ヒンズー教の進化論的見解

ヒンズー教徒は、魚から始まるヴィシュヌの化身である ダシャヴァタラの神話など、聖典^{[1] [2]}の中に進化論の考えを支持するもの、あるいは進化論を予兆する考えを見出してきました。

インドでは、1800年代にはダーウィニズムへの言及はほとんどありませんでした。ビクトリア朝時代のイギリスの一部はダーウィニズムの考えに反対していましたが、ヒンズー教徒は人間と動物の共通の祖先という現在のような概念をすでに持っていました。^[3]創造論と進化論の論争は米国、中東、アフリカの一部で盛んに議論されていますが、インドでは人口の大半がヒンズー教徒であるため、あまり重要ではありません。^{[4] [5]}

インドの科学者のほとんどは生物進化論を受け入れており、インドの大学でも生物進化論が教えられている。^[6]

多くのヒンズー教改革者は、サーンキヤ哲学、特にパリナマという用語と進化論の概念をダーウィニズムと比較しています。デビッド・ラゴリー・ゴスリングは、スワミ・ヴィヴェーカーナンダが宇宙論と生物学の考えのほとんどをサーンキヤに基づいていると示唆しています。 ^[3]西洋の思想と秘教の影響を受けて、^[7]ヴィヴェーカーナンダとシュリ・オーロビンドは、神が物質に退化し、神がその真の性質を認識して解放が達成されるまで、人は複数の人生にわたって進化しなければならないという輪廻転生の見解を展開しました。^{[8] [1]}

ヒンドゥー教の創造論はヴェーダの創造論としても知られ、宗教的な古地球創造論の一種である。^{[9] [10] [11] [12]}科学史家のロナルド・ナンバーズは、「ヒンドゥー教の創造論者は、人類の古さを主張しており、人類はおそらく何兆年も前に完全に形成された状態で現れたと信じている」とコメントしている。^[13]ヒンドゥー教の創造論の見解は、宇宙と地球の歴史の極めて古い時代を描いたヴェーダに基づいている。^{[14] [15]}

現代のヴェーダ創造論の出現は、アーリア・サマージの創始者であるダヤナンダ・サラスワティと関連づけられている。^[16]サティヤルタ・プラカシュにおいて、サラスワティは反進化論を推進し、ヴェーダを文字通りに解釈した。彼は、神が19億6千万年前、現在の宇宙周期の始まりに、地球と他の惑星上のすべての種の肉体を設計したと主張した。 ^[16]彼は、神が既存の魂と肉体を結合し、以前の宇宙周期からのカルマに応じてさまざまな種が創造され、魂に分配されたと述べた。サラスワティは公開講演でダーウィンの進化論を非難したが、サルが人間に進化しなくなったのはなぜかと疑問を呈し、共通の起源を誤解していた。^[16]

ヴェーダ創造論は、バガヴァッド・ギーターから派生した世界観を掲げている。^[17]この思想は、チャールズ・ダーウィンとその信奉者を「悪党」と呼んだISKCONの創始者、ACバクティヴェーダーンタ・スワミ・プラブパーダによって推進された。 ^{[16]ヴェーダ創造論は、1993年に}『禁じられた考古学』を著したISKCON信者のマイケル・クレモとリチャード・L・トンプソンによっても推進された。^{[17]彼らは、人類は数十億年もの間存在してきた独特の種であると主張している。ヴェーダ創造論者は、}異常な点を探し、化石記録を解釈し直して、自分たちの形而上学的仮定に合うようにすることで知られている。 ^[17]

ヒンズー教徒のサンスクリット叙事詩には、類人猿のようなヒューマノイドを含むいくつかの珍しい生き物について言及されています。[ 18 ^{] [ページが必要]}ラーマーヤナには、人間の知性を備えた類人猿のような種族（猿人）であるヴァナラ族が何百万年も前に現代人とともに存在していたと書かれています。^{[19]ヒンズー教の創造論者である}マイケル・クレモは次のように述べています 。

猿人という考えは、19世紀のダーウィン主義者が発明したものではない。それよりずっと以前、古代サンスクリットの文献には、猿のような体、人間のような知性、そして低レベルの物質文化を持つ生き物について書かれていた。例えば、ラーマーヤナには、数百万年前に存在した猿のような人間の種であるヴァナラ族について書かれている。しかし、これらの猿人の隣には、我々のような人間が存在していた。その関係は進化というよりは共存関係だった。^[19]

ダーシャヴァタラ（ヴィシュヌ神の10の主要なアバター）の順序は、ダーウィンの進化を伝えるものと解釈されている。 ^{[20] [21]}英国の遺伝学者で進化生物学者のJBSハルデーンは、これらは進化の偉大な展開の真の順序的な描写であると述べた。彼らによると、進化のプロセス自体と同様に、神の最初のアバターは魚であるマツヤで、水生生物を表し、次に水生爬虫類のカメであるクルマが続き、陸に移動する生き物を表し、次に哺乳類であるイノシシのヴァラハ、次に人獅子のような存在であるナラシンハ（オカピや始祖鳥などの生き物を意味する場合もある）、次に矮小な人類であるヴァーマナが続く。次にパラシュラーマは、原始人段階の人間を表している。そしてラーマは文明と王国の勃興を表している。^{[22] （}バララーマを考慮する場合、彼は農業の成長を表すとされることもある。）クリシュナは芸術と工芸の成長を象徴するとされる。 ^[22] 10番目の化身であるカルキは、未来に現れ、カリユガの現在の時代を終わらせると予言されている。

• 創世神話
• イクシス
• 宗教と科学の関係

進化論

• ヒンドゥー教の視点による進化論：ダーウィン、ダルマ、デザイン（Routledge Hindu Studies Series）、C. Mackenzie Brown、Routledge、2012年、 ISBN 0-41577-970-7 
• C.マッケンジー・ブラウン（編）（2020年）、ダーウィニズムに対するアジアの宗教的反応：中東、南アジア、東アジアの文化的文脈における進化論、シュプリンガー・ネイチャー

創造論

• Cavanaugh, Michael A. (1983)、「科学的創造論の社会学的説明：科学、真の科学、疑似科学」。未発表の博士論文、ピッツバーグ大学。
• イブ、ハロルド、「現代アメリカにおける創造論運動」、Twayne Pub、1990 年。

「ヴェーダ創造論」

• 禁じられた考古学：完全完全版、マイケル A. クレモとリチャード L. トンプソン、トーチライト出版、第 2 版改訂版、1998 年 1 月ISBN 0-89213-294-9 
• 『禁じられた考古学の影響：物議を醸した新刊がいかに科学界に衝撃を与え、アンダーグラウンドの古典となったか』、マイケル・A・クレモ、トーチライト出版、1998 年 1 月、ISBN 0-89213-283-3。 
• 人類の隠された歴史（禁じられた考古学の要約版）、マイケル A. クレモ、トーチライト パブリッシング、1999 年 5 月 15 日、ISBN 0892133252

ヒンドゥー教のナショナリズム

• 『後ろ向きの預言者：科学に対するポストモダンの批判とインドにおけるヒンドゥー教ナショナリズムの形成』、ミーラ・ナンダ、ラトガース大学出版、2003年。

ヒンズー教と科学

• 人類と進化^{[奪われた]} ： The Hindu 紙の社説、2004 年 4 月 20 日。
• ダルマ対ダーウィン？スワミ・BV・トリプラリ：進化論に関するヒンズー教の見解を解説したビリーフネットの記事
• ヴェーダの「科学」の危険性、ミーラ・ナンダ、ヒンドゥー教の科学と進化論に関するBeliefnetの記事。
• チャールズ・ダーウィンの秘密の日記、シヴァシヴァ・パラニ：ヒンドゥー教と進化論の矛盾についての『今日のヒンドゥー教』での議論。

ハレ・クリシュナ

• マイケル・クレモ 人間の進化
• バクタハンドブック「進化と科学」
• 科学におけるハレ・クリシュナ
• 「生命は生命から生まれる」生合成に関するハレ・クリシュナ