元帳アート

元帳アートは、主に平原インディアンによって行われていたが、プラトーやグレートベースンでも行われていた、紙や布に描かれた物語の絵や絵画である。元帳アートは、主に 1860 年代から 1920 年代にかけて栄えた。元帳アートの復活は、1960 年代と 1970 年代に始まった。この用語は、19 世紀後半に平原インディアンにとって一般的な紙源であった 会計元帳に由来する。

戦闘での功績は、台帳芸術で最も頻繁に表現されたテーマでした。多くの台帳芸術家は、列車などの新しい技術や、ヨーロッパ系アメリカ人やアメリカ兵との遭遇を描写することで、急速に変化する環境を記録しました。宗教的慣習、狩猟、求愛などの他のテーマも主題でした。多くの台帳芸術家は民族学者と協力して、盾やティピーのデザイン、冬のカウント、ダンス、レガリアなどの文化情報を記録しました。

元帳芸術は平原部の皮革画から発展した。^{[1]平原部の部族では、歴史的に女性は}パルフレッシュに見られるような抽象的な幾何学模様を描き、男性は具象的な模様を描いてきた。男性のデザインは、盾、ティピー、シャツ、レギンス、ローブに描かれた紋章や幻影であることが多い。1870年代に平原部の部族が居留地での生活を強いられる以前は、男性は一般的に戦闘や狩猟での個人的な功績を描いていた。^[2]平原部の元帳芸術は、参加した個人やその集団、親族の地位を高めるために、共同で認められた勇敢さと部族の重要性に関する出来事を描いた。平原部の絵画芸術は物語的な行動を強調し、不必要な詳細や背景を排除している。^[3]人物は、硬い輪郭で描かれ、単色のフィールドで塗りつぶされる傾向があった。^[4]

これらの物語作品は、歴史的にはすべて動物の皮、特にバッファローの皮に描かれていました。米国連邦政府の根絶計画によりバッファローが不足すると、プレーンズの芸術家たちは紙、キャンバス、モスリンに絵を描き始めました。^[1]

^{戦闘での功績が台帳芸術の主流でした。狩猟、求愛、 [5]}および宗教的慣習などの他のテーマも一般的な主題でした。台帳芸術家はまた、侵入するヨーロッパ系アメリカ人や列車やカメラなどの新しい技術を描くことで、急速に変化する環境を記録しました。多くの台帳芸術家は民族学者と協力して、盾やティピのデザイン、民族植物学の情報、冬のカウント、ダンスの習慣や衣装、その他の文化情報を記録しました。夢やビジョンは、以前の皮革絵画に影響を与えたのと同じように、台帳芸術に影響を与えました。^[6]

今日、台帳アートを制作するアーティストは、しばしば居留地以前の生活様式、歴史的変遷、社会的論評を参照しています。彼らはこのスタイルを使用して、歴史的な先住民の生活と現代の先住民の生活の間の文化的連続性を表現しています。^[5]

貿易商、政府機関、宣教師、軍人などから、帳簿やその他の紙の供給が増えていきました。^[7]これに伴い、鉛筆、インクの万年筆、クレヨン、水彩絵の具も登場しました。^{[8] [9]}これらの新しい道具により、鉱物顔料に浸した骨や木のスタイラスなどの以前の道具よりも、より詳細な実験が可能になりました。コンパクトな帳簿と鉛筆は持ち運びに便利で、遊牧民の生活には最適でした。^[10]

帳簿アートの創作には共同の著作者が関わることがあり、1 枚の絵に複数の画家が協力したり、特定の帳簿内で複数の画家が作業したりした。^[11]帳簿の初期の絵の多くには、共同著作者を示唆する複数の署名記号が含まれていた。^[11]共同著作者の例はドッグ ソルジャーズの帳簿に見られる。この帳簿では、羽根つき熊の作とされる絵の多くで、熊が人間の絵を描き、馬は別の画家が描いたとされている。^[12] 1877 年、北部シャイアン族の同盟者であるフライデーという名の北部アラパホ族の男性が、陸軍中尉ジョン G. バークに共同の絵について説明し、親しい友人同士が互いの帳簿に絵を描くのは「極めて一般的」だったと述べた。^[13]

フロリダ州セントオーガスティンのフォートマリオンで捕虜になった著名な元帳アーティストもいました。^{[14] 1874年、}レッドリバー戦争またはバッファロー戦争として知られるようになった戦争で、シャイアン、カイオワ、コマンチの戦士たちが、最後の自由なバッファローの群れを守り、自立を主張するためにアメリカ軍と戦いました。 ^[15] 1874年から1875年の厳しい冬に、多くの部族キャンプがさまざまなインディアン機関に降伏を余儀なくされ、レッドリバー戦争の指導者とされる人々は集められ、フォートマリオンに送られました。^{[16] 1875年から1878年まで、71人の男性と1人の女性が}リチャード・ヘンリー・プラットの指揮下に入り、プラットはこの機会を利用してインディアンに西洋の教育を施しました。^[17]彼はまた、鉛筆、インク、クレヨン、水彩絵の具、紙などの基本的な画材を捕虜に提供しました。^[18]

フォートマリオンの囚人のうち26人は絵を描いていた。彼らは若いシャイアン族、アラパホ族、カイオワ族の男性たちだった。^[19]最も多作でよく知られた芸術家としては、ポール・キャリル・ゾトム（カイオワ族）、デビッド・ペンドルトン・オーカーヘイターまたはメイキング・メディシン（シャイアン族）、後にワシントンD.C.のスミソニアン協会で働いたティクケマツェまたはスクイント・アイズ（シャイアン族）、ウォホー（カイオワ族）、ハウリング・ウルフ（シャイアン族）、エタドリュー・ドアンモエ（カイオワ族）、ホワイト・ベア（アラパホ族）、コバ（カイオワ族）、ベアズ・ハート（シャイアン族）などがいる。ティクテマツェ、ハウリング・ウルフ、ホワイト・ベア、コバは釈放後も絵を描き続けた。^[20]

1869年7月、コロラド州北東部のサミットスプリングスで戦闘が起こった後、焼け落ちたシャイアン族の村から帳簿が回収された。その中の1ページに騎兵隊の記録があり、「この本は、1869年7月10日にインディアンの村を突撃した第5アメリカ騎兵隊によって捕獲された」と記されていた。 ^{[12]この絵のコレクションは}サミットスプリングススケッチブック、またはドッグソルジャー帳として知られている。この本の絵は、1864年のサンドクリーク虐殺から1869年のサミットスプリングス戦闘までの期間の出来事や人物を描いている。^{[21] [11]}

• 羽根つき熊- 人物を描いた25枚の絵を制作し、馬は別の画家が描いたと思われる。^[12]
• ホワイトバード- 17枚の絵を描き、そのうち14枚は自伝的なものだった。^[12]
• レッド・ランス- 16枚の絵を描いた。そのうち6枚は自伝的、2枚はバッファロー・ローブ、3枚は白馬、残りは他の戦士を描いたものである。レッド・ランスは馬を真横から描くことが多かった。^[12]
• 作者不明（二羽の鳥または黒熊） - 10ページを制作。二羽の鳥は鷲の羽を完全に垂らし、赤い盾を携えている。黒熊は、数本のオコジョの尾を持つ直立した頭飾りを着けて描かれている。^[12]

ホワイトホースは「X線技術」を使って3枚の絵を描いた。ピストルはX線技術を使って3枚の自伝的絵を描いた。トマホークは4枚の非常にグラフィックな絵を描いた。ホワイトウルフは5枚の絵を描いたが、そのうち3枚は自伝的だった。ウォリアーX（名前不明）は3枚の自伝的絵を描いた。^[12]

1885年頃の日付が付けられたアミドン台帳は、ノースダコタ州アミドンのスロープ郡裁判所の保管箱で見つかった場所にちなんで名付けられました。主な画家は、フンクパパ（フンクパパ）ラコタ族のジョー（チェフパ）または彼の戦い（オキシゼタワ）で、台帳にある107点以上の絵のうち87点を描いたものです。^[22]スキャンされ目録が作成された後、^[23]文化的価値のあるこの歴史的品は、個々の絵に解体され、20世紀から21世紀初頭の商業的傾向として、公開市場で個人の収集家や機関に販売されました。 UCSDプレーンズ・レジャー・アート・プロジェクトのディレクター、ロス・フランク氏^[24]は、「レジャー・アートの商業化はフォート・マリオンのアーティストたちから始まりました。これは、非インディアン世界がインディアンのアートをトロフィーや記念品として流用するプロセスです。」と述べています。^[25]

シャイアン族の元帳には以下のものがある: ^{[14] [23]}アボット元帳(北シャイアン族) ^[26]

カイオワ族の元帳には以下のものがある: ^{[14] [23]} Bad Eye Sketchbook (カイオワ族); Etadleuh Doanmoe Sketchbook - Rice County Historical Society (カイオワ族); Finley-Kiowa Ledger No. 1 (カイオワ族); Finley-Kiowa Ledger No. 2 (カイオワ族); Kiowa Sketchbook - Davis Museum (カイオワ族); Koba-Russel Sketchbook (カイオワ族); Silver Horn Ledger Book – Nelson-Atkins (カイオワ族); Zotom Sketchbook - Taylor Museum (カイオワ族)

ラコタ（スー）の元帳には以下のものがある：^{[14] [23]} ブラックホーク元帳（ラコタ・スー、サンズ・アーク）;ブラックロード - ウィルキンス元帳（ラコタ・スー）;フェイルズ・フリーマン・ブリュレ元帳（ラコタ（スー）ブリュレ、ラコタ（スー）シカング）;グッドウィン元帳（ラコタ・スー）;ジョー・アミドン元帳（ラコタ（スー）ハンクパパ）;ジョー・マクニダー元帳（ラコタ・スー）;レザーウッド/スケアーズ・ザ・エネミー元帳（ラコタ（スー）ブリュレ）;ローズバッド・スクール・アルバム（ラコタ・スー–ブリュレ）;シッティング・ブル（オグララ）–サヴィル元帳（ラコタ・スー）;スウィートウォーター元帳（ラコタ・スー）ウォルター ボーン シャツ レジャー(ラコタ スー=ブリュレ);ウォルター ボーン シャツ レジャー- マンスフィールド図書館 (ラコタ スー=ブリュレ)

20世紀と21世紀には、多くの帳簿は製本されておらず、個々の絵は商業ギャラリーやオークションハウスによって個々のコレクターや機関に「アート市場の人気商品」として販売され、1枚あたり数万ドルの値がついた。^[50]これらの帳簿の絵は盗まれたり、漁られたり、非先住民によって贈られたりした後、ページごとに販売されたため、物語の順序が失われ、「帳簿全体の完全性」が失われた。^{[50] [25]}この商業化のルーツは、カーライル・インディアン・スクールの創設者であるリチャード・プラット大佐がフォート・マリオン捕虜に起業家精神を教え始めた19世紀後半にまで遡ることができる。この捕虜収容所に収容されたゾトムやハウリング・ウルフなどの芸術家は、捕虜を同化させるために「裕福な白人のパトロン」に依頼されて絵を描くよう訓練された。^[51]

19世紀後半には宣教師、人類学者、観光客が熱心に帳簿を収集した。カール・スウィージー（南部アラパホ族、1881-1953）^[52]とハウンゴー（シルバーホーン）（カイオワ族、1860-1940）はともに帳簿アーティストとして職業的なキャリアを確立した。^{[52] : 117}

これら初期の南部平原のイーゼル画家たちは、今度はカイオワ・シックスに影響を与えた。彼らは西洋の美術用画材で絵を描き、1928年にチェコスロバキアのプラハで開催された国際美術会議で作品を展示し、国際的な成功を収めた。[ ^53]

今日では、平原地帯の物語的具象絵画が過去には男性的な芸術ジャンルであったにもかかわらず、多くの女性アーティストを含む多くの北部および南部平原地帯の芸術家が元帳画を制作しています。^[54]

• アモス・バッド・ハート・ブル、オグララ・ラコタ
• ブラックホーク、サンアーク ラコタ
• ハウリングウルフ（シャイアン）ボウストリングウォリアー協会会員
• 顎 (Ćehu'pa)またはその戦い (Okicize Tawa) (1853 年頃 - 1924 年)、ハンクパパ・ラコタはアミドン台帳を作成しました^[1]
• アニー・リトル・ウォリアー（ハンクパパ・ラコタ、1895–1966）^[55]
• レッドホース（ラコタ族の酋長） 、ラコタ族、リトルビッグホーンの戦いの元帳の絵 42 枚
• デビッド・ペンドルトン・オーカーヘイター、サザン・シャイアン、ボウ・ストリング・ウォリアー協会会員
• シルバーホーン、カイオワ
• シッティング・ブル、ハンクパパ・ラコタ^[56]
• ホワイトホース、カイオワ
• イエロー・ノーズ・ユテは子供の頃にシャイアン族に捕獲された。^[57]ドッグ・ソルジャー・ウォリアー・ソサエティ会員

• シャロン・アトーン・ハルジョ（カイオワ州）^[58]
• アーサー・アミオット(オグララ・ラコタ)
• シャーマン・チャドルソン（カイオワ、1947年～2013年）
• リンダ・ハウカス（シチャング・ラコタ）^[58]
• ドロレス・パーディ（キャド/ウィネベーゴ）^{[5] [58]}
• テラン最後の銃(ピイカニ ブラックフット)
• クリス・パパン（カウ/オーセージ/シャイアン・リバー・ラコタ）
• ハーヴェイ・プラット（シャイアン・アラパホ族）

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  元帳の図 - シャイアン族とポーニー族またはオセージ族の戦い
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  マフェット・レジャー - 図面 メトロポリタン美術館 DP318424
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  マフェット・レジャー - メトロポリタン美術館66ページにある素描、グラファイト、水彩、クレヨン
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  リトルビッグホーンで殺害されたラコタ族のレッドホースレジャーアート。プレート XLIV として出版
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  リトルビッグホーンで殺害されたラコタ族のレッドホースレジャーアート。プレート XLV として出版

• マフェット・レジャー

• グリーン、キャンディス・S. 『シルバーホーン：キオワ族のマスターイラストレーター』 ノーマン：オクラホマ大学出版局、2001年。ISBN 0-8061-3307-4。 
• ハンセン、エマ・I.『記憶と視覚：平原インディアンの芸術、文化、生活』ワイオミング州コーディ：バッファロー・ビル歴史センター、2007年。ISBN 0-295-98580-1。 
• ピアース、リチャード。「女性とレジャーアート：4人の現代ネイティブアメリカンアーティスト」アリゾナ大学出版局、2-13。ISBN 978-0-8165-2104-3。 
• スワン、ダニエル C.ペヨーテ宗教芸術：信仰と信念のシンボル。ジャクソン：ミシシッピ大学出版局、1999年。ISBN 1-57806-096-6。 
• サボ、ジョイス・M. 『フォートマリオンの芸術：シルバーマンコレクション』ノーマン：オクラホマ大学出版局、2007年。ISBN 978-0-8061-3883-1。 

ウィキメディア・コモンズには、 Ledger アートに関連するメディアがあります。

• スミソニアン協会のコレクションにある元帳図面
• ミルウォーキー公立博物館のレジャーアートコレクション
• プレーンズ・インディアン・レジャー・アート・プロジェクト、カリフォルニア大学サンディエゴ校
• 歴史の保存: 平原インディアン元帳の絵、スミソニアン協会のオンライン展示会
• フッド美術館、ダートマス・レジャー・ドローイング・コレクション