ギャップ創造論

ギャップ創造論（廃墟復元創造論、復元創造論、または「ギャップ理論」とも呼ばれる）は、創世記に記述されている6ヨムの創造期間には、神が指定したように、文字通りの6つの24時間（昼は光、夜は闇）が含まれていたが、創世記の1節と2節の2つの異なる創造の間には時間のギャップがあり、この理論は、地球の年齢を含む多くの科学的観察を説明すると主張している。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}これは、創造の「日」がはるかに長い期間（数千年または数百万年）であったと主張する日年齢創造論や、創造の6つの文字通りの24時間については同意するものの、時間のギャップを主張しない若い地球創造論とは異なる。

1814年から^{[ 4 ]}トーマス・チャルマーズはギャップ創造論を広めた^{[ 5 ]} 。彼はこの概念を17世紀のオランダのアルミニウス派神学者シモン・エピスコピウスに帰した。チャルマーズは次のように書いている。

「1814年に発表した私の見解では、[創世記1章1節]は第一日目の一部ではなく、神が無から世界を創造した、はるか昔の時代を指している。第一日目の働きは、神の霊が水面に動いたことから始まると私は考えている。モーセの記録の文字通りの意味を損なうことなく、地質学に最大限の時間を与えることができる。」^{[ 6 ]}

チャルマーズはエディンバラ大学の神学教授となり、スコットランド自由教会の創設者となり、ブリッジウォーター論文集の著者の一人となった。ギャップ創造論の初期の提唱者には、オックスフォード大学の地質学教授でブリッジウォーター論文集の著者でもあるウィリアム・バックランド、シャロン・ターナー、エドワード・ヒッチコックなどがいた。^{[ 4 ]}この考えは、影響力のある1917年版スコフィールド参照聖書の創世記の注釈で「第二の創造行為」^{[ 7 ]}が大きく取り上げられたことで広く注目を集めた。^{[ 4 ]}

1954年、若い地球洪水地質学が再浮上してギャップ創造論を覆い隠す数年前、影響力のある福音派神学者バーナード・ラムは『科学と聖書のキリスト教的見解』の中で次のように書いている。^{[ 4 ]}

「ギャップ理論は、超正統派の間で標準的な解釈となり、無数の書籍、小冊子、聖書研究、定期刊行物記事に登場している。実際、一部の人々にとってはあまりにも神聖視されているため、それを疑問視することは、聖書を改変したり、近代主義的な傾向を示したりすることと同義とみなされている。」

ラムの著書は、ギャップ創造論に代わるもう一つの選択肢である漸進的創造論の形成に影響を与え、アメリカ科学者協会（キリスト教徒の科学者の団体）のより保守的なメンバーに支持され、その団体のより近代主義的な派閥は有神論的進化論を支持した。^{[ 8 ]}

この形態の創造論の宗教的支持者には、サイラス・I・スコフィールド、ハリー・リマー、GH・ペンバー、ルイス・スペリー・チャファー、オーラル・ロバーツ、ジミー・スワガート[ ^{9 ] 、}ペリー・ストーン、 L・アレン・ヒグリー^{[ 4 ]} 、アーサー・ピンク、ピーター・ラックマン、フィニス・ジェニングス・デイク、チャック・ミスラー、ロバート・ティーム、RA・トーリー、EW・ブリンガー、チャールズ・ウェルチ[ ^{10 ] 、}ビクター・ポール・ウィアウィル^{[ 11 ]} 、ドナルド・グレイ・バーンハウス、ハーバート・W・アームストロング、ガーナー・テッド・アームストロング、マイケル・パール、クラレンス・ラーキン^{[ 12 ]}などがいる。

ギャップ創造論者の中には、科学は、例えば17世紀にジェームズ・アッシャーがアッシャー年代記を作成した際に試みたように、聖書の族長たちの年齢を足し合わせることによって説明できるよりもはるかに古いことを、疑いの余地なく証明したと信じている人もいるかもしれない。

ギャップ創造論者で若い地球説を支持する人々は、創世記1章2節を神による地球創造の準備段階ではなく破壊と捉える方がより正確だと強調している。^{[ 13 ] [ 14 ]}また、ノアの洪水は地球規模の洪水であったと主張し、アダム以前に人間が存在していたという考えを否定している。

ギャップ理論は、創世記の創造物語と地質学の両方が科学的事実に関して誤りがないことを一部の人々に認めている。ギャップ創造論者は、過去と地球の年齢に関する特定の事実が創世記の記述から省略されていると信じており、創世記1章1節の最初の創造と創世記1章2～31節の2回目の創造（または回復）の間に、聖書の記述には未知の年数の空白期間があったと主張している。このような出来事を想定することで、地球の年齢、宇宙の年齢、恐竜、化石、氷床コア、氷河期、他の惑星の水、地質構造など、幅広い分野におけるさまざまな観察が、創世記を文字通り信じることと矛盾することなく、科学によって概説されたとおりに起こったことを支持者たちは認めている^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}。

創世記には想定される時間的空白に関する具体的な情報がないため、この期間に何が起こったのかを裏付け、説明するため、またヘブライ語テキストのこの解釈の背後にある具体的な言語学的根拠を説明するために、他の聖句が用いられます。以下にその例をいくつか挙げます。

• マソラ本文には創世記1章1節の末尾にレビアと呼ばれる小さな記号があり、これは「分離アクセント」として機能し、読者が次の節に進む前に一時停止する必要があることを示しています。これは、2節の導入となるワウを「しかし」ではなく「そして」と訳すべきであるという、他のいくつかの指示の一つです。^{[ 18 ]}
• 創世記 1:2の「であった」という言葉は、一部の信奉者にとっては「なった」と訳す方がより正確である。このような言葉の選択により、現代英語ではギャップの解釈がより分かりやすくなる。^{[ 16 ] [ 19 ] [ 20 ]}
• 神は完全であり、神が行うすべてのことは完全である。したがって、神の手によって新たに創造された地球は、形がなく、空虚で、暗闇に覆われているはずがない。申命記 32:4、イザヤ 45:18 、第一ヨハネ 1:5 ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 20 ]}
• 聖霊は水面の上を漂いながら、水に覆われた惑星が既に存在していることを指摘し、地球の面を「刷新」していた。詩篇 104:30 ^{[ 16 ] [ 20 ]}
• 神が「地の基を据えた」とき、天使たちはすでに恩寵の状態にあったので、創世記の6日間より前に少なくとも1つの神の創造行為があったことになる。ヨブ記38:4-7 ^{[ 16 ]}
• サタンとその天使たちは天で戦争を引き起こし（黙示録 12:7–9）、恩寵から堕落した（イザヤ 14:12）（ルカ 10:18）「初めに」、蛇がアダムとエバを誘惑したことから、これは人間の堕落の前に起こったに違いない。イザヤ 14:12–15、エゼキエル 28:11–19、ヨハネ 8:44 ^{[ 15 ] [ 16 ]}

• 創世記の答え
• デートの作成
• シルル紀仮説

• チェイファー、ルイス・スペリー（1964）。『サタン：その動機と方法』（復刻 版）。ゾンダヴァン。ISBN 0-310-22361-X。{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）
• カスタンス、アーサー・C. (2008). 『形なきものと空虚：創世記1章2節の意味の研究』（復刻 版）. クラシック・リプリント・プレス. ISBN 978-1934251331。
• ゲーベレイン、アルノ（1991）。スコフィールド参照聖書の歴史（復刻 版）。リビング・ワーズ財団。ISBN 0-9628169-0-6。
• ラーキン、クラレンス（2005）。ディスペンセーションの真理（再版 ）。ケシンジャー出版。ISBN 0-7661-8427-7。
• ナンバーズ、ロナルド（2006年11月30日）。『創造論者たち：科学的創造論からインテリジェント・デザインへ』（増補版）。ハーバード大学出版局。ISBN 0-674-02339-0。
• ペンバー、ジョージ（1987）。地球の最古の時代（復刻 版）。クレーゲル出版。ISBN 0-8254-3533-1。
• ピンク、アーサー（2007）。創世記からの抜粋（復刻 版）。フィリクアリアン出版。ISBN 978-1-59986-741-0。
• ティーメ、ロバート（1974）。創造：混沌と回復。ベラカ・テープス・アンド・パブリケーションズ。

• セイルハンマー、ジョン、『ジェネシス・アンバウンド』（マルトノマ・ブックス、1996年、ISBN） 0-88070-868-9)