ヨーロッパ植民地化以前のアメリカ大陸の絵画

ヨーロッパ人が植民地化する前のアメリカ大陸の絵画は、アメリカ大陸のプレコロンブス期の絵画の伝統である。絵画は、西半球全域で宗教的および実用的な目的の両方において、比較的広く普及し、人気があり、多様なコミュニケーションと表現の手段であった。北アメリカ、中央アメリカ、南アメリカ、カリブ海諸島、バハマ諸島、西インド諸島、アンティル諸島、小アンティル諸島およびその他の島嶼群を含むアメリカ大陸のヨーロッパ人の探検と入植の前後の期間に、先住民族の文化は、織物、皮革、岩や洞窟の表面、身体、特に顔、陶磁器、室内壁画を含む建築物の特徴、木製パネル、およびその他の利用可能な表面に描く絵画など、多種多様な視覚芸術を生み出した。織物などの壊れやすい表面の多くは通常保存されていないが、陶磁器、壁、岩に描かれたプレコロンブス期の絵画はより頻繁に残っている。

南米で知られている最古の壁画は、ブラジルのアマゾン熱帯雨林にあるカヴェルナ・ダ・ペドラ・ピンターダの洞窟壁画で、 11,200年前に遡ります。^[1]北米で知られている最古の壁画は、オクラホマ州フォート・サプライ近郊で発見されたクーパー・バイソンの頭蓋骨で、紀元前10,200年に遡ります。^[2]

アメリカ大陸の各大陸には、それぞれ独自の文化を持つ社会があり、トーテム、宗教的象徴の作品、装飾的で表現力豊かな絵画作品を生み出しました。アフリカの影響は、カリブ海と南アメリカの芸術に特に強く表れていました。アメリカ大陸の先住民の芸術は、大航海時代中およびそれ以降、ヨーロッパの芸術に多大な影響と影響力を持ち、その逆もまた同様でした。スペイン、ポルトガル、フランス、オランダ、イギリスは、15世紀中およびそれ以降、アメリカ大陸で強力で影響力のある植民地勢力でした。19世紀までには、文化的影響は大西洋を越えて双方向に流れ始めました。

遺跡を飾るテオティワカンの壁画（および個人コレクションにあるワーグナー壁画など）と、マヤ人がテオティワカンの征服者との遭遇を記した象形文字の碑文は、この古代文明について理解されていることのほとんどを物語っています。おそらく数千に及ぶ壁画は、西暦450年から650年の間に最盛期を迎えました。画家の芸術性はメソアメリカでは比類なく、イタリアのフィレンツェのものと比べられています。^[3]

テオティワカンのテパンティトラ遺跡群で一連の壁画が発見された。1942年、考古学者アルフォンソ・カソは中央の人物像を、メソアメリカの雨と戦争の神トラロックのテオティワカン版であると特定した。1970年代に研究者エスター・パストリーが壁画を再調査し、「トラロック」の絵画の多くは女性神を描いていると結論付けた。この分析は、付随する人物像の性別、頭飾りの緑の鳥、人物像の上にある蜘蛛など、いくつかの要素に基づいて行われた。^{[4]パストリーは、人物像は植生と豊穣の女神を表しており、はるか後のアステカの女神}ショチケツァル の前身であると結論付けた。

それ以来、この偉大なる女神は、テオティワカンのテティトラ遺跡、ジャガーの宮殿、農業神殿などテパンティトラ以外の場所でも確認されており、またいくつかの船にも描かれている。^[5]

メキシコのチアパス州ラカンドンジャングルにあるボナンパク遺跡で、巨大なマヤの 壁画が発見された。壁画の神殿と呼ばれるこの建物は、低い階段状のピラミッド型の土台の上に3つの部屋がある細長い建物である。内部の壁には、古典的なマヤ絵画の最も優れた例が保存されている。巨大な絵画が、この建物の3つの部屋のうちの1つの壁を覆っている。絵画には、1つの戦いとその勝利の物語が描かれている。^[6]

マヤの都市カラクムル のチク・ナーブ・アクロポリスの建物 1 の内部で、古代の壁画で完全に覆われた大きなピラミッド型の基部構造が発見されました。チク・ナーブの壁画は、古代マヤ社会の日常生活の場面を描いています。マヤの絵画表現の大半は、神や支配者のイメージを賛美する儀式、宗教、または政治的なテーマであるため、めったに表現されることのない主題であり、壁画の重要性が高まっています。一方、チク・ナーブの壁画は、商人がタマレやアトーレなどのさまざまな伝統料理を提供し、他の人々がそれを食べるマヤの市場の場面を描いています。^[7]

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  メキシコ、テティトラ遺跡のテオティワカンの壁画の偉大な女神
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  テオティワカンのテパンティトラ遺跡の壁画。メキシコシティの国立人類学博物館に所蔵されている複製。
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  テオティワカンのジャガーの集落の壁画。
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  モンテ・アルバンの墓105の再建。
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  カカストラのポルティックAはジャガーの男を象徴している
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  赤い神殿の詳細、600～700年頃、カカストラ
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  メキシコのボナンパクにあるマヤの壁画、西暦 580～800 年。
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  ボナンパクのマヤの壁画、西暦580～800年
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  カラクムルのチーク・ナーブ・アクロポリスのマヤの壁画、西暦 650 ～ 700 年
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  カラクムルのチーク・ナーブ・アクロポリスのマヤの壁画、西暦 650 ～ 700 年
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  サン・バルトロのマヤの壁画、前古典期（西暦 1～250 年）
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  ジャガーの毛皮で作られた王座の花瓶に描かれた絵画。マヤの宮廷の風景が描かれている。西暦 700～800 年。
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  後期古典期（600～900年）のマヤの花瓶に描かれた絵
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  ジャイナ島の埋葬地から出土した、マヤ美術の王を象った彩色陶器の像、西暦 400～800 年
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  マヤ遺跡パレンケのレリーフ。キニチ・アフカル・モ・ナブ 3 世(678 ～ 730 年代?、在位 722 ～ 729)の息子が描かれています。
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  ドレスデン写本からの絵画。
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  ゾーシュ・ナッタル写本からのミシュテク絵画。
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  ボルジア写本に出てくるアステカの絵画には、ミクトランテクートリとケツァルコアトルが描かれています。
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  ボルボニカス写本に出てくるアステカの絵画には、トラロックが描かれている。
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  メキシコのイチャウイピリを描いたマトリキュラ デ トリブトスの絵画。
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  メンドーサ写本に描かれた、テノチティトランの建国に関するアステカの伝説を描いた絵画（1553年頃）

ペルーのナスカ文化では、宗教的、象徴的な人物や文化内の人物像を描いた彩色陶器や彩色陶器が生産された。^[8]陶器に加えて、非常に複雑な織物や地上絵も生産された。このグループが繁栄した時期は、一般的に西暦1年から700年の間と考えられている。ナスカ文化に関する現代の知識は、西暦1年から500年までの儀式の中心地 であるカワチの研究に基づいている。

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  ペルー、ワカ デ ラ ルナ遺跡のモチェ壁画、西暦 100 ～ 700 年。
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  ペルーのワカ・デ・ラ・ルナ遺跡で発見された、モチェ族の斬首刑者の壁画（西暦100～700年）。
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  ペルーのワカ・カオ・ビエホの壁画。
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  シャチ、釉薬をかけた陶器、ナスカ文化、紀元前 300 年～紀元後 800 年、ラルコ博物館、ペルー、リマ
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  ペルーのワリ文化の彩色陶器、西暦500～1200年
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  ペルーのボウル、先コロンブス期頃、国立博物館、ペルー、リマ
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  ペルーのカラバス

メイン: ネイティブアメリカンアート

現在アメリカ合衆国の一部となっている地域では、多種多様なネイティブアメリカンの部族が、多種多様な絵画や装飾用の絵画作品を制作した。最も古い例は、クーパーバイソンの頭蓋骨で、紀元前1万200年頃に現在のオクラホマ州で赤いジグザグ模様が描かれたものである。^[9] ボディペインティング、岩絵、皮革画は、陶器、織物、その他の表面への絵画と同様に、古代北アメリカで栄えた。

アメリカ南西部の先祖プエブロ人(アナサジ) には、室内の壁画や陶器に絵を描く長い伝統があり、これはヒラ荒野近くの地域に住んでいたズニ族とホピ族の祖先であるモゴヨン文化でも同様である。ユタ州のフリーモント文化は、ユタ州全体に広がる豊富な岩絵で知られ、特にレンジクリークキャニオンのものが有名である。^[10]パタヤン族は通常、赤い泥で陶器に絵を描いた。アキメル・オオダム族とトホノ・オオダム族の祖先であるホホカム族は、黄褐色地に赤で絵付けした陶器で知られている。^[11]カサ・グランデ遺跡国定公園は、ホホカム文化 の最もよく知られた記念碑である。

カリフォルニアのネイティブアメリカンは、多くの岩絵や岩石環境を創造しました。最も精巧で芸術的な絵画は、チュマシュ族の岩絵と、コソ・ロック・アート地区のコソ族の岩絵です。^[12]

古代北西海岸の芸術には、織物や木材に描かれたフォームライン絵画が特徴的ですが、これらの品々のうち、何世紀にもわたる温帯雨林気候を生き延びたものはほとんどありません。

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  壁画、ユタ州南東部、紀元前1200年頃、バスケットメーカーII時代初期
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  グレート ギャラリー、絵文字、キャニオンランズ国立公園、ホースシュー キャニオン、ユタ州、15 フィート x 200 フィート、紀元前 1500 年頃
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  ニューメキシコ州チャコ渓谷から出土したプエブロ族の先祖代々の陶器の水筒。西暦 700 年～ 1100 年頃。
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  ミシシッピ文化の時代の、水中のパンサーを描いた彩色済み陶器の水差し。アーカンソー州クロス郡のローズマウンドで発見。西暦1400年～1600年頃。

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  ブリティッシュコロンビア州ビクトリアのトーテムパークにあるトーテムポール。
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  ブリティッシュコロンビア州ビクトリアのトーテムパークより。

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  プエルトリコ、ウトゥアド、カグアナ先住民儀式センターの、白亜で覆われたタイノ族のペトログリフ。

• ミロン、クララ; ミロン、ルネ; パストリー、エスター; セリグマン、トーマス K. (1988)羽毛の生えた蛇と花の咲く木々: テオティワカンの壁画の再構築、キャスリーン・ベリン編、サンフランシスコ美術館。
• デール・M・ブラウン編『失われた文明：壮大なマヤ』バージニア州アレクサンドリア：タイムライフブックス、1993年。
• キャロル・カウフマン、2003年。「マヤの傑作」ナショナルジオグラフィック、2003年12月号、70-77ページ。
• コンスタンティーノ・レイエス＝ヴァレリオ、「ボナンパック・アル・テンプロ市長、メソアメリカの歴史」、シグロ XXI 編集者、1993 年。
• デイヴィス、ナイジェル（1982年）。メキシコの古代王国。イギリス：ペンギンブックス。ISBN 0-14-013587-1。 
• パストリー、エスター (1971)。「テオティワカン、テパンティトラの壁画」(博士論文)。コロンビア大学。^{[永久リンク切れ‍ ]}
• パストリー、エスター (1977)。「テオティワカンの神々: テオティワカンの図像学における総合的アプローチ」。アラナ・コーディ・コリンズ、ジーン・スターン (編)。プレコロンビア美術史: 選集。パロアルト、カリフォルニア州: ピーク出版。pp. 81–95。ISBN 0-917962-41-9. OCLC  3843930。
• ライプソン、ダナ、バーバラ・E・マンディ、「プレコロンビアンを理解する」、Vistas: スペイン領アメリカの視覚文化、1520-1820 (2015)。http://www.fordham.edu/vistas。

• マヤブルー顔料のウェブページ
• 写真付きマヤアート
• ピーボディ博物館のマヤの碑文学者デイビッド・スチュアートによる「コパンのヒエログリフと歴史」の記事
• テオティワカン研究ガイド、学術リソースとリンク、テンプル大学が管理
• テオティワカン写真ギャラリー
• メソアメリカの写真アーカイブ: テオティワカン、デビッド・ヒクソン著
• テオティワカンの壁画芸術：その解釈の正確さを評価する