パーショア修道院

パーショア修道院
聖エドバラの聖十字架修道院教会
聖十字架教会
パーショア修道院
宗派	英国国教会
以前の宗派	カトリック教会
教会主義	ブロード教会
Webサイト	[1]
歴史
献身	ホーリークロス
建築
遺産指定	グレードI指定建造物
指定された	1965年2月11日
スタイル	ロマネスク、ゴシック
管理
州	カンタベリー
教区	ウースター
教区	パーショア
聖職者
牧師	クレア・ローディング

ウスターシャー州パーショアにあるパーショア修道院は、アングロサクソン起源のベネディクト会修道院であり、現在は英国国教会の教区教会、聖十字架教会となっている。

パーショアの修道院の創設は、マーシア王エゼルレッド（在位675-704）の偽の勅許状の中でほのめかされている。それは、エゼルレッドがグロスターにある300ハイド（約36,000エーカー）をウィッチの王オズリックに、パーショアにある別の300ハイドをオズリックの兄弟オズワルドに与えた勅許状であるとされている。^{[1] [2]それは14世紀のグロスター登記簿に写しとしてのみ保存されており、}バーグレッド王（852-874）の治世まで修道院に寄付された寄付金の一覧を示す2つの勅許状が続いている。^{[3] [4]}ここで言及されている300ハイドは、後にウスターシャーの地域を構成するトリプルハンドレッドを表すことを意図していたため、同時代の細部である可能性は低い。 ^[1]歴史家HPRフィンバーグは、いくつかの信頼できる資料に基づいて、設立憲章は9世紀に起草された可能性があると示唆しています。^[5]オズワルドがパーショアに修道院を設立したことは憲章に明示的に記載されていませんが、 1150年頃に書かれたウスター年代記Cronica de Angliaでは、683年の年代記の下にそれが報告されており、ジョン・リーランドは、現在は失われているパーショア年代記を参照して、その出来事を689年頃としています。 ^{[1] [6]}パトリック・シムズ・ウィリアムズは、オズワルドによる設立はパーショアでの口承の伝統でもあると示唆しています。なぜなら、そのアーカイブはおそらく1002年と1223年の火災で焼失したからです。^[1]

9世紀、パーショアはマーシア王の保護下にある修道院として再び脚光を浴びる。グロスター記録に含まれる他の勅許状では、コーエンウルフ（在位796-821）とバーグレッドがパーショアの守護者であったことが記録されている。^[4]エドガー王の勅許状では、コーエンウルフが領主ベオルノスの要請に応じて特権を付与したことが記されている。^{[1] [7]}

エドガー王（959-975）の治世中、ベネディクト派の改革計画のもとで再建（または修復）される修道院の一つとしてパーショアが再び登場する。1000年頃のラムジー修道士バーフファースは、ウスター司教オズワルドの援助のもと、彼の教区に7つの修道院が設立され、その中にはパーショアも含まれていたと記している。^[8]最初の修道院長はフォルドブリヒトであったが、^{[9]その名前は非常に珍しいため、}エゼルウォルド司教が以前アビンドンに住まわせたフォルドブリヒトと同一人物である可能性が示唆され、その前はグラストンベリーの修道士であった。 ^[10]

再建は、972年の日付が付けられた、例外的に精巧なパーショア勅許状の背景にある。この勅許状では、エドガー王が新しい土地と特権を与えるとともに、コーエンウルフによって与えられたものなどの古いものを確認しているとされている。^[7]しかし、この文書の信憑性は疑問視されてきた。サイモン・ケインズは1980年に、この文書が、序文の冒頭の言葉にちなんで「オーソドキソルム」と呼ばれる勅許状群に属することを示し、ケインズは、この勅許状がエゼルレッド2世の治世の勅許状に基づく偽造であると結論付けた。^[11]それ以来、スーザン・ケリーとジョン・ハドソンは、エドガーの勅許状の特徴である角張った小文字で書かれたパーショア勅許状を含む、これらの勅許状のいくつかの地位を擁護してきた。^[12]最近では、ピーター・ストークスがこの勅許状の異なるコピーを発見し、2つの異なるバージョンが972年から1066年の間のどこかで同時期に作成された可能性があると示唆しています。考えられるシナリオとしては、オリジナルの勅許状の損失を補うために作成されたというもので、おそらく1002年頃に修道院を破壊したとされる火災の直後に作成されたものと考えられます（下記参照）。^[13]

12世紀の歴史家ウィリアム・オブ・マームズベリは、それ以前に存在していた修道院については知らなかったようだが、彼が「ドーセットの領主」と表現するエゼルウェアド（エゲルウェアド）という人物が、エドガー王の時代にパーショア修道院を創設したと主張している。^[14]同様に、オズバートの『ウィンチェスターのイードバーの生涯』では、執政官と呼ばれるアルワルダスという人物が再建の責任者であったとされている。両著者はまた、聖人の遺物の一部をパーショアに移送したのもアルワルダスの役割であると考えている。オズバートは、ナンナミンスターの女子修道院長がエゼルウェアド（アルワルダス）に遺物の一部を売却し、エゼルウェアドがそれをパーショアの再建のために引き渡したと書いている。^[15]一部の学者は彼を、西部諸州の有名な年代記作者であり領主であったエゼルワードと同一視している。 ^{[16] [注 1]}

財団がどんなに高位層の支援を受けていたとしても、その富を長く維持するには十分ではなかった。10世紀後半にパーショアに何が起こったのかは正確には記録されていないが、いくつかの資料は、エドガー王の死後に生じた継承危機の間にパーショアが衰退したことを示唆しているようだ。^[18]ウィリアム・オブ・マームズベリーは「他のものと同様に、この修道院もひどく衰退し、半分以上も減少した」と述べている。^[14]リーランドによると、パーショア年代記には、修道院からいくつかの土地を奪った責任をデルファーという伯爵が負っているとされている。このデルファーは、マーシアの伯爵長であるエルフヘレ（983年没）の誤読であると解釈されている^[18]（リーランドは別の場所でこの人物について言及している）。^[19]エフヘレは自身もイーリーとアビンドンの守護者であったが、エドワード殉教王の短い治世（975-978）の間に改革された修道院を略奪した罪にも問われている。標的となった修道院には、オズワルド司教やエゼルウォルド司教によって再建され、アゼルスタン半王の息子たち、特にイースト・アングリアの修道院長エゼルウィンの保護下でかなり裕福になった修道院が含まれていた。例えば、イヴシャム修道院も、後にその年代記に記されているように、この方法でいくつかの土地を失ったと主張し、ウィンチカムは完全に解散された。エゼルウィンは、イーリーではその土地を略奪した者として記憶されている。したがって、権限が重複していたエルフヘレとオズワルド司教の間の緊張、およびエルフヘレとオズワルドが親密な関係を維持していたエゼルウィンの間の緊張が、この騒乱の主な原因であった可能性が高い。^[18]オズワルドスローと同様の自由が、エルフヘレの領主としての権威を損なうというさらなる懸念の原因であったかどうかは、資料からは確認できない。^[18]

パーショアはさらに不幸な目に遭った。リーランドによれば、おそらく1002年に、修道院は火災で焼失し、その後修道士たちによって放棄された^{[19] [20]。[21]}この事件で修道院の記録の大部分が失われ、その日付以前のオリジナルの記録は今日残っていない。^[21]しかし、パーショアは裕福な貴族のディアハーストのオッダ（1056年没）という寛大な後援者を見つけ、オッダは修道院の多くの土地を回復し、新しい土地を与えた。彼は^{[誰？ ]}領主エゼルワードの親族ではないかと言われている。パーショアの記録から現存する最古の記録は、エゼルレッド王が領主レオフワインにマソン（ヘレフォードシャー）を与えた1014年の勅許状であり、オッダが領地を邸宅に回復したことを証明しているのかもしれない。^{[21] [22]}修道院は1020年代までに再び活動的になり、修道院長のブリテアは1033年にウスター司教に昇進した。 ^[21]オッダの兄弟エルフリックは1053年にパーショアに埋葬され、3年後にオッダ自身もそこに加わった。^[21]

オッダの存命中、パーショアの土地資産は合計300ハイドにまで増加したが、1056年に後援者を失った後、その約3分の2が押収され、ウェストミンスターのエドワード懺悔王の新しい設立に寄付された。^[21]エドガー王の再設立憲章の最も完全なバージョンを保存しているオリジナルの1枚の紙（本物である必要はないが）には、多くのテキストの変更と削除が見られる。これらの変更のいくつかは、修道院の所有権争いへの対応を示唆している可能性がある。^[13]

12世紀初頭から、パーショア修道院が、エドワード長老王の聖なる娘、聖イードバー・オブ・ウィンチェスターの聖遺物の一部の所有を主張していたという証拠がある。彼女の遺体は当初、ナナミンスター（ウィンチェスター）に埋葬されたが、960年代にウィンチェスターのより中心的な場所に移され、970年代には再び聖堂に移された。いくつかの可能性の中で、スーザン・リドヤードは、パーショアに聖遺物が保存されているイードバーは、身元が不明になっていたマーシアの同名の聖人であった可能性があると示唆している。^[15]

本館の建設は 1100 年頃に始まりました。14 世紀には、 1327 年から1330 年まで財務大臣を務めたアダム・ド・ハービントンの寛大な心遣いにより、この修道院は大いに栄えました。アダムは、修道院長ウィリアム・オブ・ハービントンの従兄弟で、後に後継者となりました。修道院は 1539 年に解散しました。パーショアの修道士、リチャード・ビアリーは、 1536 年にトーマス・クロムウェルに兄弟の不品行について証言した 1 人であり、「修道士たちは、時計の 10 時か 12 分に一杯の酒を飲み、 ... ^{[23] （修道士たちは}聖餐の後^[28] 、10時か12時まで一杯飲み、ネズミのように酔った状態で朝の祈りにやって来て、ある者はトランプをし、ある者はサイコロをします。）^[29]

パーショア修道院教会は宗教改革後、1540年に国王の政務官に引き渡された際に部分的に取り壊され、塔、聖歌隊席、南翼廊のみが残っている。^{[30]修道院教会は}教区教会として使用され続けた。1686年に北翼廊が崩壊すると、その場所に壁が建てられた。1862年から1864年にかけてジョージ・ギルバート・スコットによる修復を含め、さらなる改修が行われた。スコットは鐘楼の床を取り除き、ランタンタワーを開けて、リンカーン大聖堂に次いでイングランドで最高だと彼が考えた内部のトレサリーを露出させた。塔の尖塔は1871年に追加されました。^[31] 1913年、建物の失われた部分の支えを置き換えるために、2つの西側フライングバットレスが追加されました。

現在残っている教会は、元の建物のほんの一部に過ぎません。グレードIの指定建造物です。^[32] 1994年の修理では、南側の翼廊が安定し、屋根が強化され、塔と尖塔が再塗装されました。床暖房システムも設置されました。

パーショア修道院には8つの鐘があり、そのうち6つは1729年に若いアブラハム・ラドホールによって鋳造された。高音の鐘は1814年にホワイトチャペル鐘鋳造所のトーマス・ミアーズによって鋳造された。割れた第4鐘（これも1729年にラドホールによって鋳造）は、1897年にバーミンガムのJ・バーウェル＆サンズによって再鋳造され、同じ年に再吊り下げられた。 ^{[ 33] [34]}最も大きな鐘（テナー）は、25½ cwt（2856ポンド）の重さがあり、Dの音を鳴らす。^[36]

ギルバート・スコットによる 1862 年から 1864 年にかけての修復工事の一環として考案された鐘鳴らし室は、内陣の交差部より高く吊り下げられた金属製の「檻」で、2 つの石造りの螺旋階段、屋根を通る通路、狭い通路を通る狭い道、そして透明な鉄製の階段でアクセスできます。

鐘には次のような碑文が刻まれている（大文字）。^{[36] [37]}

1. (トレブル) 「ジョセフ・マーティンとトーマス・エヴァンスの教会管理人 1814」

2. 「平和と良好な近隣関係」

3. 「グロスターのアブル・ラドホールが私たち全員を投げ捨てた」

4. 「バーウェル創設者バーミンガム。イングランド国教会の繁栄1729年改訂1897年」^[38]

5. 「すべての恩人に繁栄を AR 1729」

6. 「ウォルター・マリオットとエドマンド・ゲイル教会管理者 AR 1729」

7. 「リチャード・ロバーツ氏、ジョン・イェンド氏、トーマス・アッシュフィールド氏、ジェントルメン管財人 AR 1729」

8. (テノール) 「私は生きている人々を教会に呼び、そしてすべての人々を墓場に呼び戻す」

1840年頃、修道院には新しい洗礼盤が与えられた。元のノルマン様式の洗礼盤は教会の墓地に移され、牛の飼い葉桶として使われ、後に庭の装飾品となった。1912年、ビクトリア様式の洗礼盤があった場所に戦争記念碑が建てられ、古い洗礼盤はハロルド・ブラクスピアが設計した台座の上に復元された。洗礼盤は絡み合うアーケードで装飾され、パネルにはキリストと使徒たちの像が描かれている。^[39]

パーショア修道院のオルガンに関する最も古い記録は、1825年6月の教区誌に掲載されたもので、教区民がオルガン設置のために自主募金を始めたと記されている。^[42]このオルガンはロンドンのラッセル氏によって製作され、1826年11月1日にウスター大聖堂のオルガン奏者チャールズ・クラークによって開会された。 ^[43]このオルガンはセドグリー教区教会に売却されるまで47年間機能していたと考えられている。1864年、教会の修復中にマルバーンのニコルソンによって再建され、北東の礼拝堂に移されたことが記録されている。^[44]

新しい3手鍵盤オルガンはマルバーンのニコルソン社によって製作され、1873年4月18日にオープンした。^[45]ニコルソンはJWウォーカー＆サンズ社によって1940年^[46] と1971年の2度修復された。 ^[47]これはブラッドフォードの電子オルガンに置き換えられた。

約85万ポンドの費用がかかる新​​しいパイプオルガンがイタリアのフラテッリ・ルッファッティ工房に発注され、2023年に設置された。^[48]

過去のオルガン奏者や音楽教師には、チャールズ・トーヴィー（1832-1868 ^[49]）、ウィリアム・ハンコックス（1868 ^[50] -1869）、チャールズ・ヘンリー・オグル（1869-1896）、エドレッド・マーティン・チャウンディ（1898–1899、元エニスキレン教区教会、後にホーリー・トリニティ教会、ストラウド・アンド・アーマー大聖堂）、フランク・アルフレッド・チャールズ・メイソン（1900–1949 ^[51]）、ピーター・ブルース・ワディントン（1949-1951）、ロドニー・クリフォード・ボールドウィン（1951 ^[52] -1981）、イアン・ジェラード（1993–2003）、シーラ・ジョインズ（2003–2004）、マイク・ペッグ（2004–2005）、デビッド・バークレー（2005–2007）、アレックス・クロフォードなどがいる。 （2007年～2008年）。2009年、マイク・ペッグは以前の職務に復帰した。

教会の南西に位置する他の修道院の建物の埋もれた基礎は、1929年の考古学的発掘調査で特定されました。^[53]

解散後、これらの建物と修道院の敷地はジョン・リチャードソンが取得した。建物は取り壊され、敷地は様々な所有者の手に渡った。後に1830年代にその場所にアビー・ハウスが建てられた^{[54] 。1910年に所有者のヘンリー・ワイズは、ペンブルックシャーの}カルディ修道院の英国国教会ベネディクト会修道士にこの邸宅を寄贈した。これらの修道士が1913年にローマカトリックに改宗したとき、彼らはアビー・ハウスをワイズに返還し、ワイズはそれをカルディから残っていた英国国教会の修道士のわずかな残党のために使用するために提供した^[55] 。 1922年に修道士たちはこの邸宅を購入した^[56 ]。彼らは1926年にパーショアを離れ、バッキンガムシャーのナッシュドム修道院に向かった^[57]が、1947年にアビー・ハウスが取り壊されて敷地が住宅と公園になったときに売却した。^[58]

• 教区教会として機能しているイギリスの修道院、小修道院、修道院の一覧

• 
  西から見たパーショア修道院
• 
  パーショア修道院への西の道
• 
  北側廊、北東の窓、フランツ・マイヤー社作、1898年
• 
  敷地内の修道院の彫刻
• 
  南翼廊

• ダンスタン、ペタ（2009年）。『従順の労働：パーショア、ナッシュドム、エルモアのベネディクト会の歴史』ノーリッチ：カンタベリー出版。ISBN 978-1-85311-974-3。
• フィンバーグ、HPR（1972）[1961]。ウェストミッドランズの初期憲章（第2版）。レスター：レスター大学出版局。
• ハドソン、ジョン編(2002 ～ 2007 年)。ヒストリア・エクレシー・アベンドネンシス: アビングドン教会の歴史。 1巻（2007年）と2巻（2002年）の2巻。オックスフォード: OUP。
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• ケインズ、サイモン（1980年）。『エゼルレッド王「無思慮王」の卒業証書』978-1016ページ。ケンブリッジ大学出版局。
• ノウルズ、デイビッド、CNLブルック、ヴェラCMロンドン編（2001年）。『宗教家の長たち：イングランドとウェールズ、I.940-1216（第2版）』ケンブリッジ：CUP。
• リドヤード SJ (2008)。『アングロサクソン時代のイングランドの王家の聖人。西サクソンと東アングリアのカルトの研究』中世の生活と思想の研究 4。ケンブリッジ大学出版局。
• シムズ・ウィリアムズ、パトリック（1990年）。西イングランドの宗教と文学、600-800年。ケンブリッジ・アングロサクソン・イングランド研究3。ケンブリッジ大学出版局。
• スミス、デイビッド・M; ヴェラ・CM・ロンドン編 (2001)。『宗教家の長たち：イングランドとウェールズ、II。1216-1377』ケンブリッジ: CUP。
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• アングロサクソンの憲章: S 70、209、1782、786、S 1143、S 1144、S 1145、S 1146。
• ビルファース、『聖オズワルドの生涯』、J. レイン編(1879)。ヨーク教会とその大主教の歴史家。ロールズ シリーズ 71。全 3 巻。第 1 巻。ロンドン、オックスフォード、ケンブリッジ、エディンバラ、ダブリン: Longman & Co.、Trübner & Co.、Parker & Co.、A & C Black、Douglas and Foulis、A. Thom & Co.、pp. 399–475。（第2巻）
• ジョン・リーランド、コレクタネイア編。T. ハーン (1774)。ジョアニス・リーランディ・アンティクアリ・デ・リーバス・ブリタニシス・コレクタネア。全6巻（第3版）。ロンドン。
• ジョン・リーランド、『Itinerarium』、T. ハーン編(1744)。古物収集家ジョン・リーランドの旅程。全 9 巻、第 5 巻 (第 2 版)。J. フレッチャーと J. ポテのために劇場で印刷。
• ドゥームズデイ・ブック：グレート・ドゥームズデイ、f. 174v–175r
• マルムズベリーのウィリアム、Gesta pontificum Anglorum、編。そしてtr。マイケル・ウィンターボトムとロドニー・M・トムソン (2007)。Gesta Pontificum Anglorum: 英国司教の歴史。オックスフォード: OUP。

ウィキメディア・コモンズには、パーショア修道院に関連するメディアがあります。

• パーショア修道院のウェブサイト
• パーショア修道院の画像

52°06′38″N 02°04′40″W / 52.11056°N 2.07778°W / 52.11056; -2.07778