カルルコヴォ、ダベン、オレシェネの村々、そしてソフィアやプロヴディフなどの他の地域からも含め、923人に達している。

協同組合のワイナリーは、トドリチェネ、ベレンツィ、カルルコヴォといった周辺の村々のブドウも加工し、ドイツにまでワインを輸出していた。1942年、ペトレヴェネはブルガリア王国の模範村の称号を獲得した。第二次世界大戦中の1943年から1944年にかけてのソフィアへの英米軍の爆撃の後、ソフィアのバテリヤ工場と多くのソフィア住民がペトレヴェネに疎開した。当時、地元の実業家ナコ・パブロフは配管部品やオーブンなどを製造する工場を開設した。1944年9月の事件の間、前政権の多くのメンバーや支持者が訴追され、逮捕され、職を解雇された。

第二次世界大戦後、ペトレヴェネはブルガリア人民共和国のロヴェチ地区に編入された。1946年には人口1254人であった。1948年、ブルガリアの共産主義政権下で農地の強制集団化が実施され^{[ 30 ]}、イヴァン・ラコフを初代会長とする集団農場TKZS（ブルガリア語: ТКЗС）が設立された。ペトレヴェネの農地は集団で耕作・管理され、農業生産能力が増大し近代化された^{[ 31 ]} 。畑の20%は村人に個人耕作用として割り当てられたが、村人は依然としてTKZS ^{[ 32 ]}の主要畑で働くことが義務付けられていた。各農民が年間4トンの小麦を自家消費用に受け取る権利がある制度が設けられた。 4トンは消費または使用するには多すぎるため、農家は2トンを新しく建設されたTKZSベーカリーに返却し、1日あたり黒パン2斤と白パン1斤を受け取る権利のあるクーポンと交換するよう奨励された。^{[ 32 ]}

ジェトヴァルカ協同銀行によって製造工場（プロムコンビナートと呼ばれる）が設立された。1950年に銀行はジェトヴァルカ総合協同組合に改名された。プロムコンビナートは100人を雇用していた。1955年にはペルニク式オーブンを2572台生産した。1956年、地元当局の命令により、地元住民の反対と抵抗にもかかわらず、プロムコンビナートは閉鎖された。その設備と機械はルコヴィトの町に移された。この措置の理由はTKZSで働く人の数を増やすためであった。実際には、プロムコンビナートの従業員のほとんどは、TKZSに加入する代わりに、家族とともに村を離れて地域の他の地域に移住した。1956年のペトレヴェネの人口は1183人であった。

チェルヴェン・ブリャグの町からズラトナ・パネガ・セメント工場までの鉄道は、1965年にペトレヴェネ出身でソフィアの技師であり、ブルガリアの新鉄道部門の会長を務めていたヴァシル・トネフによって、ルコヴィトとペトレヴェネを経由するように計画・設計された。村からほど近い場所に新しい駅が建設された（現在は廃止）。周辺地域全体と同様に、 1960年代にはロマの人々（しばしばジプシーと呼ばれる）がペトレヴェネに定住した。彼らの到来により、当時ペトレヴェネから都市部へ移住する人が増えたため生徒数が減少していた学校の機能が拡大した。

1989年のブルガリアの民主化後も、ペトレヴェネはブルガリア共和国のロヴェチ地区に留まった。TKZSは閉鎖され（近隣の村々がTKZSを維持して民営化したのとは対照的）、荒廃した。ペトレヴェネの農業生産量と生産能力は大幅に低下した。集団化された農地は、集団化以前の状態に戻され、元の所有者またはその相続人に返還された。しかし、多くの村人は農地で生計を立てる代わりに、引退して国家年金受給者になることを選んだ。

共産主義崩壊後のブルガリアでは、ペトレヴェネの多くの若い家族がより良い雇用機会を求めて大都市へ移住した。その結果、かつて景観を支配していた多くの農地やブドウ畑が放棄され耕作されなくなり、村の人口は急速に減少した。さらに、その後の経済危機^{[ 33 ]}と非常に低い国家年金のために、多くの所有者は家の維持費を負担できず、多くの家屋が荒廃した。^{[ 34 ]}

以前のオブロク（キリスト教の聖堂）があった場所に、2012年に新しいオブロクが建てられた。イヴァン・ステファノフ-1918コミュニティ文化センターでは、民謡グループ「ペトレフチャンカ」が設立された。^{[ 35 ]} 2011年、ペトレヴェネの人口は598人だった。

近年、ブルガリア全体の経済成長に伴い、ペトレヴェネでは多くの農地が復活し、再耕作されるようになった。さらに、所得の増加により、多くの人々が自宅を改修できるようになった。また、有能な行政によって促進された商業的な発展もいくつかあり、新しいパン屋「ラザロフ・コマーズ」^{[ 36 ]}の設立や、バイクラリーの開催などが挙げられる。

2005年8月、ブルガリアの他の地域と同様に、ペトレヴェネも大洪水に見舞われた。 ^{[ 37 ]}その結果、排水路と支流のドゥラト川が拡張され、浚渫され、中心部では浸食を防ぎ将来の洪水を緩和するためにコンクリートブロックで覆われた。これは、当時危機への支援として1億600万ユーロを割り当てていたEU連帯基金からの資金を使用して実現した。^{[ 38 ]}

ブルガリアが2007年に欧州連合に加盟した後、一部の村人は農業・農村開発のためのSAPARDプログラムの恩恵を受けることができ、2009年4月現在、TKZSの一部は復旧して稼働状態に戻っている。さらに、ドゥラト川の支流には、2008年に建設された2つの新しい橋が架かっている。

スイカの日は、ペトレヴェネで毎年8月の最終土曜日の2番目に祝われる人気の年中行事です。 ^{[ 3 ]} 1936年に初めて開催され、村ではペトレヴェネと近隣のトドリチェネ村との間の地域的な土地紛争が発端であるという言い伝えが広く信じられています。^{[ 2 ]}地元の人々によると、伝説では、数回の不作によりペトレヴェネの住民がトドリチェネの土地を主張するに至ったとのことです。その後の紛争を解決するために、プレヴェン から地方裁判官が呼ばれ、問題を解決することになりました。裁判官は、全員に1.5平方キロメートル（0.58平方マイル）の土地を割り当てるべきだと宣言しました。小麦が不足していたため、ペトレヴェネの住民は代わりにスイカを植えることにしました。しかし、スイカの市場がないため、村の若い男たちはすべてのスイカを集めて学校に保管し、図書館で風刺画家ニコラ・ヴェレフの展覧会を見ることを条件に、誰でも好きなだけ無料で食べられるようにすることにした。^{[ 2 ]}この話は人気があるものの、歴史的な価値はほとんどない。スイカの日に関する記録は1936年まで遡るが、それ以前の年の不作や、前述の土地の分割について記した記録は現存しない。^{[ 39 ]}  

関連項目：歴史

現在の東方正教会聖母被昇天教会は1902年に建てられました。2009年、老朽化し​​た教会は災害事故省（現在は緊急事態省として知られる）の資金援助を受けて大規模な改修工事が行われ、地方自治体には総額10万4000ユーロが支給されました。^{[ 40 ]}村の聖地、またはオブロク（ブルガリア語: оброк）も2009年に修復されました。^{[ 41 ]}オブロクはキリスト教の聖地であり、かつては村の長老たちが集まる場所として使われていました。村の周囲で最も高い場所の1つに位置しており、神にできるだけ近づくことができるようにしています。最初のオブロクは1923年に建てられ、石造りでした。^{[ 41 ]}新しいオブロックは鉄でできていますが、構造物の鐘は銅製で、村の教会の元の鐘でした。

第一次世界大戦、第二次世界大戦、バルカン戦争で犠牲となったペトレヴェネの人々を追悼する石灰岩の 記念碑が、2003年8月23日に除幕された。そこには、1912年から1945年の間に亡くなったペトレヴェネの市民26人の名前が刻まれている。^{[ 27 ]}

2008年の国立芸術アカデミーの奨励金^{[ 42 ]}により、ソフィア-プレヴェン間のE83号線沿いのペトレヴェネ村の両端に2つの新しい彫刻が設置されました。これらはアカデミーの学生であるイヴァン・ストヤノフとヴァルコ・ベキルスキによって設計および制作されました。^{[ 42 ]}

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  ペトレヴェネ教会のイコノスタシス（聖障）のイコン。地元住民からの寄贈、1901年。
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  ペトレヴェネ教会のイコノスタシス（聖障）のイコン。地元住民からの寄贈、1901年。
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  1912年から1945年の間にブルガリアのために命を落とした人々を追悼する、一枚岩の石灰岩でできた記念碑。2003年に除幕された。
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  2009年、ペレヴェネの再建されたオブロック
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  国立美術アカデミーの彫像2体のうちの1体で、ペトレヴェネに入り、ルコヴィトへ向かう途中のE-83号線沿いにあります。
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  2つ目の彫刻は、ペトレヴェネを出てすぐのE-83号線沿いにあります。