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| スコフィールド参考聖書 | |
|---|---|
 1941 年に贈られたスコフィールド聖書の 1917 年版の表紙。 | |
| その他の名前 | KJV スコフィールド聖書研究 |
| 言語 | 英語 |
| 完全な聖書 が出版される | 1909 |
| オンラインとして | ウィキソース のスコフィールド参考聖書 |
| 著作 | サイラス・I・スコフィールド （編集者） |
| 由来 | 欽定訳聖書 |
| リビジョン | 1917 |
| 出版社 | オックスフォード大学出版局 |
| 宗教的所属 | ディスペンセーション主義 |
| Webサイト | scofieldbible.org |
創世記 1:1–3
初めに神は天と地を創造された。地は形がなく、むなしく、闇が深淵の面にあった。神の霊が水の面を動いていた。そこで神は言われた、「光あれ」。すると光があった。 ヨハネ3:16
神はその独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。 | |
スコフィールド参考聖書は広く流通している研究用聖書である。アメリカの聖書研究者サイラス・I・スコフィールドによって編集され、注釈が付けられ、20世紀初頭にディスペンセーション主義を広めた。オックスフォード大学出版局によって出版され、伝統的なプロテスタントの 欽定訳聖書の全文を収録しており、1909年に初版が出版され、1917年に著者によって改訂された。[1]
機能とレガシー
スコフィールド聖書には、いくつかの革新的な特徴がありました。最も重要なのは、聖書本文の解説に相当するものを、別冊ではなく聖書の横に印刷したことです。これは、英語でこのようなことをしたのは、ジュネーブ聖書(1560)以来初めてでした。 [2]また、聖書の関連する節を結び付け、読者が聖書のテーマをある章や書から別の章や書へとたどることができる相互参照システムも含まれていました (いわゆる「連鎖参照」)。最後に、1917 年版では、聖書の出来事の年代を推定しようともしました。多くのキリスト教徒が、スコフィールド参照聖書のページの中で、ジェームズ・アッシャー大司教が天地創造の日付を紀元前 4004 年と計算したことを初めて知りました。そして、「ギャップ理論」を主張したスコフィールドの注釈についての議論を通じて、原理主義者たちは天地創造の性質と年代について真剣な内部論争を始めました。[3]
スコフィールド聖書の初版（1909年）は、第一次世界大戦のわずか数年前に出版されました。この戦争は、世界が平和と繁栄の新しい時代に入ると見なしていた文化的楽観主義を破壊しました。その後、第二次世界大戦後の時代は、パレスチナにユダヤ人の祖国が築かれるのを目撃しました。したがって、スコフィールドの前千年王国説は予言的であるように思われました。「特に一般レベルでは、多くの人々がディスペンセーション主義の計画が完全に正当化されたと考えるようになりました。」[4]リファレンス聖書の販売部数は、第二次世界大戦の終わりまでに200万部を超えました。[5]
スコフィールド参考聖書はディスペンセーション主義を推進した。ディスペンセーション主義とは、天地創造から最後の審判までの間に神が人間を扱う7つの時代があり、これらの時代が聖書のメッセージを総合するための枠組みであるという信念である。[6]スコフィールドの注釈の影響を主に受けて、米国の多くの原理主義キリスト教徒がディスペンセーション主義の神学を採用した。スコフィールドの黙示録に関する注釈は、ハル・リンゼイ、エドガー・C・ウィスナント、ティム・ラヘイなどの人気のある宗教作家が詳述したさまざまな時刻表、審判、災害の主要な情報源となっている。[7]また、スコフィールド参考聖書の成功もあって、20世紀のアメリカの原理主義者は終末論的な推測をより重視した。
後期版
1917 年のスコフィールド参考聖書の注釈は現在パブリック ドメインになっており、1917 年版は英国とアイルランドで「スコフィールド聖書のベストセラー版」となっている。[8] 1967 年、オックスフォード大学出版局はスコフィールド聖書の改訂版を出版した。この改訂版では、KJV テキストが若干現代化され、スコフィールドの神学の教義の一部が抑えられている。[9] KJV スコフィールド スタディ バイブルの最近の版では、1967 年に加えられたテキストの変更が欄外に移動されている。[10]この出版局は、オックスフォード スコフィールド スタディ バイブルというタイトルで版を発行し続けており、フランス語、ドイツ語、スペイン語、ポルトガル語への翻訳がある。たとえば、ジュネーブ聖書協会が出版したフランス語版には、フランス語委員会による追加注釈を含むルイ スゴン訳の改訂版が印刷されている。 [11]
21世紀には、オックスフォード大学出版局がスコフィールドの注釈を6冊の英語訳とともに出版した。[12]
参考文献
- ^ 表紙には 7 人の「顧問編集者」が名を連ねている: Henry G. Weston、James M. Gray、WJ Erdman、A.T. Pierson、WG Moorehead、Elmore Harris、AC Gaebelein。「これらの顧問編集者がこのプロジェクトでどのような役割を果たしたかは議論の的となっている。明らかにスコフィールドは彼らの援助に感謝の意を表したかっただけであるが、この手法で千年王国運動の両陣営から出版への支持を得ようとしたのではないかと推測する者もいる。」アーネスト・サンディーン『原理主義のルーツ: 1800 年から 1930 年までのイギリスとアメリカの千年王国主義』 (シカゴ: シカゴ大学出版局、1970 年)、224 ページ。
- ^ ゴードン・キャンベル『聖書：ジェームズ王欽定訳聖書の物語、1611-2011』（オックスフォード大学出版局、2010年）、26ページ。スコフィールド聖書は、一般の信徒を対象に聖書研究ツールを提供するという「非常に成功したマーケティングトレンド」の先駆けとなった。マンガム＆スウィートナム、172ページ。
- ^ アッシャーの年代とギャップ理論は「完全には一致していない」が、アッシャーの年代は若い地球を暗示し、創世記の最初の2節間の「ギャップ」、およびスコフィールドの日齢理論の許容は、古い地球の可能性を示唆している。マンガム＆スウィートナム、97。
- ^ マンガム＆スウィートナム、179。
- ^ ガエベライン、11。
- ^ マグナム＆スウィートナム、188-195。「歴史的に言えば、スコフィールド参考聖書はディスペンセーション主義にとって、ルターの『95ヶ条の論題』がルター派にとって、あるいはカルヴァンの『キリスト教綱要』がカルヴァン主義にとってそうであったのと同じ意味を持っていた。」（195）。
- ^ マンガム＆スウィートナム、218。
- ^ Mangum & Sweetnam、201。欽定訳聖書のテキストはCrown Copyrightの下にあります。
- ^ マンガム＆スウィートナム、201。「1917年版の注釈が引き続き人気があるのは、購入者がスコフィールド訳の原本と完全版を好んでいるためかもしれない。」マンガム＆スウィートナムは、1917年版の人気はKJV訳への強いこだわりを反映している可能性もあると示唆している。スコフィールドは、キリストの死と復活前の行いによる救済と、その後の恩寵による救済という「2つの救済方法」を推進したとして非難された。1967年の改訂版では、スコフィールドのヨハネ1:17の注釈は「書き直され、スコフィールドの原文とは正反対のことを言っているように思われた。」ゴードン・キャンベル『聖書：ジェームズ王欽定訳聖書の物語、1611-2011』（オックスフォード大学出版、2010年）、246-47ページ。
- ^ スコフィールド聖書研究III、KJV：この聖書研究の使い方。オックスフォード大学出版局。2003年。ISBN 9780199723874. 2015年12月10日閲覧。
- ^ Mangum & Sweetnam、202-03。メモの一部は韓国語とポリネシア語でも登場している。
- ^ キャンベル、聖書、248。
さらに読む
- アルノ・C・ガエベライン、『スコフィールド参考聖書の歴史』（アワー・ホープ出版、1943年）
- ウィリアム・E・コックス『なぜ私はスコフィールド主義を離れたのか』（フィリップスバーグ、ニュージャージー州：長老派および改革派出版会社、1975年）ISBN 0-87552-154-1
- R. トッド・マンガムとマーク・S・スウィートナム著『スコフィールド聖書：その歴史と福音派教会への影響』（コロラドスプリングス：パターノスター出版、2009年）
- ドナルド・ハーマン・アケンソン『黙示録のアメリカ化：アメリカ独自の聖書の創造』（ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、2023年）
外部リンク
- KJV スコフィールド® スタディ バイブル III 2003
- スコフィールド参考聖書。旧約聖書と新約聖書を含む聖書 1917
- ウィキソースのスコフィールド参考聖書注釈
- 1917 年版のScofield Reference Bibleの参照ノートの検索可能なテキスト。