教皇ニコラウス5世

彼の最初の仕事は実務的なもので、都市の要塞を強化し、^{[ 10 ]}主要な通りを清掃して舗装し、水道を復旧することだった。古代ローマの終焉は、6世紀の侵略者による壮大な水道橋群の破壊に由来するとされることもある。中世のローマ人は井戸や貯水槽に頼って水を汲み、貧しい人々は黄色いテヴェレ川から水を汲んでいた。アグリッパによって最初に建設されたアクア・ヴィルゴ水道橋は、ニコラウスによって修復され、アルベルティが設計したシンプルな水盤に水を流し込んだ。これはトレビの泉の前身である。^{[ 11 ]}

彼はローマの主要な大聖堂の修復を続けましたが、聖アポストリ、聖エウゼビオ、サン・ロレンツォ・フオーリ・レ・ムーラ、サンタ・マリア・イン・トラステヴェレ、サンタ・プラッセデ、サン・サルヴァトーレ、サント・ステファノ・ロトンド、サン・テオドーロ、そして特にサン・チェルソを含む他の多くのローマ教会の修復も続けました。^彼は1450年に崩壊したサンタンジェロ橋を再建し、一流のビジネス地区と住宅地区として周辺地域の再開発を支援しました。^{[ 13 ]}

ニコラウス5世の主な関心事は、ラテラノ宮殿に代わるバチカンを教皇庁の公式住居として確立することであった。彼はバチカンに私設礼拝堂を含む大規模な新棟を増築し、ニコラウスの伝記作家ジャンノッツォ・マネッティによれば、ボルゴ地区の大幅な変更も計画していた。また、老朽化し​​たコロッセオから2,522台の荷車分の大理石を運び込み、後の建設に利用した。^{[ 14 ]}  

教皇の同時代人たちは、教皇の建築への莫大な支出を批判した。マネッティはソロモンの富と支出になぞらえ、教皇の富は神の栄光と教会の益のために使われる限り許容されると示唆した。^{[ 15 ]}フラ・アンジェリコによるニッコリーネ礼拝堂の装飾は、聖ラウレンティウス（ローマ国家に教会の富を引き渡すことを拒否して殉教した）と聖ステファノの描写を通して、このメッセージを示した。^{[ 16 ]}

ニコラウス1世の寛大な庇護の下、ルネサンス人文主義も急速に発展した。それまでローマでは、新しい人文主義の学問は、異教への不健全な関心から生じる分裂や異端の源泉として疑いの目で見られていた。ニコラウス1世にとって、人文主義はキリスト教の首都の文化的隆盛のための道具となり、コンスタンティノープル陥落後、ギリシャの学者を誘致するために東方に使節を送った。^{[ 17 ]}また、教皇はロレンツォ・ヴァッラを雇い、異教とキリスト教の両方のギリシャの歴史をラテン語に翻訳させた。 ^{[ 18 ]}印刷術の黎明期直前に始まったこの事業は、知的視野の急激な拡大に大きく貢献した。

ニコラウス1世は、アスコリのエノクとジョヴァンニ・トルテッリの協力を得て、コンスタンティノープル陥落後にトルコ人から救出された写本を含む5000冊の蔵書を持つ図書館を設立した。 ^{[ 19 ]}教皇自身も博識な人物であり、友人のアイネイアス・シルヴィウス・ピッコローミニ（後のピウス2世）は彼について「彼が知らないことは人間の知識の範囲外だ」と述べている。生涯にわたる愛書家であった彼は、本を大切にしていた。バチカン図書館の設計と計画がまだ進行中であった間、彼は最も貴重な本を寝室のそばに置き、他の本は近くの部屋に置いていた。司書としての以前の仕事を懐かしく思い出し、かつて彼は「私は1日で今の1年間よりも多くの幸福を味わった」と語ったことがある。^{[ 20 ]}

しかし、彼は、 1453年にトルコ軍が占領したコンスタンティノープルの陥落によって、自身の教皇在位期間の輝きが永遠に鈍ってしまうだろうと付け加えざるを得なかった。コンスタンティノープルの救援のためにキリスト教勢力を結集させる作戦は失敗に終わり、その偉大な城塞が征服される直前、ニコラウス10人の教皇船がジェノヴァ、ヴェネツィア、ナポリの船と共に東ローマ帝国の首都を守るために出航するよう命じた。しかし、古代の首都は船が救援に駆けつける前に陥落した。教皇はこの大惨事をキリスト教世界とギリシャ文学への二重の打撃として深く感じた。「これはホメロスとプラトンにとって二度目の死である」とアイネイアス・シルヴィウスは書いた。^{[ 6 ]}

ニコラスは十字軍を説き、イタリア諸国間の相互の敵意を和解させようと努めたが、あまり成功しなかった。^{[ 6 ]}

これらの事業に着手するにあたり、ニコラウスは「民衆が目にするものの偉大さによって、民衆の弱い信仰を強めよう」という思いに駆られた。しかし、ローマの民衆は彼の動機も結果も評価せず、1452年にはステファノ・ポルカリの指導の下、教皇政府転覆を企む恐るべき陰謀が発覚し、鎮圧された。この不満の露呈は、1453年のコンスタンティノープル陥落と相まって、教皇ニコラウスの晩年を暗いものにした。「サルザーナのトマスのように」と彼は言った、「かつては、今一年よりも一日の方が幸せだった」。^{[ 6 ]}

1452年の晩春、ビザンツ皇帝コンスタンティノス11世は、オスマン帝国のスルタン、メフメト2世による迫りくる包囲攻撃に対抗するため、教皇ニコラオスに助けを求めた。ニコラオスは教皇勅書「ドゥム・ディヴェルサス」（1452年6月18日）を発布し、ポルトガル王アフォンソ5世に「サラセン人、異教徒、その他キリストの敵を、どこにいようとも攻撃し、征服し、服従させる」ことを許可した。コンスタンティノープル陥落の1年足らず前に発布されたこの勅書は、オスマン帝国に対する新たな十字軍を開始することを意図していた可能性がある。^{[ 21 ]}

1479年のアルカソバス条約と1494年のトルデシリャス条約以前は、カナリア諸島の所有権はスペインとポルトガルの間で紛争の種であり続け、ニコラスは最終的にポルトガルに有利な形でこの問題を解決するよう求められた。^{[ 22 ]}勅令で与えられた譲許の地理的範囲は明示されていないが、歴史家のリチャード・レイスウェルは、それが西アフリカ沿岸で最近発見された土地を明確に指していると指摘している。^{[ 23 ]}ポルトガルの事業は、莫大な利益を生むイスラム教徒の奴隷貿易で重要な役割を果たし、西アフリカの金と象牙の独占権も持っていたイスラム教徒のサハラ横断キャラバンに対抗することを目的としていた。^{[ 24 ]}

ポルトガルは、アフリカ沿岸の発見に時間と財宝を費やしたことを根拠に、その沿岸の領有権を主張した。カスティーリャの主張は、西ゴート族の子孫であるという根拠に基づいていた。1454年、セビリアとカディスから出航したキャラベル船団がアフリカ沿岸で交易を行い、帰路、ポルトガル艦隊に拿捕された。カスティーリャ王エンリケ4世は戦争をちらつかせた。アフォンソ5世は、ポルトガルが発見した土地での貿易独占権に対する道徳的支援を教皇に求めた。^{[ 25 ]}

1455年1月8日に発布された教皇勅書「ロマヌス・ポンティフェクス」は、ポルトガルが既に所有していたクエルタの領有権と、発見された土地での貿易、航海、漁業の独占権を承認し、以前の「ドゥム・ディヴェルサス」を再確認した。^{[ 26 ]}この勅書は、アフォンソとその相続人に対し、「…当該地域のサラセン人や異教徒と、適切と思われるあらゆる物品、商品、食料を売買すること」を許可した。ただし、鉄製の道具、建築用木材、ロープ、船、あらゆる種類の鎧は除く。^{[ 27 ]}

この勅令は、ポルトガル人にモロッコとインド間の独占的な貿易権と、住民を征服して改宗させる権利を与えた。^{[ 28 ]} 1454年にニコラがアルフォンソ王に出した勅令で与えた重要な譲歩は、既存の領土に与えられた権利を将来獲得する可能性のあるすべての領土にまで拡大した。^{[ 29 ]}これらの広範な目的に沿って、この勅令はポルトガル人に「どこにいても、すべてのサラセン人や異教徒、その他のキリストの敵を侵略し、探し出し、捕らえ、征服し、服従させ、彼らが所有する王国、公国、公爵領、領地、所有物、およびすべての動産と不動産を奪い、彼らを永久奴隷にする」ことを許可した。しかし、すでに奴隷にされた人々への2度目の言及と合わせて、これはニコラウスが「異教徒」から黒人奴隷を購入することを承認したことを示唆するために使用されてきた。 ^{[ 30 ]}「…多くのギニア人やその他の黒人は、力ずくで連れてこられ、一部は禁じられていない物品との物々交換、またはその他の合法的な購入契約によってカトリック信仰に改宗しており、神の慈悲の助けによって、そのような進歩が彼らと共に続けば、これらの人々が信仰に改宗するか、少なくとも彼らの多くはキリストのために魂を得ることが期待されている。」^{[ 27 ]}

ニコラウスが発布した2つの勅書は、ポルトガル人にアフリカ沿岸で奴隷を武力または交易によって獲得する権利を与えたと主張されている。 ^{[ 26 ]}ポルトガル人は、地元のアフリカの首長やイスラム教徒の奴隷商人との交渉を通じて、儲かる奴隷貿易におけるヨーロッパの主要プレーヤーになろうとした。与えられた譲歩は、西アフリカ沿岸でポルトガルが発見した領土における貿易権を認めた教皇カリストゥス3世が発布した勅書（ 1456年のInter Caetera quae ）によって確認された。このロマヌス・ポンティフェクスの確認により、ポルトガル人はエンリケ航海王子の下でキリストの軍事勲章も授与された。その後、シクストゥス 4 世( 1481 年の アエテルニ レジス)、教皇アレクサンドル 6 世: Eximiae devotionis (1493 年 5 月 3 日)、 インテル カエテラ(1493 年 5 月 4 日) およびドゥドゥム シクイデム(1493 年 9 月 23 日) など、他の教皇勅書がスペインとポルトガルの領土所有と買収を確認することになりました。^{[ 31 ]}