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ヌーンガー( / ˈ n ʊ ŋ ɑːr /、ヌンガー、ニュンガー/ ˈ n j ʊ ŋ ɑːr /、ニュンガー、ニュンガ、ニュンガ、ニュガ、およびユンガ[1] / ˈ j ʊ ŋ ɑː / ) は、オーストラリアの先住民 族です。に住んでいる人西オーストラリア州の南西の角、西海岸のジェラルトンから南海岸のエスペランスまで。ヌーンガル文化圏には14の異なるグループがあります:アマング、バラドン、ユエド、カネアン、コレン、ミネン、ンジャキンジャキ、ヌジュンガ、ピベルメン、ピンジャラップ、ワダンディ、ワジュク、ウィルマン、ウジャリ。[a]ヌーンガー族は自分たちの土地をヌーンガー・ブッジャと呼んでいます。[b] [3]
ヌンガー文化圏の集団は、しばしば相互に理解可能な複数の言語と方言を話していた人々の子孫である。[要出典]現在ヌンガー語として分類されているものは、大きなパマ・ニュンガン語族の一員である。現代のヌンガー人は、ヌンガー語の単語が混ざり、時にはその文法によって屈折したオーストラリア先住民英語（英語の方言）を話す。現代のヌンガー人のほとんどは、これらのグループの1つ以上に祖先を遡ることができる。2011年のオーストラリア国勢調査では、10,549人が西オーストラリア州南西部の先住民であると特定された。[4] 2021年までに、この数は14,355人に増加した。[5]
名前
ヌンガー族の固有名は、もともと「男」または「人」を意味する言葉に由来しています。[6] [要出典]
言語
ヨーロッパ人が移住した当時、ヌーンガー語族の人々は13の方言を話していたと考えられており、そのうち5つの方言については、今でもそれぞれの言語をある程度知っている話者がいる。[7]日常会話のあらゆる場面でこの言語を話す人はおらず、この言語の完全なリソースを利用できるのはほんの一握りの人々だけである。[8]
生態学的背景
ヌーンガー族には6つの季節があり、その期間は環境の特定の目に見える変化によって定義され、乾期は3か月から11か月まで様々である。[9] [c]部族は3つの異なる地質学的体系、すなわち海岸平野、台地、台地縁に分散しており、すべての地域は比較的不毛な土壌を特徴としている。北部はモクマオウ、アカシア、メラルーカの茂み、南部はムルガの低木地帯が特徴であるが、密集した森林も生育している。いくつかの川が海岸まで流れ、湖や湿地がヌーンガー族に独特の食料と植物資源を提供している。[11]
一般的に、ヌーンガー族はカンガルー、ポッサム、ワラビーなど様々な獲物を狩ったり罠にかけたりして生計を立てていた。沿岸部や河川に近い地域では、魚を槍で突いたり罠で仕留めたりするのが習慣だった。ヤムイモやワトルの種など、食用の野生植物も豊富にあった。ジェランシーズン（4月～5月）[10]に食べられるザミアヤシの実は、毒性を取り除くために徹底的な処理が必要で、女性にとっては避妊効果があった可能性がある。[要出典]フランドル海進の海面上昇によりチャート堆積物が水没すると、1万年前にはすでに地元の人々は槍やナイフの刃の代わりにチャートフリントの代わりに石英を利用していた。[要出典]
接触履歴
ヨーロッパ人が到着する前、ヌーンガー族の人口は6,000人から数万人と推定されている。[12]イギリスによる植民地化は暴力と新たな病気をもたらし、人口に大きな打撃を与えた。[13]ヌーンガー族は他の多くの先住民族と同様に[14] 、ヨーロッパ人の到着を死者の帰還とみなし、しばしば彼らを宿舎に値する親戚とみなした。西から近づく新参者は「白い霊」を意味するジャアンガ（またはジャナク）と呼ばれた。 [15]
当初、関係は概して友好的だった。マシュー・フリンダースは、 3週間の滞在が成功したのはヌーンガーの外交のおかげであると認識しており、ヌーンガーの儀式は、新参者を儀式的な形で歓迎したことを祝うものだった。[d]しかし、入植地がよりしっかりと定着すると、相互扶助の義務に関する誤解（特にアッパースワンの最も生産性の高い土地の一部が奪われていた）が散発的な衝突につながった。そのような誤解の一例は、初夏に火を放つヌーンガーの土地管理慣行であり、入植者はこれを敵意の行為と誤解した。逆に、ヌーンガーは、入植者が無差別に撃ち殺した在来動物の減少に代わる、入植者の家畜を格好の獲物とみなした。[要出典]先住民の土地の奪取に一貫して抵抗できた唯一の地域はマレー川周辺の地域であり、この地域はマンジュラの小さな集落の拡大をほぼ5年間阻止した。[17]
1832年6月、ワジュク族のリーダーで、かつては入植者当局の間で評判が高く、植民地では「背が高く、ほっそりとしていて、上品な…愛想のいい顔立ち」というハンサムな風貌で知られていた[18] ヤガンは、父親のミジグールーと弟のマンデーと共に、 一連の食糧強奪と報復殺人を行った後、無法者と宣告された。捕らえられ投獄されたが、彼は逃亡し、あたかもウィリアム・ウォレスの現地版として非公式に刑期を延長されたかのように放っておかれた。[19] [e]彼の父親は捕らえられ、軍の銃殺隊によって裁判もなしに殺された。賞金をかけられていたヤガン自身も、入植者2人を止めて小麦粉を求めたところ、18歳の入植者の若者に待ち伏せされた[18] 。 [19]彼の死体は首をはねられ、その首は見本市会場で展示するためにイギリスに送られた。[f]ヤガンは現在ではヌーンガー族の英雄とみなされており、[19]多くの人から先住民族抵抗運動家の最初の一人であったと考えられている。[22]トーマス・ピールの入植地とピンジャラップ族の間の紛争が激化し、ピンジャラ虐殺に至った。同様に、エイボン渓谷のバラードング族との闘争はヘンリー・ウィリアム・セント・ピエール・バンバリー中尉によって暴力的に鎮圧されるまで続いた。この暴力にもかかわらず、並外れた善意の行為が存在した。同じ年、1834年、スワン川ヌーンガー族の夫婦、ミゴとモリー・ドビンは、ヨーロッパ人の子供が行方不明になったという事実を知らせ、その足跡をたどって10時間で35キロメートル（22マイル）を歩き、瀕死の彼を救った。[23]
1838年8月から、10人のアボリジニ囚人がロットネスト島（ニュンガー語：ワジェマップ、おそらく「水の向こうの場所」の意味[24]）に送られました。入植者と囚人が島を占領した短い期間の後、植民地大臣は1839年6月に島をアボリジニの人々のための刑務所にすることを発表し、1841年に正式にそのように指定されました。[25]その時から1903年に先住民セクションが閉鎖されるまで、[26]ロットネスト島は「海外」のアボリジニ囚人を引き渡す刑務所として使用されました。アボリジニの住民を「鎮圧」するために、家畜を槍で突き刺す、茂みを焼く、またはかつて自分たちの土地であった場所で野菜を掘るなどの罪で、男たちが集められ、鎖につながれました。そこはすぐに「拷問、剥奪、そして死の場所」となり[27]、島には369ものアボリジニの墓があると推定されており、そのうち5つは絞首刑に処された囚人のものである。刑務所が閉鎖されていた1849年から1855年の短い期間を除いて、約3,700人のアボリジニの男性と少年が投獄され、その多くはヌーンガー族であったが、州内各地から来た多くの人々も含まれていた[28] 。
西オーストラリア植民地のヌーンガー族にとって注目すべき出来事は、 1846年のロセンド・サルバドの到着であった。サルバドは、ユエド領内のニューノルシアに設立した伝道所で、オーストラリア先住民の人道的扱いを主張した。彼はヌーンガー族に避難所を提供し、窃盗の罪で告発された多くの人々を弁護し、教会の教義によれば、差し迫った必要性から生じた窃盗は犯罪ではないと主張した。彼は改宗を意図しながらも、ヌーンガー族に彼らの伝統文化を維持するよう奨励した。[29]
1890年から1958年まで、ヌーンガー族の生活とライフスタイルは先住民福祉法の対象となった。1915年までに、パースのヌーンガー族の15%が北に追いやられ、ムーア川先住民居住地に収容された。[30]キャロルップ（後にマリバンクとして知られる）には、人口の最大3分の1が住むようになった。この時期にヌーンガー族の子供の10～25%が強制的に「養子」にされたと推定されており、これは盗まれた世代として知られるようになったものの一部である。[31]
文化
ヌーンガー族は、南西部の多くの田舎町のほか、パース、マンジュラ、バンバリー、ジェラルトン、アルバニー、エスペランスといった人口の大きな中心地にも住んでいます。田舎に住むヌーンガー族の多くは、ヌーンガー族以外の農民と長年にわたる関係を築いており、カンガルー狩りやブッシュ タッカー(食料) の採集を続けているほか、子どもたちに土地の物語を教えています。南西部のいくつかの地域では、訪問者がブッシュ タッカーウォークに参加して、カンガルー、エミュー、クワンドンジャムまたはレリッシュ、ブッシュ トマト、ウィッチティ グラブのパテ、ブッシュ ハニーなどの食料を試すことができます。
ブカはカンガルーの皮で作られたヌンガル族の伝統的な外套である。[32]
kodj（「頭を打たれる」）またはkodja [33]は、ヌーンガー族の柄付き 斧です。[34] [35] [36] [37] 西オーストラリア州コジョナップとコジョナップのコジャ・プレイス・ビジターセンター[38]は、kodjにちなんで名付けられました。[要出典]
パースのヌーンガー族は、ダーリング断崖はワギルの体を象徴していると言われていると信じています。ワギルは、ヌーンガー文化で一般的な神であり、陸地を蛇行して川、水路、湖を作り出した蛇のようなドリームタイムの生き物です。ワギルがスワン川を作ったと考えられています。ワギルは、15,000年から50,000年前に姿を消したオーストラリアの 絶滅した大型動物の一部であるウォナンビ・ナラクーテンシスと関連付けられてきました。
また、パースでは、マウント エリザがヌーンガー族にとって重要な場所でした。そこは狩猟場で、カンガルーを捕らえて崖まで追い込み、集まった一族に肉を提供していました。ここでの「一族」とは、家族よりも大きいものの共通の祖先による家族のつながりに基づく地元の血統グループです。マウント エリザの麓には、ワギル族が旅の途中で休んだと言われる聖地があります。この場所にはかつてスワン醸造所があった場所もあり、地元のヌーンガー族グループ (19 世紀後半に川から干拓された土地を「返還」することを望んでいる) と、その場所の開発を望む土地所有者との間で争いの種となってきました。1990 年代後半から 2000 年代前半にかけて、数年間、ヌーンガー族の抗議キャンプがここに存在していました。
ヌーンガー文化は、特に書き言葉が強い。ジャック・デイヴィスの戯曲は、オーストラリアのいくつかの州の学校のカリキュラムに載っている。デイヴィスの最初の長編戯曲Kullark は、西オーストラリア州の先住民の歴史に関するドキュメンタリーで、1979年に初演された。他の戯曲には、No Sugar、The Dreamers、Barungin: Smell the Wind、In Our Townがあり、若い観客向けにはHoney SpotとMoorli and the Leprechaun がある。キム・スコットは、小説Benangで2000 年にマイルズ・フランクリン賞、 That Deadman Danceで 2011 年に同賞を受賞した。
イラ・ヤアキン[39] は、芸術的表現を通じて前向きな自己向上を求めるアボリジニ社会のニーズに応える劇団であると自らを説明しています。この劇団はコミュニティの発展を目指しており、「刺激的で本物で文化的に適切な先住民族の演劇」を創り出す意欲を持っています。
南西部の多くの地方自治体は、地元のヌーンガー族コミュニティと「協定」や「約束」を結び、重要な場所が保護され、文化が尊重されることを保証している。同時に、西オーストラリア州バーネット政権は、同じく2014年11月から、アボリジニ文化資料委員会に西オーストラリア州の300のアボリジニ聖地の登録抹消を強制していた。[40] [41]ピルバラとキンバリーの聖地が最も大きな影響を受けているが、ロットネスト島死者グループの会長であるアイラ・ヘイワード・ジャクソンによると、この政府の政策はヌーンガー族の土地にも影響を及ぼしている。[42]この変更により、遺産を守ろうとする伝統的所有者の通知および控訴の権利も剥奪された。2015年4月1日の法的判決により、登録抹消された場所のいくつかは真に神聖であることが判明し、政府の措置は覆された。[要出典]
年長者たちは公式の場で「ようこそ国へ」と挨拶するよう求められることが多くなり、一般のカリキュラムでヌンガー語を教える第一歩が踏み出された。[43]
近年、ヌーンガーの視覚芸術にかなりの関心が寄せられています。2006年、パース国際芸術祭の一環としてヌーンガー文化が紹介されました。この祭典のハイライトは、記念碑的な「ンガラク・コート・ブッジャ - 私たちの心の土地のキャンバス」の除幕式でした。8メートル（26フィート）のキャンバスは、ヌーンガー全土の統一された長老と家族の代表者によって祭典のために委託されました。それは、ヌーンガーの著名な芸術家であるシェーン・ピケット、ティルリュングー、イボンヌ・キケット、アリス・ウォーレル、シャリン・イーガンによって描かれました。
2021年10月には、初のヌーンガーオペラ『Koolbardi wer Wardong』が初演された。ジーナ・ウィリアムズとガイ・グースが作曲したこのオペラは、ヒズ・マジェスティーズ劇場で、西オーストラリア・オペラ、西オーストラリア・ヤング・ヴォイセズ、ヌーンガー児童合唱団、西オーストラリア・ユース・オーケストラのメンバーによって上演された。[44]
ヌンガーの生態
地域
ヌーンガー族は、西オーストラリア州南西部の生態地域の地中海性気候の土地を占領し、維持し、その領土の7つの生物地理学的地域を持続的に利用してきました。[要出典]
- ジェラルトン・サンドプレーンズ– アマングとユエド
- スワン海岸平野– ユエド、ワジュク、ビンジャレブ、ワルダンディ
- エイボン・ウィートベルト– バラドン、ニャキンヤキ、ウィルマン
- ジャラの森- ワジュク、ビンジャレブ、バラドン、ウィルマン、ガネアン
- ウォーレン– ビブルムン/ビブルムン、ミネン
- マリー– ウィルメン、ゴレン、ウジャリ
- エスペランス平原– ンジュンガ
これら7つの地域は生物多様性のホットスポットとして認識されており、 [45]オーストラリアの他のほとんどの地域よりも一般的に固有種が多い。この地域は伐採、外来種、野生動物、非固有植物によって生態系にダメージを受けており、その結果、多くの動植物が希少種、絶滅危惧種、絶滅危惧種のカテゴリーに含まれるようになった。現代では、多くのアボリジニ男性がウサギ猟師として断続的に雇用されており、ウサギは20世紀初頭にヌーンガー族の食生活の重要な一部となった。ヌーンガー族の領土は南西インド洋流域と密接に一致しており、これらの水資源の利用は彼らの文化において季節的な非常に重要な役割を果たしていた。[要出典]
季節
ヌーンガー族は地球と密接なつながりを持っており、その結果、一年を6つの季節に分け、季節に応じて生息地の移動や季節に応じた食事パターンを決めました。[46]季節は以下の通りです。[47]
- ビラク（12月/1月） – 乾燥して暑い。ヌーンガー族は動物を野外に追い出し、狩りを容易にするため、低木地帯の一部を焼き払った。[48]
- ブヌル（2月/3月） – 一年で最も暑い時期で、雨はまばらです。[49]
- ジェラン（4月/5月） – 涼しい気候が始まります。漁業は続き、食用として球根や種子が集められました。[50]
- マクル（6月/7月） – これまで南西海岸の下部をかすめていた寒冷前線がさらに北へ向かい始める。この時期は通常、一年で最も雨が多い時期である。[51]
- ジルバ（8月/9月） – 一年で最も寒い時期で、晴れて寒い夜と昼、または暖かくて雨と風の強い時期になることが多い。[52]
- カンバラン（10月/11月） – 明らかな温暖化傾向に伴い、乾燥期間が長くなり、海岸を横切る寒冷前線が減少する。野生の花が咲く季節のピーク。[53] [54] [55]
ネイティブタイトル
2006年9月19日、オーストラリア連邦裁判所は、ベネル対西オーストラリア州[2006] FCA 1243として知られる、パース市とその周辺地域の先住民の所有権を認める判決を下した。 [56]その後、控訴が提起され、2007年4月に審理が行われた。西オーストラリア州南西部の193,956 km 2 (74,887平方マイル) に及ぶ、より広大な「シングル・ヌーンガー・クレーム」地域の残りは未解決のままであり、この控訴手続きの結果にかかっている。当面、ヌーンガー族は引き続き西オーストラリア州政府との先住民の所有権交渉に関与し、南西アボリジニ土地海上評議会が代表を務める。
ウィルコックス判事の判決は、いくつかの理由で注目に値します。判決は、1829 年の入植当時から前世紀初頭までのアボリジニの生活、法律や慣習についての洞察を提供する、ヨーロッパ人入植後のパースの豊富な文書を強調しています。これらの文書により、ウィルコックス判事は、シングル ヌーンガー クレーム (パースおよび南西部の多くの他の町を含む) 全体の土地を規定する法律と慣習が単一のコミュニティのものであると判断することができました。原告は言語を共有し、請求地域の他の人々と広範囲に交流していました。
重要なのは、ウィルコックス判事が、ヌーンガー族のコミュニティは、混血結婚による混乱や、白人の入植とその後の政府の政策の結果として人々が土地から追い出され他の地域に分散させられたにもかかわらず、存続し続けてきた統一された社会を構成していると判断したことだ。
2008年4月、連邦裁判所の全員合議体はウィルコックス判事の判決に対する西オーストラリア州政府と連邦政府による控訴の一部を支持した。[57]
ヌーンガー族の土地に対するその他の先住民の所有権主張には以下のものがある: [要出典]
- グナーラ・カーラ・ブージャ：マレー川とハーベイ川の源流からインド洋へ
- ハリス家：バッセルトンからオーガスタまでの海岸地域
- 南西ブージャラ：ブラックウッド川下流域と隣接する沿岸地域
- 南部ヌンガル ワギル カイプ: 南海岸からブラックウッド支流まで
- バラドン・ランド: 内陸の小麦地帯。
経済
ヌーンガー族は主に都市化しているか、地方の主要都市に集中しているため、調査によると、ヌーンガー族のコミュニティが西オーストラリア州経済に直接与える経済的影響は年間5億ドルから7億ドルと推定されています。[58]西オーストラリア州を去る観光客の出口調査では、一貫して「先住民文化との接触の欠如」が最大の後悔であると示されています。この結果、数百万ドル相当の観光収入が失われていると推定されています。[59]
現在の問題
盗まれた世代と現代の西洋化された社会への統合の問題の結果として、今日のヌーンガー族は多くの困難な問題に直面しています。たとえば、 1996 年に行われた南西部のヌーンガー族の男性の集会では、文化の剥奪に関連する次のような主要なコミュニティ問題が特定されました。
これらの問題の多くはヌンガー族に特有のものではないが、多くの場合、彼らは適切な政府機関のケアを受けることができない。この集会の後に作成された報告書には、ヌンガー族の男性の平均寿命は非アボリジニ族の男性よりも20年短く、病院に行く頻度は3倍であるとも述べられている。[60]
ヌーンガー族は今でも大家族を抱えており、多くの家族は西オーストラリア州で利用可能な保護住宅を利用するのに苦労しています。西オーストラリア州政府は、ヌーンガー族専用のコミュニティを建設する目的で、スワンバレー ヌーンガー コミュニティ(現在は閉鎖) など、いくつかの地域を設けています。
ヌーンガー族自身も自分たちの問題に取り組んでいる。例えば、アボリジニ進歩評議会の取り組みであるヌーンガー・パトロールは、アボリジニの若者の犯罪行為を抑止し、刑事司法制度に接触する可能性を減らすために設立された。パトロールは先住民の若者との調停と交渉を利用して、夜間に街にやってくる若者の反社会的で犯罪的な行動を抑制しようとしている。[61]
参照
注記
- ^ 現代の用法では、これらを3つの主要なサブアイデンティティに集約する傾向があります。(1)オーガスタからバンバリーまでの沿岸地域のウォーダンディ、(2)北バンバリーからマンジュラとピンジャラまでの沿岸部と内陸部のピンジャルップ（ビンジャルブ）、(3)パース都市圏と周辺地域のワジュクです。[2]
- ^ Boodja はBoodjarと綴られることもあり、ヌンガー語で「国」を意味する言葉である。
- ^ 現代のヌーンガル暦では、1 年を 6 つの季節に分けています。ビナク(12 月 - 1 月):ブヌル(2 月 - 3 月)。ジェラン(4月 - 5月),マクル;ジルバとカンバラン。[10]
- ^ 「西オーストラリアの南西部は、永続的な影響をもたらした、まれで有名な調和のとれた交流の例である。キングジョージ湾では、探検家と初期の入植者が、外交ともてなしの伝統であるニュンガー族の功績をたたえて、ミッションを成功させた。1803年、マシュー・フリンダースは、3週間の休暇期間中のニュンガー族の援助に敬意を表して、海兵隊に軍隊式敬礼を行わせた（ホワイト 1980）。ニュンガー族は、少なくとも半世紀以上、この儀式のバリエーションを執り行った。アボリジニの男性は軍隊式に列をなし、胸には白いパイプ粘土と赤い十字を描き、棒を銃に見立てて「レッドコート」を真似した。しかし、1900年代初頭までに、このニュンガー族の一族は、スワン川流刑地からの植民地拡大と持ち込まれた病気の犠牲となり、絶滅した。」[16]
- ^ ヤガンの兄弟マンデーは後に、ワジュク族の抵抗はワジュク族が多くの死を被り、基本的な生存手段を失っていたことに起因していると証言した。「彼は、我々が入植地に来てから何度も殺された部族の男の数は16人だと述べた。名前、場所、死因、兵士かそれ以外の人かを問わず誰が殺したかの非常に詳細なリストを与えた。彼は我々の侵略と干渉に大いに不満を述べ、彼らは生活のために追い詰められ、無礼に扱われ、自国で自由に歩くことを妨げられた。」[20]
- ^ ヤガンの首は死後177年経った2010年に返還され、適切な埋葬が行われた。 [19] [21]
引用
- ^ SWAL&SC.
- ^ オールブルック 2014、146頁、注4。
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さらに読む
- ジェニー・ブキャナン、レン・コラード、イングリッド・カミング、デヴィッド・パーマー、キム・スコット、ジョン・ハートリー2016年。カヤ・ワンジュー・ンガラ・ヌーンガルペディア。『文化科学ジャーナル』第 9 巻第 1 号特集号。
- グリーン、ネヴィル、「壊れた槍：オーストラリア南西部のアボリジニとヨーロッパ人」、パース：フォーカス教育サービス、1984年。ISBN 0-9591828-1-0
- ヘビッチ、アンナ、「For Their Own Good: Aborigines and Government in the South West of Western Australia 1900–1940」、ネッドランド：西オーストラリア大学出版、1992年。ISBN 1-875560-14-9。
- ダグラス、ウィルフリッド H. 『オーストラリア南西部のアボリジニ言語』、キャンベラ：オーストラリアアボリジニ研究協会、1976年。ISBN 0-85575-050-2
外部リンク
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- ヌーンガーペディアプロジェクト
- きらきら星をヌーンガー語で翻訳して歌った - YouTubeのミュージック ビデオ