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ニールス・ステーンセン（デンマーク語: Niels Steensen 、ラテン語化ではNicolas Steno [ b ]またはNicolaus Stenonius [ c ] [ 8 ] 1638年 1 月 1 日- 1686 年 11 月 25 日[ 9 ] [ 10 ] [ NS : 1638 年 1 月 11 日 - 1686 年 12 月 5 日] [ 9 ]）は、デンマークの科学者で、解剖学と地質学の両方の先駆者であり、晩年にはカトリックの司教となった。彼はカトリック教会によって列福されている。
スティーンセンは科学の古典文献で訓練を受けたが、1659年までに自然界に関する既成の知識に真剣に疑問を呈した。[ 11 ]特に、涙の生成の説明、化石が地中で成長するという考え、岩石形成の説明に疑問を呈した。化石と岩石形成に関する彼の調査とその後の結論により、学者たちは彼を現代層序学と現代地質学の創始者の一人とみなすようになった。[ 12 ] [ 13 ]スティーンセンの地質学への基礎的な貢献の重要性は、2009年に出版された「ルネサンスから啓蒙主義までの地質学革命」に関する雑録集に収録された20本の論文のうち半分が、 「傑出したバロック時代の博学者であり、現代地質学思想の創始者」であるスティーンセンに焦点を当てているという事実からも推測できる。[ 14 ]
ルター派の家庭に生まれたスティーンセンは、1667年にカトリックに改宗した。改宗後、自然科学への関心は急速に薄れ、神学への関心が高まった。[ 15 ] 1675年の初め、彼は司祭になることを決意した。4か月後、 1675年の復活祭の日曜日にカトリック聖職者として叙階された。聖職者として、後に教皇インノケンティウス11世によって北欧宣教の使徒代理およびティトポリスの名義司教に任命された。スティーンセンは北ドイツにおける対抗宗教改革で積極的な役割を果たした。
彼の列聖プロセスは1938年に始まり、教皇ヨハネ・パウロ2世は 1988年にスティーンセンを列福した。 [ 16 ]
ニールス・ステーンセンは、 1638年元旦（ユリウス暦）にコペンハーゲンで生まれた。父親はデンマーク王クリスチャン4世に定期的に仕えていたルター派の金細工師だった。3歳の時に原因不明の病気にかかり、幼少期は孤立して育った。1644年に父親が亡くなり、その後母親は別の金細工師と再婚した。1654年から1655年にかけて、彼の学校の生徒240人がペストで亡くなった。通りの向かいにはペーダー・シューマッハーが住んでいた（シューマッハーは1671年にステーンセンにコペンハーゲンの教授の職を申し出た）。19歳でステーンセンは医学を学ぶためにコペンハーゲン大学に入学した。 [ 18 ]大学教育を終えた後、ステーンセンはヨーロッパを旅し始めた。実際、彼は残りの人生を旅して過ごした。オランダ、フランス、イタリア、ドイツで、彼は著名な医師や科学者と出会った。こうした影響により、彼は自身の観察力を駆使して重要な科学的発見を成し遂げるに至った。
トーマス・バルトリンの勧めで、スティーンセンはまずロストックへ、次にアムステルダムへ旅し、そこでジェラール・ブラジウスのもとで解剖学を学び、彼の家に下宿し、リンパ系を研究した。数か月後、スティーンセンはライデンに移り、そこで学生のヤン・スワンメルダム、フレデリック・ライス、ライニール・デ・グラーフ、有名な教授のフランシスクス・デ・ル・ボー・シルヴィウス、そしてバールーフ・スピノザと出会った。[ 19 ] [ 20 ]スティーンセンは、脳によって涙が生成されるというデカルトの最近発表された説明[ 21 ]に疑問を抱いた。アンリ・ルイ・アベール・ド・モンモールとピエール・ブルドロにパリへ招かれ、そこで新しい研究と彼の技術の実演に興味を持っていたオーレ・ボルヒとメルキゼデク・テヴノに出会った。 1665年、スティーンセンはソミュール、ボルドー、モンペリエを訪れ、そこでマルティン・リスターとウィリアム・クルーンに出会った。クルーンはスティーンセンの研究を王立協会に紹介した。
フランスを旅した後、彼は1666年にイタリアに定住した。最初はパドヴァ大学で解剖学の教授を務め、その後フィレンツェで、芸術と科学を支援し、スティーンセンがピサで出会ったトスカーナ大公フェルディナンド2世デ・メディチの侍医となった。[ 22 ]スティーンセンはヴェッキオ宮殿に住むよう招かれ、その代わりに珍品を集めなければならなかった。スティーンセンはローマに行き、教皇アレクサンデル7世と、彼が尊敬していたマルチェロ・マルピーギに会った。帰路、彼はリヴォルノで聖体祭の行列を見て、自分の信仰が正しいのかどうか疑問に思った。[ 23 ]
アムステルダム滞在中、スティーンセンは羊、犬、ウサギの頭部に、これまで記述されていなかった構造である「ダクタス・ステノニス」（耳下腺の導管）を発見した。発見の功績をめぐってブラジウスと論争が起こったが、スティーンセンの名前は、今日ステンセン管として知られるこの構造と結びついたままだった。[ 24 ]ライデンでは、スティーンセンは牛の茹でた心臓を研究し、それが普通の筋肉であることを突き止めた。[ 25 ] [ 26 ]ガレノスやデカルトが信じていたように、熱の中心ではないことを突き止めた。 [ 27 ]フィレンツェでは、スティーンセンは筋系と筋肉収縮の性質に焦点を当てた。彼はアカデミア・デル・チメントの会員となり、フランチェスコ・レディと長い議論を交わした。ヴィンチェンツォ・ヴィヴィアーニと同様に、スティーンセンは筋肉の幾何学的モデルを提案し、収縮する筋肉は形状は変化するが体積は変化しないことを示す。[ 28 ] [ 29 ]
スティーンセンは、魚類の側線系を初めて記述した人物である。
1666年10月、2人の漁師がリヴォルノ近郊で巨大な雌のサメを捕獲し、トスカーナ大公フェルディナンド2世・デ・メディチは、その頭部をステーンセンに送るよう命じた。ステーンセンは頭部を解剖し、1667年にその研究結果を発表した。彼は、サメの歯が、岩石層に埋め込まれた特定の石状の物体に非常によく似ていることに気づいた。当時の学識者たちは、それを「舌石」と呼んでいた。ローマの著述家プリニウス（大プリニウス）は、著書『博物誌』の中で、これらの石は空や月から落ちてきたものだと示唆していた。また、古代の著述家たちの考えに倣い、化石は岩石の中で自然に成長するものだと考える者もいた。例えば、スティーンセンと同時代のアタナシウス・キルヒャーは、化石は「地球全体に広がる石化作用」によるものだと考え、地球固有の特性であるとしてアリストテレス的なアプローチをとった。しかし、ファビオ・コロンナは、 1616年に出版された論文『De glossopetris dissertatio 』の中で、化石を燃やすことで、石灰岩は土壌鉱物ではなく有機物（石灰岩）であることを既に示していた[ 30 ]。[ 31 ] [ 32 ]スティーンセンはコロンナの理論に、石灰岩と生きているサメの歯の組成の違いについての議論を加え、当時の物質の粒子説を用いて、化石の化学組成は形を変えずに変化させることができると主張した。
スティーンセンはサメの歯の研究を通して、岩や岩層などの別の固体の中に固体がどのようにして見つかるのかという疑問に至った。スティーンセンが興味を持った「固体の中の固体」には、今日私たちが定義するような化石だけでなく、鉱物、結晶、被覆物、脈、さらには岩層全体も含まれていた。彼は1669年に『De solido intra solidum naturaliter contento dissertationis prodromus』（固体の中に自然に含まれる固体に関する論文への序論）という地質学的研究を発表した。この本は彼の最後の注目すべき科学的著作となった。[ 33 ] [ d ]化石が生物由来であると最初に特定したのはスティーンセンではなく、同時代のロバート・フックも化石はかつて生きていた生物の遺骸であると主張した。[ 35 ]
スティーンセンは、1669年の著書『Dissertationis prodromus』の中で、地層学の決定的な原理のうち4つを提唱したとされている。彼の言葉は以下の通りである。
これらの原理は、1772年にジャン＝バティスト・L・ロメ・ド・リルによって応用され、拡張された。スティーンセンの考えは今でも層序学の基礎を形成しており、ジェームズ・ハットンの海底堆積、隆起、侵食、沈降の無限に繰り返されるサイクルの理論の発展において重要な役割を果たした。[ 37 ]
スティーンセンは、1669 年の著書De solido intra solidum naturaliter contento ( Dissertationis prodromus )で、ある種の結晶について初めて正確な観察を行った。 [ 38 ]結晶学の原理は、単にスティーンセンの法則、または界面角の不変性の法則、または結晶学の第一法則として知られており、[ 39 ]同じ鉱物のすべての標本について、結晶上の対応する面間の角度は同じであると述べている。スティーンセンの先駆的な研究は、1801 年にフランスの鉱物学者ルネ・ジュスト・アユイによる有理指数法則への道を開いた。 [ 38 ] [ 40 ]この根本的な突破口は、その後のすべての結晶構造の研究の基礎となった。
スティーンセンの探求心は、彼の宗教観にも影響を与えた。ルター派の信仰のもとで育ったにもかかわらず、彼はその教えに疑問を抱いており、フィレンツェで学んでいた時にカトリックと出会ったことで、その疑問は切実な問題となった。教父たちの著作を読むなど比較神学の研究を行い、持ち前の観察眼を駆使した結果、ルター派よりもカトリックの方が、彼の絶え間ない探求心を満たす糧になると判断した。1667年、万霊節に、ルッカの貴婦人ラヴィニア・チェナミ・アルノルフィーニらの影響を受け、スティーンセンはカトリックに改宗した。[ 41 ] [ 42 ]
スティーンセンはハンガリー、オーストリアを旅し、1670年の春にアムステルダムに到着した。そこで彼は旧友のヤン・スワンメルダムとライニール・デ・グラーフに再会した。アンナ・マリア・ファン・シュールマンとアントワネット・ブリニョンと科学や宗教の話題について話し合った。次の引用は1673年のスピーチからのものである。[ 43 ]
美しいとは、我々が見るもの。より美しいとは、我々が知覚したもの。最も美しいとは、まだベールに包まれているもの。
彼がニコラース・ヴィッツェンに会ったかどうかは定かではないが、ヴィッツェンの造船に関する本は読んでいた。1671年、彼はコペンハーゲン大学の解剖学教授の職を引き受けたが、 [ 22 ]コジモ3世・デ・メディチに、フェルディナンド3世・デ・メディチの家庭教師に任命されたら戻ると約束した。
1675年の初め、スティーンセンは、改宗前から始めていた神学研究を司祭叙階に向けて続けることを決意した。[ 44 ]わずか4か月後、彼は司祭に叙階され、1675年4月13日にフィレンツェのサンティッシマ・アンヌンツィアータ大聖堂で37歳で最初のミサを執り行った。[ 7 ] [ 41 ] [ 44 ]アタナシウス・キルヒャーは、彼が司祭になることを決めた理由をはっきりと尋ねた。[ 44 ]スティーンセンは自然科学を捨てて教育と神学に進み、対抗宗教改革の指導者の一人となった。[ 33 ]ハノーファー公ヨハン・フリードリヒの要請により、教皇インノケンティウス11世は1677年8月21日に彼を北欧宣教の使徒代理に任命した。彼は9月19日にグレゴリオ・バルバリゴ枢機卿によってティティオポリスの名義司教に聖別され、ルター派の北部に移住した。[ 3 ]
司教に任命された翌年、彼はバールーフ・スピノザの出版物の禁止に関与したと思われる。[ 45 ]そこで彼は図書館員のゴットフリート・ライプニッツと会談し、二人はスピノザと、当時スティーンセンの弟子であったアルベルト・バーグへの手紙について議論した。[ 46 ]ライプニッツは教会の再統一を提唱した。スティーンセンは1680年までハノーバー市で働いた。
ジョン・フリードリヒの死後、パーダーボルン司教フェルディナント・フォン・フュルステンベルクは、 1680年10月7日に彼をミュンスター（聖リウジャー教会）の補佐司教に任命した。 [ 7 ]新しい選帝侯エルンスト・アウグスト、ハノーファー選帝侯はプロテスタントであった。以前、アウグストの妻ゾフィー・フォン・ハノーファーは、シュテーンセンの敬虔さを嘲笑していた。彼は困窮者を助けるために司教の指輪と十字架を売った。彼はベルンハルト・フォン・ガーレンが始めた対抗改革の仕事を熱心に続けた。[ 7 ]
1683年、シュティーンセンは、新司教マクシミリアン・ハインリヒ・フォン・バイエルンの選出をめぐる論争の後、補佐司教を辞任し、1684年にハンブルクに移った。[ 41 ]そこでシュティーンセンは、旧友ディルク・ケルクリングと共に脳と神経系の研究に再び携わるようになった。[ 47 ]ハンブルクで受け入れられないことが明らかになったとき、シュティーンセンはシュヴェリーンに招かれた。シュティーンセンは、古いマントをまとった貧しい男のような格好をした。雪や雨の中、彼はオープンカーに乗って移動した。週4日パンとビールで生活し、彼は痩せ細った。[ e ]シュティーンセンは、数年間の困難な任務を終えると、イタリアに戻りたいと思った。
スティーンセンは帰国する前に重病になり、腹は日ごとに膨らんでいった。スティーンセンはドイツで苦しみの末に亡くなった。彼の遺体はコジモ3世デ・メディチの要請によりケルクリングによってフィレンツェに運ばれ、彼の庇護者であるデ・メディチ家の近くのサン・ロレンツォ聖堂に埋葬された。[ 7 ] 1946年に彼の墓が開かれ、[ 48 ]市内の通りを巡る行列の後、遺体は再び埋葬された。[ 49 ]
1686年に死去した後、スティーンセンはヒルデスハイム教区で聖人として崇敬された。[ 7 ]スティーンセンの敬虔さと徳は、最終的な列聖を見据えて評価されてきた。彼の列聖プロセスは1938年にオスナブリュックで始まった。 [ 7 ] 1953年、列福プロセスの一環として、サン・ロレンツォ教会の地下聖堂にある彼の墓が開かれた。[ 50 ]彼の遺体は、イタリア国家から寄贈されたアルノ川で発見された4世紀のキリスト教の石棺に移された。彼の遺体は、教会の側廊礼拝堂に安置され、「カペラ・ステノニアーナ」という名前が付けられた。[ 7 ] [ 50 ]彼は1988年に教皇ヨハネ・パウロ2世によって列福された。彼の祝日は12月5日である。[ 7 ]
スティーンセンの生涯と業績は、特に19世紀後半の地質学の発展との関連において研究されてきた。