イースト・アングリアのシゲバート

イースト・アングリアのシゲベルト（聖シゲベルトとしても知られる）（古英語：Sigebryht）は、聖人であり、イースト・アングリア（現在はイングランドのノーフォーク州とサフォーク州を含むアングロサクソン王国）の王であった。シゲベルトは、即位前にキリスト教の洗礼と教育を受けた最初のイングランド王であり、修道院生活に入るために退位した最初の王であった。シゲベルトに関する主要な情報源は、730年代に完成した ベーダの『イングランド国民の教会史』である。

シゲベルトは、おそらくイースト・アングリアのレドワルドの次男、もしくはエセックス王国の異教徒の王女と結婚したレドワルドの継子であった。ガリアに追放される前の彼の生涯については何も知られていないが、これはおそらくレドワルド自身の子孫が王国を統治することを確実にするために行われたものであった。義理の兄弟であるエオルプワルドが627年頃に暗殺された後、シゲベルトはイースト・アングリアに戻り（おそらく軍事作戦の余波で）、エグリックと共同で王となった。エグリックはレドワルドの息子か甥であった可能性がある。

シゲベルトの治世中、イースト・アングリアにおけるキリスト教の推進は大きく進んだが、共同統治者のエグリックはおそらく異教徒のままであった。ケント、ノーサンブリア 、イースト・アングリアのキリスト教王国間の同盟が強化され、シゲベルトは王国におけるキリスト教の確立に重要な役割を果たした。聖フェリックスがイースト・アングリアに到着し、ドモックでの司教座の設立を支援し、ラテン語を教える学校を設立し、アイルランド人修道士の聖ファージーにクノーブレズバーグ（おそらくバーグ城）の修道院の敷地を与えた。彼は最終的にエグリックに権力を譲り渡し、ベオドリセスワースの修道院に隠棲した。日付は不明であるが、イースト・アングリアはペンダ王率いるマーシア軍の攻撃を受けた。エグリックとイースト・アングリア人はシゲベルトに戦いの指揮を執るよう要請したが、彼は拒否し、修道院から戦場に引きずり出されなければならなかった。彼は戦いの間武器を取ることを拒否し、その戦いで両王は殺害され、イースト・アングリア軍は壊滅した。

シゲベルトはイースト・アングリア王国（古英語：Ēast Engla Rīce ）を統治した。イースト・アングリア王国は、現在のイングランドのノーフォーク州とサフォーク州、そしておそらくケンブリッジシャー・フェンズの東部を含む、小さな独立したアングロサクソン王国であった。^[2]

シゲベルトがいつ生まれたかは不明で、国王になる前にイースト・アングリアから追放される前の人生についても何も分かっていない。イングランド史のこの時期の記録はほとんど残っていないからだ。シゲベルトの経歴と経歴に関する最も信頼できる情報源は、ベーダの『イングランド国民の教会史』（731年刊）である。この中でベーダは、シゲベルトはエオルプヴァルトの兄弟^{[注 1]であり、}イースト・アングリア王国を599年から624年まで統治したレドヴァルトの息子であると述べたが、ウィリアム・オブ・マームズベリは彼をレドヴァルトの継子と記している^{[4] 。この継子説は、}シゲベルトという名前がイースト・アングリアのウッフィンガス王朝では比類のない名前である一方、イースト・サクソン王家の命名習慣に酷似しているという事実によって裏付けられている。この同定が正しければ、レードヴァルドの妻は以前、東サクソンの王子か統治者と結婚していたことになる。^{[要出典] [疑わしい–議論が必要]}レードヴァルドの主な相続人はレーゲンヘレ（616年当時、戦闘で殺害された戦士の若者）^[5]であり、2番目の相続人はエオルプヴァルドであったが、 627年頃に異教徒のリクバートによって殺害された。 ^{[6] [7]}

レドヴァルドは616年以前に洗礼を受けており、彼の神殿にはキリスト教の祭壇があったが、その息子のエオルプヴァルドは624年頃にレドヴァルドの跡を継いだときには改宗していなかった。^[8]レドヴァルドの妻（シゲベルトの母）はキリスト教徒にならなかったことがわかっているので、シゲベルトはガリアに送られ、エオルプヴァルドの存命中は「レドヴァルドの敵意から逃れながら」何年もそこに亡命する前に、キリスト教に改宗するよう促されることは少なかったに違いない。^[9]彼の亡命は、レドヴァルドがウッフィンガス家系ではない息子による継承権の主張からエオルプヴァルドを守っていたとすれば、継子説を裏付けるものである。^[10]

亡命者としてガリアに住んでいた間、シゲベルトは改宗して洗礼を受け、敬虔なキリスト教徒となり、学識のある人物となった。彼は長い亡命生活の間に見つけた宗教施設や読み書きを学ぶ学校に強い感銘を受けた。^[11]

エオルプワルドの暗殺による空位期間の後、シゲベルトはガリアから戻り、イースト・アングル人の支配者となった。後に指揮官としての彼の腕前が知られるようになったことから、彼は軍事的手段で王国を獲得した可能性が高い。彼の治世中、王国の一部は彼の「親族」であるエグリックによって統治されており、この関係はラテン語のcognatusで表現されている。^{[12]これは、エグリックがレドワルドの息子であったことを意味しているのかもしれない。しかし、歴史家スティーブン・プランケットは、エグリックを、イースト・アングリアの集計（}アングリア・コレクション）でレドワルドの兄弟エニの息子として挙げられているエセルリックと同一人物であると考える人の一人である。^[13]異教徒のエグリックが誰であろうと、シゲベルトは統治中は同等かそれ以上の権力を持っていた。なぜなら、彼の宗教的後援の影響は王国全体に及んでいたからである。

シゲベルトのキリスト教への改宗は、彼が王権を獲得する上で決定的な要因であったかもしれない。というのは、当時はイングランドの高位王であったノーサンブリアのエドウィン（616年 - 632年または633年）とケントを統治していたエドバルドはキリスト教徒だったからである。エドバルドは確かにフランクの統治者と接触していた。 628年にダゴベルトがフランク王国でクロタール2世の後を継いだ後、シゲベルトの出現はエドウィンの権力の基盤となっていたイングランドの改宗を強化するのに役立った。 ^[14]エグリックがすでにキリスト教徒でなかったとしても、シゲベルトは彼の改宗を奨励した可能性が高い。エドウィンの奨励は、彼の姪の娘ヘレスウィサ（ヒルダ・オブ・ウィットビーの妹）とレドワルドの甥エセルリックとの結婚という形で形になった。ヘレスウィスとヒルダはエドウィンの保護下にあり、626年に彼とともに洗礼を受けた。^[15]

ベーダは、イースト・アングリアの使徒フェリックス・ド・ブルゴーニュが宣教師司教としてブルゴーニュからイングランドにやって来て、カンタベリー大主教ホノリウスによって派遣され、シゲベルトの王国にキリスト教を確立するのを助けたと伝えている。^[16]ウィリアム・オブ・マームズベリは、フェリックスもシゲベルトに同行してイースト・アングリアに来たという後世の話を語った。いずれにせよ、シゲベルトの即位は629年から630年頃となる。なぜなら、フェリックスは17年間、後継者のトーマスは5年間、トーマスの後継者のベルフギスル・ボニファティウスは17年間司教を務め、ベルフギスルは669年頃に死去したからである。^[17]シゲベルトはフェリックスのためにドモックに王国の司教座を設けたが、^[18]ダンウィッチまたはウォルトン、フェリクストウ（どちらもサフォークの沿岸部）を領有権を主張した。もしもその城塞がウォルトンにあったとしたら（13世紀にロチェスターが主張したように）、ドモックの所在地はかつてそこにあったローマの砦の敷地内にあった可能性がある。 ^[19]

シゲベルトは、ガリアで見たモデルに倣って、少年たちにラテン語の読み書きを教えるために王国に学校を設立し、イースト・アングリアの教会の将来を確保した。^{[16]フェリクスは、}ケントで教えているような教師を確保することで彼を助けた。^[20]グレゴリウス1世の生涯によると、 633年から644年までケント北部のロチェスター司教であったヨークのパウリヌスは、エドウィンの追放中にレドワルドの宮廷と関係があった。^{[21] [22]}

フェリクスのカンタベリーへの忠誠は、大陸の線に沿って影響を受けたイースト・アングリア教会のローマ的基盤を決定づけたが、^{[23]フェリックスのブルゴーニュでの訓練は、}リュクスーユのアイルランド人宣教師聖コルンバヌスの教えに色づけされていた可能性がある。^[24] 633年頃、おそらく聖エイダンがアイオナからリンディスファーンに派遣される少し前に、アイルランドの王室隠者で宣教師の聖ファーシーが、司祭や兄弟たちとともにアスローン地域からイースト・アングリアにやって来た。シゲベルトは、グレート・ヤーマス近郊のクノーバーズバーグと呼ばれる古いローマの砦に、彼に修道院の敷地を与えた。 ^[25]通常はバーグ・キャッスルと呼ばれている。フェリクスとファーシーはともに、シゲベルトの王国で多数の改宗者を出し、多くの教会を設立した。ベーダは、ホノリウス大司教とフェリックス司教がリンディスファーンの聖エイダンの業績を非常に賞賛していたと記録しており^{[26] 、したがって、聖ファーシーの共同体も}アイルランドのキリスト教の禁欲主義の原則に従って生活していたため、聖ファーシーが成し遂げた業績も高く評価していた可能性が高い。^[27]

シゲベルトは治世中のある時点で権力をエクリックに譲り、自らが建設した修道院で信仰生活を送るために引退した。ベーダはシゲベルトの修道院の場所を挙げていないが、後の文献ではベオドリックワース、後にベリー・セント・エドマンズと呼ばれるようになったとされている。この特定が認められれば、おそらくその場所はベリー・セント・エドマンズにあった中世の修道院の元々の境内で、おそらくこの場所が元々名付けられたベオドリックの「価値」または敷地であったと思われる。 ^{[28]この場所は}ラーク渓谷の上流域の強固な位置を占めていた。ラーク渓谷は、イックリンガム、カルフォード、ウェスト・ストウなどの初期の重要な集落を通って北西にグレート・フェンに流れ込んでいる。これは、聖アウグスティヌスがすでに設立されていた可能性のあるイーリーや、聖フェリックスが修道院を設立したと考えられているソーハムに向かう通路であった。 ^[29]

日付は不明だが640年代初頭と思われる^{[30] 、イースト・アングリアは}マーシア軍の攻撃を受け、エクリックははるかに小規模ではあったが、無視できない勢力で防衛せざるを得なかった。イースト・アングル人は、シゲベルトに修道院を出て戦いを率いてほしいと訴え、彼の存在と以前の軍事的功績の記憶が軍を勇気づけ、逃亡の可能性を減らすことを期待した。シゲベルトは、現世の王国を放棄し、今は天の王国のためだけに生きていると言って拒否した。しかし、彼は修道院から戦場へと引きずり出され、武器を取ることを望まず、杖だけを持って戦いに赴いた。マーシア人は勝利し、シゲベルト、エクリック、そしてイースト・アングル人の多くが殺され、彼らの軍は敗走した。このようにして、シゲベルトはキリスト教の殉教者となった。^[31]彼は、古代の言い伝えによれば、654年にペンダを殺害することで復讐された王たちの一人である。^{[32] [33]}

シゲベルトがイースト・アングリアに設立するために多大な貢献をした教会は、2世紀にわたって存続し、「邪悪な時代」（王国がマーシアのペンダの軍隊に攻撃されていた時期など）に耐えました。教会は、 860年代にデンマークの大異教徒軍がイースト・アングリアに侵攻するまで、司教の代々の統治下で継続的に存続しました。 ^[34]

シゲベルトの祝日は、同じ宗教的伝統の中でも様々な日にちで祝われている。例えば、カトリックの聖人暦では1月16日、9月27日、10月29日と定められており、また2つの日付が代替として記載されている。^{[35] [36] [37] 1843年に} ジョン・ヘンリー・ニューマンが書いた『英国の聖人列伝』は、シゲベルトの祝日を10月29日としている文献の一つである。^[38]東方正教会の文献でも1月16日とされているが、関連する祝日として1月25日と9月27日も挙げられている。^{[39] [40] [41]}

• エグリックのウッフィンガスのアイデンティティに関する詳細については、 Ecgric of East Angliaの系図を参照してください。

 この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「イースト アングリア」。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。

• ビード（1999年）。『イギリス人の教会史』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-283866-7。（Google ブックスで入手可能）
• ハスラム、ジェレミー (1992)。「ドモックとダンウィッチ：再評価」（PDF）。アングロサクソン考古学・歴史研究。5 。オックスフォード：41。2011年2月8日閲覧。
• ヘンリー・オブ・ハンティンドン（1996年）。『ヒストリア・アングロム：イギリス人の歴史』。ダイアナ・E・グリーンウェイ訳。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-822224-8。
• カービー、DP（2000年）。『最古のイングランド王たち』ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 978-0-415-24211-0。
• プランケット、スティーブン（2005年）。『アングロサクソン時代のサフォーク』ストラウド：テンパス。ISBN 978-0-7524-3139-0。
• ステントン、フランク卿（1988年）。アングロサクソン時代のイングランド。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-821716-9。
• ワーナー、ピーター（1996）。『サフォークの起源』マンチェスターおよびニューヨーク：マンチェスター大学出版局。ISBN 978-0-7190-3817-4。
• ヨーク、バーバラ（2002年）。『初期アングロサクソン時代のイングランドの王と王国』ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 978-0-415-16639-3。

• 「ケルトと古英語の聖人」。ケルトの聖人。2021年。聖シゲベルト：635年に死亡。祝日は1月16日、9月27日になることもある。
• トゥア、ラバン（2019年5月8日）。「イースト・アングリアの聖シゲベルト - 祝祭日 - 1月16日」。カトリック・デイリー・リーディング。 2023年1月30日閲覧。
• ヤング、フランシス（2015年10月29日）。「聖シゲバート：イースト・アングリアの最初の殉教者王」フランシス・ヤング博士の出版物。 2023年1月30日閲覧。
• 「正教会暦: 2012 年 1 月 16 日 (教会暦)」。聖三位一体正教会。東アングル人の王、聖シゲベルト殉教者 (635) (ケルトおよびイギリス)、1 月 16 日。
• 「ローマ正教会総主教区のラテン聖人」。Orthodox England.org.uk。Sigebert 1月 25 日
• 「ダンウィッチ司教、イースト・アングリアの啓蒙者、ブルゴーニュの聖フェリックス」。アメリカ正教会。2022年3月。 2023年1月30日閲覧。イースト・アングリア王シギベルト（9月27日）を改宗させたのは彼だった ...

• 1879 年にオーブリー・デ・ヴィア(1879)が書いた詩。「イースト・アングリアのシギベルト王と女預言者ヘイダ」。『サクソンの聖人の伝説』67 ページ。2011年2 月 7 日閲覧。
• A. ウィリアムズ、AP スミス、DP カークビー (1991)、『暗黒時代のイギリスの人物辞典』 (シービー 1991)。ISBN 978-1-85264-047-7。 
• ガスケ、フランシス・エイダン / ウィットビーの 8 世紀の修道士 (1904 年)。「教皇聖グレゴリウス 1 世の生涯」。2011 年2 月 9 日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)

• アングロサクソンイングランドのプロソポグラフィーにおけるシゲベルト 3