Loading article…
特定教会(ラテン語: ecclesia particularis ) は、カトリック教会法と教会論で定義されているように、司教(またはそれに相当するもの) が率いる信者の教会共同体です。共通の歴史的または地域的背景から派生した典礼の集合である典礼儀式は、司教 (またはそれに相当するもの) が所属する特定教会によって異なります。したがって、「特定教会」という用語は組織を指し、「典礼儀式」はその儀式慣行を指します。
特定の教会には 2 種類あります。
- 自律的な個別教会sui iuris :独自の典礼、霊的、神学的、教会法上の伝統を持つ個別教会の集合体。[1]このような自律的な個別教会の中で最大のものはラテン教会です。他の23の東方カトリック教会は司教によって率いられ、そのうちのいくつかは総主教または大司教の称号を持っています。この文脈では、 autonomous (ギリシア語: αὐτόνομος、ローマ字: autónomos ) とsui iuris (ラテン語)という形容詞は同義であり、「独自の法」を意味します。
- 地方の個別教会：司教（またはそれに相当する者）が率いる教区（または教区）であり、通常は司教会議の下、国家体制に集められる。ただし、使徒座代理区、使徒座管区、軍事教区、個人教区、個人属人区、地域大司教区など、他の形態もある 。[2]
典礼儀式にも 2 種類あります。
- 典礼儀式：自治的な特定教会sui iurisの伝統に従った典礼儀式。カトリックの典礼は、ラテン教会のラテン典礼儀式と、他の 23 のsui iuris教会のさまざまな東方カトリック典礼に大別されます。
- カトリックの典礼儀式：特定の宗教的秩序に例外的に依存する典礼儀式の変種
教会
教会のリストスイユリス
教会論
カトリックの教会論では、教会とは全世界（カトリック教会）または特定の地域（特定の教会）における、階層的に秩序付けられた信者の集まりです。世界におけるキリストの神秘体の秘跡（しるし）となるためには、教会は頭と会員の両方を持たなければなりません（コロサイ1:18）。[7]頭であるキリストの秘跡のしるしは、聖なる階層構造、つまり司教、司祭、助祭です。[8] [9]
もっと具体的に言うと、それは地元の司教であり、司祭と助祭が周りに集まり、教え、聖化、統治の職務において彼を補佐します（マタイ28:19–20 ;テトス1:4–9）。したがって、頭であるキリスト、司教と彼を助ける人々のしるし、そしてキリストの体であるキリスト教徒のしるしがあるところならどこでも、教会は（しるしとして）秘跡的に完全に存在します。[10]したがって、各教区は特定の教会と見なされます。[11]
世界レベルでは、頭であるキリストのしるしは教皇であり、カトリックであるためには、地方教会であろうと自治的な儀式教会であろうと、個々の教会は頭であるキリストのこのしるしと交わりを持たなければなりません。[12]聖ペトロとその後継者とのこの完全な交わりを通して、教会は世の終わりまで救いの普遍的な秘跡となります（マタイ28:20）。[11]
「教会」という言葉は、カトリック教会全体に適用され、単一の教会と見なされます。教会内の多様な民族や文化、そしてそのメンバーの才能、職務、状況、生活様式の多様性は、教会の統一に反するものではありません。[13]この意味での「教会」では、カトリック教会の教会のリストには、カトリック教会自体（ローマ教会と東方教会を含む）のみがメンバーとして含まれています。
カトリック教会には地方の個別教会があり、その中で最もよく知られているのは教区である。その他の形態としては、地域大修道院区、使徒座代理区、使徒座管区などがある。1983年の教会法典には、「唯一無二のカトリック教会が存在する個別教会は、主に教区である。別段の定めがない限り、地域属人区、地域大修道院長区、使徒座代理区、使徒座管区、恒久的に設立された使徒座管理区は教区に相当する」とある。[14]カトリック教区のリストは、2011年12月31日時点で2,834あり、[15]カトリック教区のリスト（アルファベット順）に掲載されている。
カトリック教会内には、特定の典礼、神学、霊的、および教会法上の遺産を共有する地方の個別教会の集合体もあり、文化的および歴史的状況に基づいて他の遺産とは区別されています。これらは、自治教会（「sui iuris」）として知られています。1990 年の東方教会法典では、このような教会を次のように定義しています。「法律に従って階層的に結び付けられ、教会の最高権威によって明示的または暗黙的に承認されたキリストの信者のグループを、この法典では自治教会と呼びます。」[16]このような自治カトリック教会は 24 あり、1 つはラテン教会（つまり西方）で、23 は東方カトリック教会です。これは、今では地理的というよりも歴史的な区別です。それぞれが独自の特定の遺産を持っていますが、すべてローマの教皇と完全に交わりを持っています。
カトリック教会は、異なる教会組織による相互承認を通じて形成された「家族」や「連合」とは異なり、[17]多数の個別教会から構成される単一の教会 (「完全な交わり」、「一つの体」) であると考えています。それぞれの個別教会は、前述のように、一つのカトリック教会の完全性を体現しています。カトリック教会内の個別教会は、自治的な儀式教会 (例:コプト カトリック教会、メルキト カトリック教会、アルメニア カトリック教会など) であれ、教区 (例:バーミンガム大司教区、シカゴ大司教区など) であれ、単に大きな組織の支部、部門、またはセクションとは見なされていません。神学的には、それぞれが特定の場所または特定のコミュニティにおける、一つのカトリック教会全体の体現であると考えられています。「これらの中に、そしてそれらから形成された、唯一のユニークなカトリック教会が存在するのです。」[18] [19]
特定の教会スイユリス
自治教会は 24 あり、ラテン教会が1 つ、東方カトリック教会が23 あります。この区別は、今では地理的な区別というよりも歴史的な区別です。sui iurisという用語は、文字通り「独自の法」、つまり自治を意味します。すべての個別教会は同じ信念と信仰を信奉していますが、その違いは、伝統、規律、教会法を通じてその信仰を多様に表現していることにあります。すべての教会は聖座と交わりを持っています。
1983年の教会法典では、この種の個別教会について「自治儀式教会」（ラテン語：Ecclesia religionis sui iuris）という明確な表現が使われている。1990年の東方教会法典は、主に第二バチカン公会議で「個別教会または個別儀式」と呼ばれたものに関係しており、これを「自治教会」（ラテン語： Ecclesia sui iuris）に短縮した。 [20]
地元の特定の教会
カトリックの教えでは、各教区（ラテン教会用語）または教区（東方教会用語）も地域教会または個別教会ですが、上記の自治教会のような自治権はありません。
教区は、司教に委ねられた神の民の一部であり、司教の指導のもと、聖職者の助けを得て司教に導かれ、司教に忠実であり、福音と聖体を通して聖霊のもとで一つの共同体を形成し、キリストの唯一の聖なる、公同の、使徒的な教会が真に存在し活動する一つの特別な教会を構成する。[21]
1983 年の教会法典は、ラテン教会のみを対象としており、したがって 1 つの自律的な個別教会のみを対象としており、その第 373 条にあるように、「個別教会」という用語を「地方教会」の意味でのみ使用しています。
特定の教会を設立できるのは最高権威のみであり、合法的に設立されると、法律自体が教会に法的人格を与える。[22]
これらの地方教会または特定教会の標準的な形態は、それぞれ司教によって率いられ、ラテン教会では教区、東方教会では教区と呼ばれます。2011年末現在、これらすべての管轄区域（または「教区」）の総数は2,834でした。[23]
ローマの地方教会
ローマ教区である聖座は、地方教会の中心とみなされている。司教である教皇は、独特の意味で、使徒の長（または「君主」）である聖ペテロの後継者とみなされている。カトリック教会のカテキズムは、第2バチカン公会議の文書「教会憲章」を引用して、「ローマの司教でありペテロの後継者である教皇は、「司教たちと信者全体の一致の永続的で目に見える源泉であり基礎である」」と述べている。 [24]
すべてのカトリックの個別教会は、ラテン系であろうと東方系であろうと、地方系であろうと自治系であろうと、定義上、ローマ教皇庁と完全な交わりを保っています。
儀式
東方教会法典では「典礼」を次のように定義している。「典礼とは、民族の文化や歴史的状況に応じて区別される典礼的、神学的、精神的、規律的な遺産であり、各自治教会の信仰生活様式に表現されるものである。」[25]
このように定義される「儀式」は、人々の典礼（礼拝の方法）だけでなく、神学（教義の理解）、精神性（祈りと信仰）、規律（教会法）にも関係します。
この意味での「儀式」という語では、カトリック教会内の儀式のリストは、自治教会の儀式のリストと同一であり、それぞれの教会は独自の伝統を持ち、それがその教会を他の教会と区別しており、教会の会員には、その教会の典礼、神学、霊的、規律的伝統への参加が含まれる。しかし、「教会」は人々を指し、「儀式」は彼らの伝統を指す。[26]
東方教会法典では、それが関係する儀式（ただし列挙されていない）は、アレクサンドリア、アンティオキア、アルメニア、カルデア、コンスタンティノープルの5つの伝統に由来すると述べている。[27]この法典は東方カトリック教会と儀式のみを対象としているため、西方（ラテン）の伝統については言及されていない。
「儀式」という言葉は、教会の伝統における神学的、精神的、規律的要素を無視して、典礼のみに関連して使用されることがある。この意味で、「儀式」は「あらゆる教会または教会グループの（典礼）儀式の全体」と定義されている。[28] この専ら典礼的な意味での「儀式」と自治教会との間には、東方教会の教会法典で「儀式」が理解される場合のような厳密な対応関係はない。ビザンチン伝統の14の自治教会は単一の典礼儀式を持っているが、典礼言語が主に異なっている。一方、単一のラテン教会はいくつかの異なる典礼儀式を持っており、その普遍的な主要形式であるローマ典礼はラテン語または現地語で実践されている。
ラテン（西方）典礼
東方儀式
参照
参考文献
注記
- ^ ベラルーシのギリシャカトリック教会は組織化されておらず、 1960年以来使徒的訪問者によって奉仕されてきた。
- ^ ab クロアチアとセルビアのビザンチンカトリック教会は、クロアチア、スロベニア、ボスニア・ヘルツェゴビナをカバーするギリシャカトリックのクリジェヴツィ教区と、セルビアをカバーするビザンチンカトリックのルスキ・クルストゥル教区の2つの管轄区域から構成されています。クリジェヴツィ教区は外国の属州にあり、ルスキ・クルストゥル教区はローマ教皇庁に直接従属しています。
- ^ ab ギリシャのビザンチンカトリック教会は、それぞれギリシャとトルコをカバーする2つの独立した使徒座大司教区で構成されており、それぞれが教皇庁に直接従属しています。
- ^ ab イタリア・アルバニア系ギリシャカトリック教会は、2つの独立した教区（ルングロとピアナ・デッリ・アルバネージに拠点を置く）と1つの地域大修道院長区（グロッタフェッラータに拠点を置く）で構成されており、それぞれが教皇庁に直接従属している。
- ^ ab ロシア・ギリシャカトリック教会は2つの使徒座大司教区（ロシアと中国）から成り、それぞれが直接教皇庁の管轄下にあり、何十年も空席となっている。ノヴォシビルスクのジョセフ・ウェルト司教は、ロシアの東方カトリック信者の司教に教皇庁から任命されたが、休眠中の使徒座大司教区の司教ではなく、正式な司教区の設置もされていない。
- ^ ルーシのカトリック教会は統一された組織を持っていない。ピッツバーグに本部を置き、米国全土をカバーする大主教区のほか、ウクライナの教区とチェコ共和国の使徒座大司教区があり、どちらもローマ教皇庁の直接の管轄下にある。
- ^ 東方カトリック信者の司教区のうち 5 つは多儀式的であり、その地域内の東方カトリックのすべての儀式の信者を包含し、それ以外の場合は独自の儀式の地方司教区に従属しません。6 番目はビザンチンのみの司教区ですが、オーストリアのすべてのビザンチン カトリック教徒を包含し、どの特定のビザンチン教会に属しているかは関係ありません。
- ^ 6つの司教区は、ブエノスアイレス（アルゼンチン）、ウィーン（オーストリア）、ベロオリゾンテ（ブラジル）、パリ（フランス）、ワルシャワ（ポーランド）、マドリード（スペイン）に拠点を置いています。
- ^ 厳密に言えば、これらの各教区には司教である教区長がいますが、すべての司教はラテン司教であり、その主な任務はラテン教区への配属です。
- ^ 640以上の大司教区
- ^ この儀式は、14の東方教会で使用されているが、使用言語の多様性を除けば、その統一性は保たれており、単一の典礼儀式のままである。ただし、ウクライナや他のスラブ教会では、スラブ語が使用されている。
引用
- ^ “オリエンタリウム・エクレシアラム”.バチカン.va 。2018年4月18日に取得。
- ^ 唯一無二のカトリック教会が存在する特定教会は、主に教区です。別段の定めがない限り、以下のものは教区と同等です: 地域属人区、地域大司教区、使徒座代理区、使徒座管区、恒久的に設立された使徒座管理区。(教会法典、第 368 条)
- ^ “エリツィオーネ・デッラ・キエーザ・メトロポリタナ・スイ・イウリス・エリトリア・エ・ノミナ・デル・プリモ・メトロポリタ”.教皇庁報道局。 2015 年 1 月 19 日。2015 年1 月 19 日に取得。
- ^ 「アルバニア、南アルバニア使徒座管理局（アルバニア典礼）」gcatholic.org 。 2019年7月9日閲覧。
- ^ 「ベラルーシ教会（カトリック）」gcatholic.org . 2019年7月9日閲覧。
- ^ カトリック教会 (2012)。アンヌアリオ ポンティフィシオ。リブレリア・エディトリス・ヴァティカーナ。ISBN 978-88-209-8722-0。
- ^ 「カトリック文化教会の定義」。CatholicCulture.org 。 2011年12月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年2月14日閲覧。
- ^ 「カトリック百科事典：階層」。ニューアドベント。1910年。 2011年2月15日閲覧。
- ^ 「カトリック教会の階層制」。Catholic -Hierarchy.org 。 2011年2月14日閲覧。
- ^ 「カトリック百科事典：教会の神秘体」。ニューアドベント。1911年。 2011年2月14日閲覧。
- ^ ab 「カトリックの儀式と教会」。EWTN。2007年8月22日。2011年5月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年2月14日閲覧。
- ^ 「聖体拝領として理解される教会のいくつかの側面に関するカトリック教会の司教たちへの手紙」ジョセフ・ラッツィンガー枢機卿。2011年2月14日閲覧。
- ^ 「カトリック教会のカテキズム、814」。Vatican.va。1975年12月14日。 2018年4月18日閲覧。
- ^ 「教会法典、第368条」。Intratext.com。2007年5月4日。 2018年4月18日閲覧。
- ^ バチカン、ポンティフィシオ年報、 2012 年、p. 1142。
- ^ 「東方教会法典、第27条」Vatican.va 。 2018年4月18日閲覧。
- ^また、 イギリス国王を国家元首とみなしながらも、単一の国家ではなく、完全に独立した全く異なる国家である英連邦諸国の状況とも異なります。
- ^ 第二バチカン公会議、教会に関する教義的教令Lumen gentium、23
- ^ 「部分教会は、それが『キリストの唯一の教会の一部である』（第二バチカン公会議：教令『キリストが主である』 、6/c）限りにおいて、全体、すなわち普遍教会と相互の内在性の特別な関係を持っています。なぜなら、すべての部分教会において『キリストの唯一の、聖なる、公同の、使徒的な教会が真に存在し、活動している』（第二バチカン公会議：教令『キリストが主である』、11/a）からです。このため、普遍教会は部分教会の総体として、または部分教会の連合体として考えることはできません。それは教会の交わりの結果ではなく、その本質的な神秘において、存在論的にも時間的にもすべての個々の部分教会に先立つ現実なのです」（Communionis notio、9）。
- ^ 教会法典第27条、引用：「法律に従って階層的に結び付けられ、教会の最高権威によって明示的または暗黙的に承認されたキリストの信者のグループは、この法典では自治教会と呼ばれています。」
- ^ 第二バチカン公会議、教会における司教の司牧職に関する教令、Christus Dominus、11
- ^ 「教会法典、第373条」。Intratext.com。2007年5月4日。 2018年4月18日閲覧。
- ^ 中央統計局 (2012 年 3 月)。Annuario Pontificio (教皇年鑑)。リブレリア・エディトリス・ヴァティカーナ。 p. 1142.ISBN 978-88-209-8722-0。
- ^ カトリック教会のカテキズム、882
- ^ 「東方教会法典、第28条§1」Vatican.va 。 2018年4月18日閲覧。
- ^ Arangassery, Lonappan (1999). カトリック東方教会ハンドブック。p. 52。2018年4月18日閲覧。
- ^ 「東方教会法典、第28条§2」Vatican.va 。 2018年4月18日閲覧。
- ^ グリフィン、パトリック（1912年）。「儀式」。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。 2011年2月14日閲覧。
- ^ 「Quo Primum」。1570年7月14日。
- ^ 「カトリック百科事典：儀式」。
さらに読む
- ブロック、セバスチャン P. (1992)。シリア語キリスト教研究: 歴史、文学、神学。アルダーショット: Variorum。ISBN 9780860783053。
- ネドゥンガット、ジョージ編（2002年）。『東方法典ガイド：東方教会の法典解説』ローマ：東洋研究所出版。ISBN 9788872103364。
外部リンク
- ギガカトリックカトリック儀式/特別教会