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ニュセルレ・イニ（ニウセルレ・イニまたはネウセルレ・イニとも表記。ギリシア語ではラトゥレス、Ῥαθούρηςとして知られる。紀元前2422 年頃没）は、古代エジプトの王で、古王国時代の第 5 王朝の第 6 代君主である。在位期間は学者によって 24 年から 36 年とされ、紀元前 25 世紀後半に生きたと考えられている。ニュセルレは、ネフェリルカラー・カカイとケントカウス 2 世女王の次男で、短命に終わったネフェレフレ王の弟である。後世の歴史資料によれば、彼は兄の後を継いで即位した可能性がある。あるいは、ミロスラフ・ヴェルナーが主張するように、シェプセスカラーが 2 代の間に在位した可能性もあるが、その期間はせいぜい数週間か数か月程度であった。シェプセスカレとネフェレフレ、ニュセルレとの関係は依然として非常に不明確である。ニュセルレの後を継いだメンカウホル・カイウは、シェプセスカレの甥であり、ネフェレフレの息子であった可能性もある。
ニュセルラーは王朝で最も多くの建造物を建てた人物であり、自身と王妃のために3基のピラミッドを建造し、さらに父、母、兄弟のために3基のピラミッドを完成させた。これらはすべてアブシールのネクロポリスにある。彼は古王国時代に建造された太陽神ラーを祀る現存する最大の神殿であるシェセピブレ（「ラーの心の喜び」の意）を建造した。また、ギザにあるネケンラー神殿、アブ・ゴラブのウセルカフの太陽神殿、メンカウラーの谷神殿も完成させた。こうして彼は、第4王朝最後の王シェプセスカフ以来、ギザのネクロポリスに注目した最初の王となった。これは、兄ネフェレフレの予期せぬ死をめぐる混乱の時代を経て、自身の統治を正当化しようとする試みだったのかもしれない。
ニュセルラー王の治世中に軍事行動があったという証拠はほとんどなく、エジプトはレバント沿岸のビブロスとの貿易関係を維持し、シナイ半島と下ヌビアに鉱山採掘隊を派遣し続けた。ニュセルラー王の治世は行政機構の発展と、地方総督（ノマルコス）の実質的な誕生をもたらした。ノマルコスは、ファラオの宮廷ではなく、初めて統治する地方に赴任したのである。
他の古王国時代のファラオと同様に、ニュセルラーも死後に確立された葬儀崇拝の恩恵を受けた。ニュセルラーの場合、この公式な国家後援の崇拝は数世紀にわたり存続し、混乱した第一中間期を生き延び、中王国時代の第12王朝まで続いた。それと並行して、人々がニュセルラーを彼の出生名「イニー」で崇拝する、自発的な民衆崇拝も出現した。この崇拝において、ニュセルラーは聖人のような役割を果たし、信者と神々の間の仲介者として呼び出された。この崇拝は考古学的証拠をほとんど残しておらず、彼の死後約1000年後の新王国時代まで続いたようである。
ニュセルラー・イニは、彼の治世と同時代の史料によく記録されており、[注3 ]例えば、ニュセルラーのマニキュア師クヌムホテプとニアンククヌム、高官クフカフ2世、ティ、ラシェプセス、ネフェレフレアンク、カバウプタハ[ 29 ] [ 30 ]、そして彼の葬儀祭司ニマアツェドとカエムネフェルト[ 31 ] [ 32 ]など、同時代の人物の墓にもその名が見られる。
ニュセルラーは、新王国時代に遡る3つの古代エジプト王名表に名前が記載されている。最も古いのはカルナック王名表で、これはトトメス3世（紀元前1479～1425年頃）が先祖を称えるために作成したもので、4番目の項目にニュセルラーの名前が記載されており、カルトゥーシュの中に彼の出生名「イニー」が記されている。[ 33 ]ニュセルラーのプレノメンは、約200年後のセティ1世（紀元前1290～1279年頃）の治世中に書かれたアビドス王名表の30番目の項目に記載されている。ニュセルラーのプレノメンは、ラムセス2世の治世（紀元前1279～1213年頃）に遡るトリノのカノン（第3列、第22行目）にも記載されていた可能性が高いが、文書の大きな欠落により失われてしまった。パピルスには彼の治世の長さを示す断片が残っており、11年から34年の間であったことを示している。[ 34 ]ニュセルラーは、サッカラの粘土板に記載されていない唯一の第5王朝の王である。[ 35 ]
ニュセルラーは、エジプトの神官マネトによって紀元前3世紀、プトレマイオス2世（紀元前283～246年頃活躍）の治世中に書かれたと思われるエジプト史『アエギュプティアカ』にも言及されている。このテキストの写本は現存していないが、セクストゥス・ユリウス・アフリカヌスやエウセビオスの後世の著作を通して知られている。特にアフリカヌスは、『アエギュプティアカ』に第5王朝の6代目の王として44年間統治したファラオ「ラトゥレス」について言及されていると述べている。 [ 36 ]「ラトゥレス」はニュセルラーのギリシャ語化された形であると考えられている。[ 37 ]
エジプト学には、第 5 王朝の 3 代王ネフェリルカラー・カカイの死から、同王朝の 6 代王ニュセルラー・イニの戴冠までの出来事の順序を説明する 2 つの対立する仮説が存在する。ニュセルラーがネフェレフレの直接の後を継いだとされる歴史的資料に依拠して、ユルゲン・フォン・ベッカーラートやハルトヴィヒ・アルテンミュラーなどの多くのエジプト学者は、伝統的に次の継承が行われたと信じてきた[ 38 ]：ネフェリルカラー・カカイ → シェプセスカラー → ネフェレフレ → ニュセルラー・イニ。このシナリオでは、ネフェレフレはニュセルラーの父であり、ニュセルラーはネフェレフレの予期せぬ死後にファラオになったことになる。[ 4 ] [ 39 ]ネフェレフレは、マネトの『エジプト史』に示されているように、7 年間の治世があったとされるシェプセスカラーの後継者となる。[ 36 ]
この見解は、特に2000年と2001年にミロスラフ・ヴェルナーによって異議を唱えられた[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]。アブシル墓地の発掘調査により、ネフェレフレの先代とされるシェプセスカレは、ネフェレフレとニュセルレ・イニの間にわずか数ヶ月しか統治していなかった可能性が高いことが示された。ヴェルナーは、王位継承はネフェリルカレ・カカイ→ネフェレフレ→シェプセスカレ→ニュセルレ・イニであると提唱している。この仮説を裏付けるものとして、ヴェルナーはネフェレフレとニュセルレは実の兄弟であり、どちらもネフェリルカレ・カカイの息子であった可能性が高いと述べている[注4 ]。また、ネフェレフレはネフェリルカレの長男であり、父親の死の時点で20代前半であったため、王位を継承する可能性が高かったという証拠もある。[ 44 ]これらの観察結果に加え、シェプセスカーレのピラミッドが存在しない、ネフェレフレ自身のピラミッドの位置など、その他の考古学的証拠から、ヴェルナーはネフェレフレが父の跡を継いで即位し、わずか2年ほどの短い治世の後に亡くなったと確信した。[ 44 ]
ニュセルラーは当時まだ子供で、この仮説では、彼の王位継承権は、サフレの息子であった可能性のある叔父のシェプセスカレという人物によって深刻な挑戦を受けた。あるいは、シェプセスカレはネフェレフレの短命の息子であったか[ 45 ]、あるいは可能性は低いが、王族以外の簒奪者であったかもしれない[ 46 ] 。いずれにせよ、シェプセスカレは短期間王位を保持することに成功したようだ。しかし、ニュセルラーは最終的に勝利したが、それはシェプセスカレ自身の早すぎる死によるものか、あるいは強力な高官や王族の支持を受けたためか[ 47 ] 、中でも彼の母ケントカウス2世とプタシェプセス[ 1 ]が最有力であった。この後者の仮説は、両者が享受していたと思われる高い地位によって裏付けられている。ケントカウス2世の葬祭殿は、例えば独自の衛星ピラミッドを組み込んだり、東西軸に沿って配置したりするなど、王の葬祭殿を模倣するように設計されました。[ 48 ]これらの特徴と、ケントカウス2世の独特な称号であるムウト・ニスウィ・ビティ・ニスウィ・ビティ（元々は「上下エジプトの王の母、上下エジプトの王として職務を遂行する」と訳されていた）から、ヴェルナーを含む一部の学者は、彼女自身が統治していた可能性さえあると提唱しました。[ 48 ]この仮説は現在ではありそうもないと考えられており、彼女の称号はむしろ「上下エジプトの2人の王の母」と訳されています。[注5 ]プタシェプセスはニュセルラーの宰相となり、[ 49 ]ニュセルラーの娘と結婚し、「王の息子」という名誉称号を受け、[注6 ]エジプト最大の私設墓の1つに埋葬されました。[ 51 ]ヴァーナーとナイジェル・ストラドウィックによれば、この墓の建築要素[ 52 ] 、例えばニュセルラー自身の神殿で使用されているものと同様の蓮のつぼみの柱、船の穴、埋葬室の配置[ 53 ] [ 51 ]は、「その王が婿に示した恩恵」を示している。[ 53 ] [ 51 ] [ 54 ]
マネトの『エジプト史』にはニュセルラーが44年間統治したと記されているが、これはエジプト学者によって否定されており、彼の統治の確実な日付が少ないため、約30年間だったとされている[ 37 ] 。 [注7 ] [ 56 ] トリノのカノンのニュセルラーに関する記述は破損しており、彼の統治期間を確実に読み取ることは難しい。アラン・ガーディナーが1959年にカノンを研究した後[ 57 ] 、ナイジェル・ストラドウィックなどの学者はニュセルラーの統治期間を11年[ 15 ]とした[注8 ] 。ガーディナーのカノンの解釈はその後ファクシミリから再評価され、ニュセルラーの統治期間は24年から25年という数字が得られた。この期間はニコラ・グリマルを含む一部の学者によって受け入れられている。[ 58 ]キム・ライホルトが行った原本のパピルスのより最近の分析によると、文書に記されているニュセルラーの治世の長さは、11～14年、21～24年、または31～34年のいずれでもあり得ることが示されている。[注 9 ] [ 34 ]後者の数字は、ストラドウィックやヴァーナーを含むエジプト学者によって現在支持されている。[ 56 ]
ニュセルラーが20年以上統治したという見解は、彼のかなり長い統治を示唆する考古学的証拠によっても裏付けられている。 1976年からプラハ大学のためにアブシールのネクロポリスを発掘しているヴェルナーは、特にニュセルラーの数多くの建造物、すなわち少なくとも3つの新しいピラミッド、さらに3つの完成、古王国時代に建てられた最大の太陽神殿の建設を指摘している。[ 17 ]
ニュセルラー・イニの治世が30年以上続いたという仮説は、間接的ではあるものの、彼の太陽神殿で発見された、彼がセド祭に参加している様子を描いたレリーフによって裏付けられている。この祭りは王を若返らせるためのもので、通常（常にではないが）30年の統治後に初めて祝われた。この祭りの描写は、古王国時代に王に関連する神殿の典型的な装飾の一部であった[ 17 ]が、単にそれを描いただけでは必ずしも長期の統治を意味するわけではない[注10 ] 。例えば、セド祭のチュニックを着たサフレを描いたレリーフが彼の葬祭殿で発見されているが[ 59 ] [ 60 ]、歴史資料と考古学的証拠の両方が、彼がエジプトを14年未満しか統治しなかったことに同意している。[ 61 ] [ 12 ] [ 13 ] しかし、ニュセルラーの場合、これらのレリーフと考古学的証拠を合わせると、ニュセルラーが30年以上統治し、「アブ・グラブのセド祭の場面は、おそらく王の即位30周年を反映している」と、ほとんどのエジプト学者が確信している。[ 17 ]
ニュセルラーのセド祭のレリーフは、この儀式で行われた儀式行為を垣間見ることができる貴重な資料である。特に、この祭りは水上を船で行進する行列を伴っていたようで、[ 62 ] [ 63 ]この詳細は、ニュセルラーの生涯から1000年以上後のアメンホテプ3世（紀元前1390年頃～1350年頃活躍）の治世まで、この祭りを描いた後世のあらゆる表現において、表現されていないか、あるいは失われている。[ 63 ]
ニュセルラー・イニの治世は、神官職と国家官僚機構の衰えることのない成長を目の当たりにした[ 1 ] [ 64 ] 。この現象は、特にネフェリルカラー・カカイの治世下、第5王朝初期[ 65 ]に始まった[ 66 ] 。この時期のエジプト行政の変化は、新しい行政機関の創設を反映した称号数の増加によって明らかになる[ 66 ] 。これらは、非常に具体的な職務に付随する新しい称号によって国家行政をより良く組織化しようとする動きを反映している[ 66 ] 。
官僚機構が拡大するにつれて国王の権力は徐々に弱体化していったが、[注11 ]臣民の目には依然として生ける神のような存在であった。[ 1 ]この状況は、ニュセルラーの2代目の後継者であるジェドカレ・イセシの治世まで放置された。ジェドカレ・イセシは、称号の階級制度、ひいては行政制度の包括的な改革を初めて実施した。[ 71 ]
ニュセルラーの治世中の行政活動に関する直接的な証拠が2つある。1つ目は、断片しか残っていない古王国時代の王室年代記が、彼の治世中に編纂されたと考えられていることである。この年代記は、第1王朝以降の王の治世を年ごとに詳細に記しているが、[ 72 ]ネフェリルカラー・カカイの治世以降、損傷を受け、途切れてしまっている。行政活動に関する2つ目の証拠は、地方行政に関するものである。古王国時代、エジプト国家は行政上、ノモスと呼ばれる州に分割されていた。これらの州は、第3王朝の創始者であるジョセルの時代からそのように認識されており、おそらくナイル川流域の王朝以前の王国に遡るものと考えられる。[ 73 ]上エジプトと下エジプトのノモスの最も古い地形リストはニュセルラー王の治世に遡り、[ 73 ]擬人化されたノモスの行列がニュセルラー王の太陽神殿のレリーフに描かれている。[ 74 ]また、この頃、ノマルコスは王宮ではなく自分の属州に住み始めた。[ 65 ]
エジプトの北では、レバント沿岸のビブロスとの交易関係が第5王朝の大部分にわたって存在していたが、ニュセルラー王の治世中も活発であったようで、同市で発見された彼の名前が刻まれた円筒形のアラバスター製花瓶の破片がそれを示唆している。[ 75 ] [ 76 ]
エジプトの東では、ニュセルラーは少なくとも一度、シナイ半島のワディ・マガレへの遠征を命じた[ 77 ] 。ワディ・マガレでは、古王国時代の大部分において銅とトルコ石の鉱山が採掘されていた[ 78 ] 。この遠征では、現在カイロのエジプト博物館にある大きな岩のレリーフが残された[注12 ]。このレリーフには、ニュセルラーが「すべての異国の地のベドウィンを打ち倒す、二つの国の主である偉大な神」[注13 ]様子が描かれている[ 79 ] 。 ニュセルラーの右側には、「異国の地の主であるトート神に捧げる、清らかな供物を捧げた神」 [ 79 ]という奉納文がある。この遠征は、遺跡で発見されたニュセルラーの名前が刻まれた印章の跡から分かるように、スエズ湾西岸のアイン・スクナ港からエジプトを出発した。[ 80 ]港は、居住区や倉庫として使われていた砂岩を掘り込んだ大きなギャラリーで構成されていた。そのようなギャラリーの1つの壁には、シナイへの遠征について言及し、それが2回目の牛の調査の年、おそらくニュセルラーの即位4年目にあたる年であったことを示すインクの文字が刻まれていた。[ 81 ]
エジプトの南、下ヌビアでは、ニュセルラーはアスワン近郊のゲベル・エル・アスルの片麻岩採石場を採掘し、建物や彫像の材料として利用した[注14 ]。これは、採石場に隣接する集落で発見された、ニュセルラーのホルス名が刻まれた石碑の断片によって示されている[ 82 ] 。
ニュセルラー王の治世中に軍事行動があったという証拠はほとんどない。ウィリアム・C・ヘイズは、彼の葬祭殿で発見された、ひざまずいて縛られた捕虜の断片的な石灰岩像[ 83 ] [ 84 ]が、彼の治世中に西のリビア、あるいは東のシナイ半島やパレスチナで行われた懲罰的襲撃の証拠である可能性を示唆した[ 85 ] 。美術史家のウィリアム・スティーブンソン・スミスは、そのような像は王家の神殿やマスタバの装飾の慣習的な要素であった[ 83 ]と指摘し、実際の軍事作戦に直接関係するものではない可能性を示唆している。同様の彫像やひざまずく捕虜の小さな木像は、ネフェレフレ[ 86 ] 、ジェドカレ・イセシ[ 87 ] 、ウナス[ 88] 、テティ[ 89 ]、ペピ1世[ 90 ]、ペピ2世[ 83 ]の葬祭複合施設、および宰相セネジェミブ・メヒの墓[ 91 ] [ 92 ]で発見された。
ヴェルナーによる第 5 王朝の王族の再構築を前提とすると、ニュセルラー イニは王位に就いたとき、途方もない課題に直面した。父、母、兄は皆ピラミッドを未完成のまま残しており、[ 93 ]父と兄の太陽神殿も未完成だったため、彼は自身のピラミッドと王妃のピラミッドを建設しなければならなかった。ニュセルラーはこの課題に対し、未完成のピラミッドのすぐ近く、ネフェリルカラー カカイのピラミッドの北東の角、サフレのピラミッドの隣に自身のピラミッドを配置することで対処し、それによって南アブシールの300 m × 300 m (980フィート × 980フィート)のエリアにすべてのピラミッド建設活動を集中させた。[ 93 ]これは、彼のピラミッドが先行するピラミッドによって形成された配列から外れており、その規模が制限され、葬祭複合施設の配置が 制約されたことを意味する。[ 95 ] [ 96 ]これは、第 5 王朝で最も長い治世の一つを享受したにもかかわらず、ニュセルラーのピラミッドが父のピラミッドよりも小さく、祖父のサフレのピラミッドに近い大きさであった理由を説明するだろう。[ 96 ]ニュセルラーの建設プロジェクトに従事した建築家や職人は、ピラミッドの町「ニュセルラーの（崇拝）場所は永続する」に住んでおり、それはサフレとニュセルラーの土手道の間のアブシルにあった可能性が非常に高い。[ 97 ]
ニュセルラーはアブシールに自身のためにメンスート・ニュセルラーという名のピラミッドを建てた。[注15 ]これは「ニュセルラーの場所は確立されている」[ 99 ]または「ニュセルラーの場所は永続する」[ 4 ]という意味である。
完成したピラミッドは、全体が上質な石灰岩で覆われていた。高さは約52 m (171フィート)、底辺は各辺78.8 m (259フィート) 、 [ 100 ]傾斜は 52 度、石の総体積は約112,000 m 3 (4,000,000立方フィート)であった。埋葬室と前室も上質な石灰岩で覆われ、長さ10 m (33フィート) 、重さ 90 トンの巨大な石灰岩の梁 3 段で屋根が覆われていた。[ 96 ]
ピラミッド複合体は、葬祭殿の外側部分が複合体の東側から南にずれている点で珍しい。これにより、ニュセルラーは父の土手道に割り込み、完成させることができた。この土手道は、ナイル川に近い谷の神殿から砂漠の端にあるピラミッド本体へと続いていた。ニュセルラーの谷の神殿は、父が未完成の谷の神殿のために築いた基礎の上に建てられた。完成すると、8本のパピルス状の柱を持つポルティコ、黒い玄武岩の床、赤い花崗岩の腰壁の上に彩色されたレリーフのある石灰岩の壁で構成されていた。[ 96 ]ポルティコの裏側は土手道に通じており、土手道の基部は完全に玄武岩で覆われ、上部は多数のレリーフで装飾されており、その中には王がスフィンクスとして敵を踏みつける様子を描いたものもあった。[ 101 ]土手道の屋根は、青地に金色の星が描かれた石灰岩のブロックで覆われていた。[ 101 ] ピラミッドの近くまで来ると、参道は柱廊のある中庭に通じており、その手前には貯蔵室があり、奥には葬祭殿そのものがあった。葬祭殿には王の像や王族、そして神々の前でのニュセルラー王の姿が描かれていた。[ 101 ]より広いピラミッド複合体は壁で囲まれており、北東と南東の角には2つの大きな長方形の構造物があった。レーナーとヴェルナーはどちらもこれらを、後のエジプト神殿の特徴であるピロンの先駆けと見なしている。[ 102 ] [ 101 ]主ピラミッドの向こうには、王のカーのためのより小さなピラミッドがあった。 [ 101 ]
母ケントカウス2世のピラミッドの南に、ニュセルラーは王妃のためのピラミッドを建設した。王妃はニュセルラー自身か、あるいは弟のネフェルフレの妃であったと思われる。[ 103 ]このピラミッドは、カール・リヒャルト・レプシウスのピラミッドの先駆的なリストにおける番号にちなんで、現在ではレプシウス24世として知られている。[ 104 ]元々は高さ約27メートル（89フィート） 、底辺31.5メートル（103フィート）で、中心部は石灰岩と粘土モルタルを水平方向と積層方向に積み重ねて作られていた。[ 105 ]
今日、ピラミッドはひどく荒廃しており、外側の白い石灰岩はとうに失われ、高さはわずか5メートル（16フィート）しかない。建設者が残した落書きから、このピラミッドの建設はニュセルラー王の治世の後半に行われ、宰相プタシェプセスの指揮下で行われたことがわかるが[ 105 ] 、ピラミッドが誰のために建てられたのかは不明である[ 104 ] 。レプティヌブが有力候補として挙げられている。南北にまっすぐ伸びる通路を通って到達できる埋葬室では、若い女性の壊れたミイラが発見された。彼女は身長約160センチ（5.2フィート）で、21歳から23歳で亡くなった[ 106 ] 。ミイラがピラミッドの元の所有者のものなのか、それともミイラ化の方法から推測されるように後の時代のものなのかは不明である。[ 105 ]埋葬室の発掘調査により、ピンク色の花崗岩製の石棺の破片、大きな方解石製のカノプス壺の破片、および小型の副葬品が発見された。[ 105 ]
ピラミッドの東側には、小さな衛星ピラミッドと葬祭殿の遺跡が発見されている。どちらも新王国時代に始まり、サイス朝時代（紀元前664～525年）とペルシア時代（紀元前525～402年）にピークに達した石材の盗掘によって大きな被害を受けており、現代において神殿の配置を復元することは不可能である。[ 105 ]
現在レプシウス XXV として知られる遺跡は、アブシールのネクロポリスの南東端に単一の記念碑として建てられた、隣接する 2 つの大きな墓から構成されています。ヴェルナーが「二重ピラミッド」と呼んだこの特異な建造物は、古代エジプト人には「2 人は用心深い」として知られていました。[注 16 ]ピラミッドはどちらも切頭で、東側の基底は27.7 m × 21.5 m (91フィート × 71フィート) 、西側の基底は21.7 m × 15.7 m (71フィート × 52フィート)の長方形で、壁の傾斜は約 78 度に達しています。これは、この建造物が一対のピラミッドというよりは一対のマスタバに似ていることを意味します。[ 103 ]実際、ドゥシャン・マグドレンはレプシウス XXV はマスタバであると提唱しました。[ 108 ]
この構造のもう一つの特徴は、関連する葬祭殿がないことである。[ 103 ]その代わりに、東側の墓には、装飾のない白い石灰岩で造られた小さな供物礼拝堂があり、墓の上部構造の中に位置している。その天井は高さ5メートル（16フィート）に達した。発掘調査により、供物のリストが記された小さなパピルスの断片と、簡素なローブをまとった女性の雪花石膏像の破片が発見された。埋葬室からは、女性所有者のわずかな遺物と、いくつかの葬儀用具が発見された。[ 103 ]
西側の墓は東側の墓の後に建てられたもので、別の女性を埋葬するために使われたようだ。チェコの発掘調査で発見された建築者の落書きから、この記念碑はニュセルラーの治世下で建てられた可能性が高く、その所有者はアブシールに埋葬された王族の最後のメンバーの一人であった可能性が高い。アブシールの墓地はニュセルラーの後継者メンカウホルによって放棄された。[ 103 ]
ニュセルラーは、太陽神殿を建造したエジプトのファラオとしては最後から2番目にあたる人物である。彼は、第5王朝におけるラー神崇拝の重要性を反映した、ウセルカフによって確立された伝統に従って太陽神殿を建造した。この時代に建造された太陽神殿は、ピラミッドが王にとって果たしたのと同じ役割をラー神に与えることを意図していた。すなわち、太陽神の葬儀神殿であり、世界の秩序を維持するために必要なラー神の再生と若返りが行われる場所であった。そのため、神殿で行われる儀式は、ラー神の創造主としての役割と、王の父としての役割に主眼が置かれていた。王は生前、最も親しい役人を神殿の運営に任命し、神殿の収入から利益を得られるようにすることで、彼らの忠誠心を確保した。ファラオの死後、太陽神殿の収入はピラミッド複合体と結び付けられ、ニュセルラーの葬儀祭を支えることになった。[ 110 ]この神殿はテティ王の治世までそのように機能し続けた。[ 111 ]
アブシールの北、アブ・グーロブに位置するニュセルラーの太陽神殿は、同種の神殿の中で最大かつ最も保存状態が良いものであり、[ 4 ]フォン・ベッカーラートなどのエジプト学者の中には、ニュセルラーの治世を太陽崇拝の頂点と見なす者もいるが、[ 112 ]グリマルによれば、この主張は誇張されている。[ 113 ] この神殿は古代エジプト人によってシェセピブレとして知られており、 [注17 ] 「ラーの心の喜び」[ 4 ]「ラーのお気に入りの場所」[ 114 ]「ラーの喜び」[ 115 ]または「ラーに好ましい場所」 [ 99 ]などと様々に訳されている。興味深いことに、[ 115 ]ニュセルラーの太陽神殿は最初は日干しレンガで建てられ、後に完全に石で再建された。[ 115 ]このような修復を受けた建造物はこれ一つだけであり、[注 18 ] [ 113 ] [ 112 ]そのおかげで、建築要素やレリーフの多くが今日まで残っている。[ 113 ] [ 116 ]この修復の理由は不明のままだが、レーナーは、ニュセルラーのセド祭、あるいは太陽神殿を取り巻く思想の何らかの進化に関連している可能性があると提唱している。 [ 115 ]
神殿へは、ナイル川に近い谷の神殿から伸びる長い土手道を東側から入ることができ、この神殿は主に上神殿への入口として機能し、黄色の石灰岩で覆われた日干しレンガの柱廊を備えていた。[ 115 ]上神殿は、東側に位置する5つの花崗岩の出入口から入る大きな長方形の中庭で構成されていた。中庭の中央には祭壇があり、今日でも見ることができる。祭壇は5つの大きなアラバスターのブロックから作られており、1つはラーのヒエログリフの形をしており、他の2つはホテプのグリフの形をしていた。それらは、四方から「ラーが満足しますように」という意味の「ラー・ホテプ」と読めるように配置されていた。 [ 117 ] [ 114 ]ホテプの記号は古代エジプト語で「供物」または「供物台」も意味するため、この祭壇は文字通りラーへの供物台であった。[ 118 ]
長方形の中庭の西端には、太陽神ラーの象徴である巨大なオベリスクがあった。それは、傾斜した側面と正方形の頂部を持つ、切頭ピラミッドのような台座の上に建てられており、高さは20メートル（66フィート）で、基部の周りには石灰岩と赤い花崗岩が使われていた。その上に立つオベリスクはさらに高さ36メートル（118フィート）で、完全に石灰岩でできていた。[ 118 ] [ 115 ]
神殿には、ニュセルラーのセド祭を描いた多数の精巧なレリーフが施されており、オベリスクの台座には、四季折々の人間の活動を描いた装飾が施された「季節の礼拝堂」が併設されていた。[ 119 ] [ 115 ]
2025年12月、イタリアの考古学者たちは、長らく失われていたニュセルラー・イニの太陽神殿の建造物群の50%以上を発見したと発表した。伝えられるところによると、その建造物は「面積1,000平方メートル」で、古代メンフィス地域で最も重要な谷の神殿の一つに数えられる独特の建築様式が特徴である。[ 120 ]トリノ大学のマッシミリアーノ・ヌッツォロによれば、
ネフェリルカラーのピラミッドは、第 5 王朝の先代のピラミッドよりもかなり大きい規模で計画され、底辺の一辺は105 m (344フィート)、高さは72 m (236フィート)であった。ファラオの死の時点では建設は順調に進んでいたものの、ピラミッドの外側の石灰岩の被覆はできておらず、付随する葬祭殿もまだ建設されていなかった。ネフェレフレはピラミッドの表面を石灰岩で覆い始め、ピラミッドの東側に石造りの神殿の基礎を築いていた。ニュセルラーは父のピラミッド複合体を完成させたが、[ 122 ]兄よりも節約して完成させた。彼はピラミッドを覆う作業を完全に放棄し、葬祭殿を通常そのような建物に使用されるよりも安価な材料で完成させた。その壁は石灰岩ではなく日干しレンガでできており、床は叩き固めた粘土でできていた。[ 123 ]神殿の外側は柱廊と柱廊の中庭から構成されるように建てられ、柱は通常の花崗岩ではなくすべて木でできていた。[ 123 ]神殿とピラミッドはレンガの壁で囲まれていた。おそらく経済的な理由から、ピラミッドの麓にある葬祭殿に通じる参道は建設されず、葬祭複合施設に衛星ピラミッドは追加されず、谷の神殿は未完成のまま残された。[ 124 ]その結果、ネフェリルカラーの葬祭儀の神官は、ナイル川渓谷に近いピラミッドの町ではなく、日干しレンガと葦でできた住居のある神殿の敷地内に住んでいた。 [ 124 ]
ネフェルフレ王のピラミッドの建設工事が始まったばかりの頃、ネフェルフレ王は20代前半で突然亡くなった。ニュセルラー王が即位した時点では、ネフェルフレ王のピラミッドのコア部分の1段しか完成していなかった。ピラミッド中央の大きな露天掘りの穴に建てられた下部構造も未完成だった可能性がある。ニュセルラー王は急いで[ 125 ]、ピラミッドを様式化された原始的な塚[ 125 ]、マスタバに似せて完成させた。既に設置されていたコア層の壁は石灰岩で覆われ、頂上は地元の砂漠から運ばれてきた粘土と石で満たされた[ 126 ] 。
付随する葬祭殿は、当時はおそらく短命なシェプセスカーレによって建てられた小さな石造りの礼拝堂のみで構成されていたが、[ 38 ]ニュセルラーによって完成された。[ 96 ]ピラミッドの側面の全長65 m (213フィート)にわたって広がるこの神殿は、日干しレンガで建てられ、古代エジプト最古の列柱ホールで構成され、屋根は木製の柱で支えられていた。ホールには、亡くなった王の大きな木像が安置されていた。[ 96 ]ニュセルラーはまた、ホールの北側に貯蔵室を、東側に動物が儀式的に屠殺される「ナイフの聖域」を建設した。柱の中庭が神殿の入り口を完成させ、2 本の石柱と 24 本の木製の柱で飾られていた。[ 96 ]
ニュセルラーの母ケントカウス2世のピラミッドと葬祭殿の建設は、夫の治世中に始まったが、彼の治世10年目に中断され、[ 48 ]その時点ではピラミッドの核だけがまだ覆われていなかった。[ 127 ] 12年の遅れの後、[ 128 ]ニュセルラー・イニは建設を再開し、建設の大部分を完成させるために多大な努力を費やした。[ 129] [130 ] [ 131 ]この動機は、ネフェレフレの早すぎる死とシェプセスカレによる可能性のある挑戦を受けて、彼の統治を正当化するためであった可能性がある。[ 132 ]
このピラミッドはアブシールにあり、ケントカウスの夫であり、ケントカウスの複合施設の建設が始まったネフェリカラーレ・カカイのピラミッドの隣に位置している。[ 129 ] 完成時のピラミッドは高さ17メートル、底辺は25メートル、傾斜は52度であった。[ 48 ]墓室には赤い花崗岩の石棺が納められていたと考えられている。現在、このピラミッドは高さ4メートルの瓦礫の山となっている。[ 128 ]
ピラミッドの東麓にある女王の葬祭殿[ 128 ]は、ニュセルラー王の治世中に幾度も完成工事が行われ、最初の工事では石が使用され、最後の工事では日干しレンガのみが使用された[ 129 ] 。現在では完全に廃墟となっているこの神殿は、王の葬祭殿[ 131 ]を模倣して設計されたようで、例えば衛星ピラミッド[ 133 ]を組み込んでおり、東西軸に沿って配置されている[ 48 ] 。この神殿は、行政的には少なくとも部分的にはネフェリルカラー・カカイの神殿から独立していたが、宗教儀式の一部は共有しており[135 ]、ケントカウスの生涯から約300年後の第6王朝末期まで機能し続けた[ 48 ] 。
2012年から2015年にかけて行われた考古学的発掘調査により、ニュセルラー・イニがメンカウラーの谷神殿の建設工事に着手していたことが明らかになった。これは、遺跡で発見された彼のセレクが刻まれた多数の印章の痕跡によって証明されている。 [ 136 ] [ 14 ]これらの工事は、シェプセスカフの治世から彼の治世までの、ギザのネクロポリスが王室の関心の対象とならなかった長い期間に終止符を打った。[ 14 ]メンカウラーの谷神殿以外にも、ニュセルラーはカフラーのピラミッド都市の行政にもより広い関心を持ち、メンカウラーとケントカウス1世女王の両方の崇拝を復活させたようだ。[ 137 ]マーク・レーナーによれば、ニュセルラーの母親と同じ名前を持ち、母親と同様に2人のファラオを産んだこの女王は、ニュセルラーに第4王朝の祖先との系譜上のつながりを与えた。[ 138 ]ジョン・ノーランは、ケントカウスの二人の女王の立場と名前が鏡像のように似ているのは、ネフェレフレの死をめぐる混乱の時期の後、ニュセルレが自分の統治を正当化するためだったと考えている。[ 139 ]
メンカウラーの谷神殿では、ニュセルラーは東側の付属棟を拡張し、そこに2組のアラバスターの柱を追加し、[ 136 ]正面入口を再建し、谷神殿から高神殿に通じる石灰岩の参道を改修した。[ 140 ]そこでマーク・レーナーは、ニュセルラーが高神殿の内部を拡張し、[ 141 ] [ 142 ]特に中央に1本の柱がある正方形の前室を追加したと示唆した。[ 136 ]
第5王朝の創始者であるウセルカフは、アブ・グロブにラー神殿を建てた最初のファラオでもありました。この神殿は古代エジプト語で「ラーの要塞」を意味するネケンレと呼ばれ、3人のファラオによって4つの段階に分けて建設されました。ウセルカフはまず、中央に塚のある長方形の囲いを建設しました。サフレ[ 143 ]またはネフェリルカラー・カカイ[ 144 ]は、この塚を台座の上に花崗岩のオベリスクに変え、基部の近くに2つの像の祠を追加しました。最後の2つの建設段階はニュセルラーの治世中に行われました。ニュセルラーはまず、既存の中庭に石灰岩の内囲いを追加し、外側の囲いを拡張し、谷の神殿を完成させるか、完全に建設しました。最後の建設段階では、ニュセルラーは内囲いを日干しレンガで覆い、中央の中庭に祭壇と5つの石のベンチを追加し、神殿の付属施設を建設しました。[ 144 ]
ナイル川の氾濫を擬人化した女神サテトに捧げられた神殿は、少なくとも紀元前3200年頃の後期先王朝時代からエジプト南部のエレファンティネ島に存在していた。神殿は初期王朝時代以降、何度か拡張・改修され、第5王朝時代にも再建された。おそらくニュセルラー王の治世中であったと思われる。聖域の床下にある奉納品の堆積物の中から、ニュセルラー王の名前が刻まれたファイアンス製の銘板が発見された。 [ 145 ]残念ながら、この堆積物は銘板の本来の文脈を表しているわけではない。銘板はかつて神殿の壁を飾っていた可能性があり、あるいは神殿再建に備えて行われた基礎奉納品の中に納められた可能性もある。[ 145 ]
ニュセルラーの母親の正体は確実に分かっている。それはケントカウス2世女王であり、彼女の葬祭殿からは、息子ニュセルラーとその家族と向き合う彼女の姿を描いた断片的なレリーフが発見されている。[ 146 ] [ 147 ] [ 148 ]このレリーフでは、ケントカウスとニュセルラーは同じ大きさで描かれている。[ 147 ]
必然的に、ケントカウス2世はネフェリルカレの女王であったため、ニュセールはほぼ確実にネフェリルカレ・カカイの息子でした。[ 149 ]この関係は、アブシルにあるニュセールのピラミッドの位置がネフェリカレのピラミッドの隣であること、また彼がネフェリカレの未完成の建造物からの材料を彼自身の谷の神殿に再利用していることによっても示されている。[ 150 ]
ニュセルラーの兄弟のうち少なくとも1人はほぼ確実に知られている。ネフェレフレはネフェリルカーレとケントカウス2世の息子で、ニュセルラーの兄であった。[ 151 ]シェプセスカーレとニュセルラーの関係は不明のままであるため、ロスが示唆するように、2人も兄弟であった可能性がある。[ 152 ]ただし、シェプセスカーレはサフレの息子であり、したがってニュセルラーの叔父であるという仮説が有力である。最後に、ニュセルラーより年下と思われるもう1人の兄弟[ 153 ]も提案されている。[154] イリエンラーはイリパット王子[注19]で、彼の葬儀儀礼が彼の母親の葬儀儀礼と関連付けられており、どちらもケントカウス2世の神殿で行われたという事実から、兄弟関係が示唆されている。[ 156 ] [ 157 ]
ニュセルラー・イニには少なくとも2人の妻がいたようで、アブシールのピラミッド群の南端に位置する2つの小さなピラミッドがそれを証明している。[ 104 ]現在ではレプシウスがピラミッド一覧でレプシウス24世とレプシウス25世と名付けたこれらの建造物は、どちらもひどく荒廃しており、所有者の名前は確認できない。[ 104 ] これらの2人の女王のうちの1人がレプティヌブで、[ 158 ]ニュセルラーの唯一知られている配偶者である。彼女の存在とニュセルラーとの関係は、ニュセルラーのピラミッド複合体の谷神殿[ 160 ]で発見された彼女の断片的なアラバスター像[ 159 ] [注20 ]によって証明されている。 [ 161 ]宰相プタシェプセスの墓から出土したレリーフには女王の称号が記されており、その名前は不明だが、これらの称号はレプティヌブが名乗っていたものと同じである。 [ 162 ]そのため、エジプト学者たちはこれらがレプティヌブを指していると推測している。[ 163 ] [ 161 ]
ニュセルラーとメンカウホルの正確な関係は不明だが、2015年に発見されたケントカウス3世のマスタバからの間接的な証拠は、メンカウホルがネフェルフレの息子であり、したがってニュセルラーの甥であって、自身の息子ではないという仮説を支持している。[ 175 ]ケントカウスは、墓の建設者が残した碑文の中で「王の妻」および「王の母」と呼ばれている。マスタバの位置がネフェルフレのピラミッドに近いことを考えると、彼女の夫はこのファラオであった可能性が高い。[ 176 ] [ 177 ]彼女もまた王の母であり、ニュセルラーはネフェルフレの兄弟であったことから、問題の息子はおそらく将来のメンカウホル・カイウであり、彼は叔父の後を継いだことになる。[ 175 ]
いずれにせよ、ニュセルラーの継承は順調に進んだようだ。ニュセルラーの母ケントカウス2世の葬祭複合施設からは、ニュセルラーとメンカウホルの両方の名前が刻まれた印章が発見されている。[ 178 ] [ 179 ]さらに別の印章にはニュセルラーとジェドカレの両方の名前が刻まれていると考えられており、ジェドカレ・イセシはニュセルラーの2番目の後継者である。[ 180 ] [ 179 ]これらの印章を総合すると、少なくともメンカウホルとジェドカレはニュセルラーを敵対者とは見ていなかったことがわかる。[ 181 ] [ 182 ] [ 183 ]
王として、ニュセルラー・イニは死後に確立された葬儀儀礼の恩恵を受けた。「葬儀儀礼」という用語の傘下には、2 種類のさまざまな儀礼活動が含まれる。まず、王の葬祭複合施設で行われる公式の儀礼があり、これはニュセルラーの治世中に確立された農業領域によって提供された。この儀礼は古王国末期まで最も活発であったが、少なくとも中王国の第 12 王朝まで続いた[ 184 ]。この時点で、ニュセルラーの葬祭複合施設で奉仕する司祭に関する最新の記録がある。[ 185 ]後世になると、ニュセルラーの公式な崇拝は、本質的に王家の祖先像の崇拝、ヤロミール・マレクが書いているように「神崇拝の限定版」へと縮小され、[ 186 ]彫像の奉納や、敬うべき王のリストの作成によって表れた。[ 187 ]
その公式の崇拝と並行して、信心深い個人によるより私的な崇拝があり、彼らはニュセルラーを一種の「聖人」、つまり信者と神々の間の仲介者として崇拝していた。[ 186 ]ニュセルラーのピラミッドがメンフィスに近いことから自然発生的に発展したと思われるこの民衆の崇拝は、ニュセルラーを彼の出生名であるイニー[ 188 ]で呼び、王の像や葬祭殿への祈願や供物で構成されていたと考えられる。[ 186 ]そのため、この信仰の考古学的痕跡を識別することは困難であるが、[ 189 ]ニュセルラーの特別な地位は、彼の名前が呼び出されるいくつかの宗教的定式や、特に中王国時代の個人の名前に表れており、インホテプ、イネムサフ、イナンクなど「イニー」を含む名前を持つ人物が多数存在する。 [ 190 ]ニュセルラーの崇拝は元々アブシール、サッカラ、およびその周辺地域の局所的な現象であったが、[ 186 ]最終的にはエジプト本土の外、シナイ、ビブロス、ヌビアにまで及んだ可能性があり、そこではニュセルラーの名前が刻まれた彫像、器、石碑の断片が信仰の文脈で発見されている。[ 191 ]
古王国時代には、ニュセルラー・イニの公式葬儀儀礼のための供物は、彼の治世中に設立された農園で生産された。[ 192 ]これらの農園の名前のいくつかは、サッカラの墓の壁やニュセルラーの葬祭殿に刻まれているのが見つかっており、「イニの足跡」[注23]や「イニの供物」[注24]などがある。ニュセルラーの葬祭殿の土地所有地[ 195 ]を構成する王のいくつかのḤwt領域が知られている。「ハトホルはニュセルラーが生きることを望む」[注25 ]、「ホルスはニュセルラーが生きることを望む」[注26 ] 、 「バステトはニュセルラーが生きることを望む」[注27 ]、そして「プタハはニュセルラーが生きることを望む」。[注28 ]ニュセルラーのピラミッド複合体と太陽神殿で奉仕していた数名の神官は、第6王朝末期まで墓から知られており、公式の葬儀儀礼が古王国末期を通じて存続していたことを示している。[ 189 ]
さらに、ニュセルラーはこの時期に少なくとも2人の後継者から特別な配慮を受けた。ジェドカーレ・イセシは葬祭殿を修復または完成させ[注29 ] [ 201 ]、ペピ2世ネフェルカーレはニュセルラーの谷の神殿に、自身の最初のセド祭とニュセルラーの両方に言及する碑文が刻まれた戸口の柱を立てた。これは「王と先祖との見せかけのつながりを証明する」ための密接な関係を示すものであった[ 201 ] [注30 ] 。
ニュセルラーは、ファラオの中央権力が崩壊し、エジプト国家が混乱状態にあった第一中間期に葬儀儀礼が途切れることなく継続した証拠がある、古王国時代の王の中でもごく少数の王の一人である。[注31 ] [ 188 ] [ 203 ]この 時期に生きた2人の神官ヘリュシェフホテプ1世と2世の墓には、ニュセルラーの葬儀施設における彼らの役割と義務が記されており、公式の葬儀儀礼が継続していたことを証明している。[注32] [ 207 ]
ニュセルラーの実効的な神格化と民衆の崇敬は、この時代を通して公式の信仰と並行して盛んに行われ、例えばイピという人物の墓碑銘には「イニーの前で敬われること」を望むと記されており、これはニュセルラーが通常神々にのみ許される役割を担っていることを示す用語である。[ 208 ]ニュセルラーの地位を示す同様の資格は、その後の初期の中王国時代の墓にも見られ、例えばインホテプという人物のミイラ箱には、彼が「生命の主オシリスと敬虔の主イニーの前で敬われること」を望んでいると記されている。[注34 ]
中王国時代には、ニュセルラーの公式崇拝が衰退した。この時期の証拠は、セヌスレト1世がカルナック神殿で行った工事から得られる。彼は、少なくともニュセルラーの像1体を含む古王国時代の王の像を多数[ 187 ] 、アメンと王家の祖先の崇拝に捧げた[注35 ] 。 [ 211 ]同時に、第12王朝では、古王国時代の多くの葬祭殿が建材のために広範囲に解体され、特にアメンエムハト1世とセヌスレト1世のピラミッド複合体で再利用された[ 186 ]。これらの出来事は、ニュセルラーの公式崇拝に仕えた最後の神官であるインホテプの生涯と同時期である[ 207 ] 。これらの事実はいずれも、古王国時代の支配者の国家が支援する葬祭に対する王室の関心が薄れたことを示唆している。[ 186 ]
初期の時代におけるニュセルラーへの民衆の崇拝は、新王国時代に行われた宗教儀式に影響を与え続けた。これは、トトメス3世の治世中に王家の祖先を称える目的で作成されたカルナック王名表に最もよく表れており、ニュセルラーを表す「Iny」を示すカルトゥーシュが含まれている。カルトゥーシュには通常、出生名ではなく王の個人名が含まれるため、この選択は異例である。「Iny」がここで選ばれたのは、ニュセルラーがこの名前で崇拝され、神格化されたためであろう。[ 33 ]
その後、ラムセス朝時代には、ニュセルラー・イニの像を含む古王国時代のファラオの像がメンフィスのプタハ神殿の隠し場所（カシェット）に置かれ、それまで儀式目的で使用され続けていたことが示唆された。[ 212 ]これらの活動と並行して、ラムセス2世の治世中にカエムウェセト王子の指揮の下、アブシールとサッカラで大規模な修復作業が行われた。ニュセルラーの太陽神殿は、これらの作業の恩恵を受けた建造物の一つであった。[ 213 ]
第三中間期後期には、エジプト第25王朝（紀元前760年頃～656年頃）の王たちが好んだ古風な様式のおかげで、古王国時代の葬祭殿への関心が再び高まった。 [ 214 ]特に、タハルカ（紀元前690年頃～664年頃活躍）は、カルナックのゲム・アテンにあるアメン神殿の修復工事の際に、サフレ、ニュセルラー、ペピ2世の神殿のレリーフを複製させた。 [ 214 ]
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