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チュマシュ岩絵は、南カリフォルニアのチュマシュ族によって洞窟、山、崖、その他の岩の表面に描かれた絵画のジャンルです。ピクトグラフやペトログリフはカリフォルニア内陸部でよく見られ、岩絵の伝統は19世紀まで栄えました。チュマシュ岩絵は、この地域で最も精巧で豊富な岩絵の伝統の一つと考えられています。[ 1 ]
チュマシュ族はおそらく、人間、動物、抽象的な円などを鮮やかな色彩で描いた絵文字で最もよく知られている。これらの絵文字は、宗教儀式や天文学的な出来事の一部であったと考えられている。
チュマシュ族は、現在の南カリフォルニアのサンタバーバラ、ベンチュラ、サンルイスオビスポの各郡に1万4000年間居住していました。彼らは海洋を基盤とした狩猟採集社会であり、魚、貝類、その他の海洋哺乳類を捕獲する優れた技術を発達させました。しかし、漁業以外にも、彼らは岩絵の制作にも長けていました。ハドソンとブラックバーンは岩絵を「岩の表面に描かれたり彫られたりした、重要な概念や存在の美的かつ象徴的な表現」と定義しています。岩絵は、シャーマンがビジョンクエスト中に制作したと考えられており、最も一般的なのはピクトグラフ（岩に描かれた絵）の形ですが、ペトログリフ（岩に刻まれた彫刻）の形をとることもあります。チュマシュ族の岩絵の意味については誰も完全に確信を持っていませんが、学者たちは概ね、宗教と天文学に関連しているという点で一致しています。
現在、連邦政府に正式に認められているチュマシュ族は、サンタ・イネス・バンド・オブ・チュマシュ・ミッション・インディアンズのみです。彼らは文化資源管理チームを擁し、遺物、景観、聖地を保護・管理しています。ネイティブアメリカン部族を自称する団体のリストによると、チュマシュ族を自称する団体は少なくとも他に6つありますが、実際にはもっと多い可能性があります。
チュマシュ族の岩絵は、ほぼ例外なく山の洞窟や崖で発見されるが、キャンベル・グラントは小型で持ち運び可能な彩色岩もいくつか記録している。岩絵の遺跡は常に小川、泉、またはその他の恒久的な水源の近くに見られる。グラントは南カリフォルニアの岩絵の研究で、水源に近いさまざまな地域から多数の遺跡を記録した。彼は山岳地帯のチュマシュ族の領土であるベンチュレーニョ地域の最高地点で12か所の彩色遺跡を発見した。ベンチュラ川とサンタクララ川、そしていくつかの沿岸の小川がこの地域を流れている。彼はまた、シスクォック川がサンラファエル山脈とシエラマドレ山脈の間を流れるクヤマ渓谷地域（ベンチュレーニョ地域の北）で41か所の彩色岩絵遺跡を記録した。最もアクセスしやすい例は、サンタバーバラの上の峡谷にあるペインテッドケーブ州立歴史公園にある。[ 1 ]
ペインテッド・ロックは、グレート・セントラル・バレーの南端、シエラ・マドレ山脈近くのカリゾ平原にある独立した岩です。[ 1 ]馬蹄形の岩の内部のくぼみには、チュマシュ族、近隣の部族、および非ネイティブ・アメリカンによる絵文字が描かれています。
バロ・フラッツ彩色洞窟の岩絵は、ベンチュラ郡のシミ・ヒルズに位置しています。ロケットダイン社のサンタ・スサナ野外研究所（SSFL）の私有地にあり、1947年以来、一般の人々の危害から保護されてきました。SSFLは閉鎖されており、大規模な毒素と放射性核種のサイト調査と浄化の初期段階にあります。ボーイング社、米国エネルギー省、NASA（現在の土地所有者および責任者）とカリフォルニア州有害物質管理局（DTSC）は、SSFLの大規模な作業中にチュマシュ族やその他の歴史的要素を保護する責任を負っています。[ 2 ]
サン・エミグディオ岩絵遺跡は、カリフォルニア州カーン郡のサン・エミグディオ山脈の近くに位置しています。この遺跡は、小川に隣接する4つの洞窟住居から成ります。洞窟住居には、典型的なチュマシュ様式の精巧で色彩豊かな岩絵が描かれています。しかし、この洞窟住居の岩絵は、他のチュマシュ遺跡よりも多くの色彩と複雑さを備えています。[ 3 ]劣化のため、この遺跡での作業は限定的にしか行われていません。
ソードフィッシュ洞窟は、現在ヴァンデンバーグ宇宙軍基地がある土地に位置しています。洞窟内で発見されたソードフィッシュの岩絵にちなんで名付けられました。1990年代には、岩絵が劣化しており、保存が必要であることは明らかでした。保存活動により、洞窟の人類の居住に関する新たなデータが明らかになりました。「彼らは、約3,550年前の最初の居住、約660年後の居住、そして西暦1787年から1804年の間に起こった最後のネイティブアメリカンの居住を含む、3つの人類の使用期間を特定しました。」[ 4 ]
インディアン・ケーブスは、サンマルコス峠の西、サンホセ・クリークの近くに位置しています。洞窟内の岩絵は、ジョン・V・フレデリックによって初めて記述され、彼はジュリアン・スチュワードと協力して、岩絵の図を著書『カリフォルニアおよび近隣諸州の岩絵』に掲載しました。この遺跡には、動物をモチーフにした精巧な岩絵が数多く残されています。
「二つの太陽の家」と名付けられたこの岩絵遺跡は、歴史家であり博物学者でもあるディック・スミスによって初めて記述された。この遺跡は現在ディック・スミス原生地域として知られる土地にあり、スミスはこの地で多くの研究を行った。岩の露頭には、複数の洞窟状の岩陰が重なり合って存在している。岩絵は赤と黒で描かれており、おそらく夏至と冬至の太陽を表していると考えられる。
チュマシュ族の口承史の伝統的な物語では、アルチュクラシュと呼ばれる宗教専門家が岩絵を作ったとされています。[ 1 ]チュマシュ族以外の人々は、これらの実践者を薬師またはシャーマンと呼びます。[ 5 ] デイビッド・ウィットリーによれば、シャーマニズムは「シャーマン（または薬師）と超自然（または聖なる領域とその精霊）との直接的かつ個人的な交流に基づく崇拝の一形態」です。チュマシュ族の領土では、ビジョンクエストの場所は通常、シャーマンの村の近くにありました。チュマシュ族は洞窟、岩、水源を非常に強力なものと考えており、シャーマンはそれらを「聖なる領域への入り口…そこで超自然に入ることができる」と考えていました。
シャーマンが超自然と交流する方法は、幻覚剤によるトランス状態、つまり意識の変容状態に入ることだった。驚くほど強力な在来種のタバコやチョウセンアサガオによって引き起こされるこの変容状態で、シャーマンは、ガラガラヘビやハイイログマのような危険で強力な動物の姿をした精霊の助け手から、幻覚や超自然的な力を受け取った。精霊の助け手は、重要な食料源となる動物の姿をとることはほとんどなかった。なぜなら、「シャーマンが自分の助け手の種の肉を食べることはタブー」だったからである。ピンウィール洞窟と呼ばれる遺跡の天井で発見された噛み砕かれたクイド（薬物を抽出するために噛まれた植物材料）は、ダチュラ・ライトイであると特定された。この一致は、チュマシュ族の遺跡（そしておそらく世界中の遺跡）で幻覚剤が摂取されていたことを初めて確認した事例である。[ 6 ]
チュマシュ族の岩絵には、人間、動物、天体、その他（時には曖昧な）形や模様などのイメージが描かれています。これらの描写は大きく異なり、特定の順序や配置はないようです。絵の色も、赤や黒の単色（単一の色の濃淡）から、複雑な多色（多くの異なる色）まで様々です。チュマシュ族は、鉱物化した土、石のモルタル、そして動物の血や油、すりつぶした種子などの液体結合剤を混ぜて絵具を作りました。油性の結合剤を加えることで、絵具の耐久性と防水性を高めました。オレンジ色と赤色の絵具には赤鉄鉱または酸化鉄が、黄色には褐鉄鉱が、青色と緑色には銅または蛇紋石が、白色にはカオリン粘土または石膏が、黒色にはマンガンまたは木炭が使われていました。絵具は指または筆で塗られました。グラントは、絵に描かれたイメージの種類を具象と抽象の2つのカテゴリーに分類しました。具象的なイメージには、正方形、円、三角形、ジグザグ、交差、平行線、風車などがある。[ 7 ]グラントは、定住村では抽象画が目立つ一方、狩猟民の集団が占める地域では具象的なイメージが見られると指摘した。
20世紀初頭、ジュリアン・スチュワードやアルフレッド・クローバーといった考古学者を含む非先住民がカリフォルニアの岩絵の研究を始めた。岩絵に共通して見られるシンボルから、少なくとも岩絵の一部は豊穣、水、雨といったテーマを描いていると考えられていた。しかし、カリフォルニア先住民は岩絵について誰とも話すことを非常に嫌がり、中には岩絵について全く知らないと否定する者もいた。先住民が岩絵について語ることをためらったため、考古学者たちは岩絵の起源について全く知らないと考えていた。クローバーは1925年に岩絵の起源に関する自身の考えをいくつか記録している。
「南カリフォルニアの洞窟壁画は、特定の芸術、あるいは地域的な様式や信仰を表しています。これは、おそらくチュマシュ族の技術芸術と関連していると考えられます。宗教との関連性も考慮する必要がありますが、確証はありません。多くの絵はシャーマンによって描かれた可能性があり、呪術師が制作に関わっていなかった可能性も十分にあります。」[ 8 ]
クローバーは、絵画とアーティストの間にどのような具体的な関連性があるのか確信が持てなかった。ジュリアン・スチュワードもカリフォルニアの岩絵を研究し、1929年に、岩絵や象形文字の意味を理解する唯一の方法は、それらをさまざまなインディアングループとそのそれぞれの文化圏の芸術や象徴と比較することだと結論付けた。スチュワードは著書『カリフォルニアと隣接州の岩絵』の中で次のように書いている。 [ 9 ] [ 10 ]
岩絵や壁画は、原始的な芸術家が暇つぶしに描いた無意味な図像であるとよく言われる。しかし、分布状況から判断すると、これは真実ではない。デザイン要素や様式が限られた地域に集中していることから、原始的な芸術家は何らかの意図を持ってこれらの碑文を描いたに違いない。…彼は無作為に描いたのではなく、同じ地域の他の場所で描かれたものと類似した図像を描いたのである。
ペインテッド・ケーブでは、5本の放射状の線で囲まれた円が、放射状の線で囲まれた円に囲まれており、これは1677年11月24日の日食を表していると考えられています。風車のような形、点、同心円は天体であると信じられています。人間と動物の特徴を組み合わせた図は、アルチュクラシュが経験した変容の状態を表しています。ガラガラヘビやカエルなどの特定の動物は、精霊の助け手を表していると考えられています。[ 5 ]
考古天文学的な解釈に基づく象形文字が発見された遺跡はいくつか存在する。カリフォルニア州サンルイスオビスポ郡のペインテッドロック遺跡には、トカゲのような形をした樹木象形文字があり、北極星と大熊座らしきものが描かれている。
シスクォック川近くのサンラファエル山脈にあるコンドル洞窟は、冬至の夜明けに太陽と一直線になる洞窟の入り口がある。洞窟内部には「太陽のシンボルと思われるもの」と説明されているモチーフがある。[ 11 ]
2006年、サンルイスオビスポ郡のサンタルシア山脈にあるオークの木に描かれた樹木彫刻がチュマシュ族の芸術であることが発見された。地元では「サソリの木」として知られるこの木は、当初はカウボーイの仕業だと考えられていた。しかし、考古学者たちは、これがアメリカ西部で知られている唯一のネイティブアメリカンの樹木彫刻だと考えている。この木の彫刻は天体の動きと関連しているという説がある。もしそれが本当なら、チュマシュ族の芸術が天文暦として使われていた可能性が高いことを示している。[ 12 ]
絵画の年代に関して、グラントは「サンタバーバラ地域の岩絵遺跡から採取された顔料の放射性炭素年代測定の結果、そのサンプルは『2000年以上前のものではない』ことが分かった」と述べている。[ 13 ]