全米バプテスト連盟

黒人バプテスト教徒間の協力の根源は南北戦争以前の時代に遡る。第一次大覚醒と第二次大覚醒の宣教師たちは、自由黒人と奴隷の両方をバプテスト運動に迎え入れた。^{[ 6 ]}バージニア州ピーターズバーグとジョージア州サバンナでは、南北戦争以前に独立した黒人バプテスト教会が設立された。^{[ 7 ]}南部の奴隷社会の下では、彼らは白人バプテスト協会に所属しなければならなかった。黒人が大多数を占める会衆は、特に1831年のナット・ターナーの奴隷反乱の後、法律で白人牧師と監督を受けることが義務付けられていた。^{[ 8 ]}

黒人バプテスト教徒によるより広範な協力活動の最初の試みは、オハイオ州とイリノイ州で始まった。1834年、オハイオ州の黒人バプテスト教徒はプロビデンス・バプテスト協会を結成した。1838年、イリノイ州の黒人バプテスト教徒はウッドリバー・バプテスト協会を結成した。^{[ 9 ]}

1840年、黒人バプテスト教徒は州境を越えて協力運動を展開した。ニューヨーク州と中部大西洋岸諸州のバプテスト教徒はアメリカ・バプテスト宣教大会を結成した。1864年の南北戦争中、西部と南部の黒人バプテスト教徒は北西部バプテスト大会と南部バプテスト大会を組織した。^{[ 9 ]}

1866年の戦争後、これら2つの大会はアメリカ・バプテスト連盟と会合し、統合アメリカ・バプテスト連盟を結成した。新しい統合アメリカ・バプテスト連盟は、南部連合の残存勢力における黒人バプテストの支援から始まった。^{[ 9 ]}

奴隷解放後、統合大会の支援を受けて、黒人バプテストは独自の州大会を結成し、当初はアラバマ、ノースカロライナ、バージニア、アーカンソー、ケンタッキーが含まれていた。^{[ 10 ]}この活動にもかかわらず、黒人バプテストの間では地域主義が続いた。1873年、西部の黒人バプテストは西部諸州および準州総会を結成し、1874年には東部がニューイングランド・バプテスト宣教大会を組織した。こうした地域主義の継続やその他の要因により、統合アメリカ・バプテスト大会は衰退し、最終的には消滅した。^{[ 9 ]}

歴史家のウィルソン・フォーリン・ジュニアによれば、黒人牧師たちは南北戦争を次のように解釈していた。

神からの自由という贈り物。彼らは、独立を行使し、自分たちのやり方で礼拝し、自分たちの価値と尊厳を肯定し、神の父性と人類の兄弟愛を宣言する機会を高く評価した。何よりも、彼らは自分たちの教会、協会、大会を組織することができた。これらの組織は自助と人種的向上を提供し、解放の福音を宣べ伝える場を提供した。その結果、黒人説教者たちは、神が自分たちを守り助けてくださると主張し続けた。神は嵐の地における彼らの岩となるだろうと。^{[ 11 ]}

1880年、約150人のバプテスト派牧師がアラバマ州モンゴメリーに集まり、バプテスト海外宣教大会を結成し、ウィリアム・H・マカルパインを会長に選出した。この結成は、統合アメリカ・バプテスト大会の消滅が宣教活動に空白を生んだことが一因であった。この空白に対応するため、1870年代に南部バプテスト大会の下でナイジェリアに宣教師として従事していたバージニア州のウィリアム・W・コリーは、広範な海外宣教活動のための全国大会を組織するために、黒人バプテスト派の人々をアラバマ州モンゴメリーに集めるよう呼びかけた。^{[ 12 ]}

1886年、ケンタッキー州のウィリアム・J・シモンズがアメリカ全国バプテスト大会の設立を主導した。^{[ 13 ]} 1893年、ワシントンDCのW・ビショップ・ジョンソンが全国バプテスト教育大会の設立を主導し、さらに2つの大会が設立された。1895年9月24日、アトランタのフレンドシップ・バプテスト教会で、これら3つの大会が合流してアメリカ合衆国全国バプテスト大会となった。^{[ 14 ]}以前の3つの大会は、大会の3つの委員会、すなわち海外宣教、国内宣教、教育として機能した。

1897年、エリアス・キャンプ・モリス政権下で、ナショナル^{・バプテスト}の牧師グループが大会を離脱し、ロット・ケアリー海外宣教大会を結成した^。この分離は、海外宣教委員会の所在地と白人バプテストとの協力強化という2つの問題が中心であった。その1年前の同じ政権下で、チャールズ・ハリソン・メイソンとチャールズ・プライス・ジョーンズは地元のバプテスト教会でウェスレー派聖潔主義の教義を説き、追放された。この2人はその後、チャーチ・オブ・ゴッド・イン・クライストとチャーチ・オブ・クライスト（聖潔主義）の創設者となった。^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

2度目の大きな分裂は、1915年に全米バプテスト出版委員会の所有権と運営をめぐって起こった。全米バプテスト出版委員会は、RH ボイドが率いる最も成功した機関であった。大会の指導者や牧師たちは、自分たちに提出されるはずの報告書を受け取らなかったことから、委員会の行動に疑念を抱き、議論が巻き起こった。^{[ 19 ]}

理事会は大会から独立しているというボイドの見解を支持する人々は、全米バプテスト連盟を結成した。これは非法人連盟（現在は全米バプテスト連盟インターナショナル）として知られるようになった。法人化の問題があったため、元の連盟に残った指導者たちは、組織の法人化運動を主導した。1916年に憲法が改正され、その後連盟は法人化され、全米バプテスト連盟（National Baptist Convention, USA, Inc.）という名称になった。

ジョセフ・ジャクソン政権時代には、任期と公民権運動への支援不足をめぐって3度目の分裂が起こった。^{[ 20 ]} 1950年代と1960年代の公民権運動は、公共活動、デモ、抗議活動の増加で知られていたが、牧師たちが政治的活動ではなく霊的救済を説くことが多かったため、多くのバプテスト教会で非常に物議を醸した。

ジャクソンは1956年のモンゴメリー・バス・ボイコットを支持していたが、1960年までに党員たちに公民権運動に関与すべきではないと告げた。ジャクソンはシカゴ市長リチャード・J・デイリーとシカゴ民主党の親しい盟友だった。彼はマーティン・ルーサー・キング・ジュニアとその側近である若きジェシー・ジャクソン・シニア（ジョセフ・ジャクソンとは血縁関係はない）の公的な活動に反対した。ニューヨークのガードナー・C・テイラーが大統領選でジャクソンに挑戦したが敗れた。 ^{[ 21 ]}

ジャクソンが再選され、大会で死者が出るほどの激しい争いが起きた後、L・ベンチャエル・ブース率いるグループが1961年にオハイオ州シンシナティのザイオン・バプテスト教会で新たな大会を結成し、プログレッシブ・ナショナル・バプテスト大会と名乗った。彼らはキングの南部キリスト教指導者会議の広範な活動を支持し、アメリカ・バプテスト教会連合とのエキュメニカルな関係を築いた。^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

1992年、ルイジアナ州ニューオーリンズのポール・S・モートンは、大会内でフルゴスペル・バプテスト教会フェローシップという名の交わりを結成し、異言、預言、感嘆の礼拝などの霊的賜物を探求した。その指導部は後に、NBCの指導部からの差別を受けて、全米バプテスト大会から完全に分離し、^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}最大のフルゴスペル運動の1つとなり、米国で最も急速に成長している新しいバプテスト教派の1つとなった。

2005年、全米バプテスト連盟、プログレッシブ全米バプテスト、全米宣教バプテストは、NBC USAと合同全米バプテスト連盟を設立し、アフリカ系アメリカ人バプテストのための共同アジェンダを確立した。^{[ 28 ] [ 29 ]} 2023年までに、連盟は2024年1月に開催される別の合同セッションを発表した。^{[ 30 ] [ 31 ]}このセッションでは、ロット・ケアリー海外宣教連盟のジーナ・スチュワート会長が4つの連盟に加わり、合同全米バプテスト連盟で説教を行った最初の女性牧師となった。^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}

2015年から2016年にかけて、ジェリー・ヤング会長は南部バプテスト連盟と人種間の和解について協力した。^{[ 35 ] [ 36 ]}南部バプテスト連盟のロニー・フロイド会長との会合では、各連盟から10人の牧師が集まり、人種関係について話し合った。2016年、ヤングはニューヨーク・タイムズ紙に人種間の和解をめぐるいくつかの困難を明らかにし、^{[ 36 ]}次のように述べた。

「フロイド博士には一度も言ったことはありませんが、同じ教派の仲間から電話がかかってきて、『何をしているんだ？歴史を知らないのか？』と言われたことがあります。」「もちろん知っていますよ、と答えます。彼らは奴隷制度の問題を持ち出して、それが南部バプテスト派と関わるべきではない理由になると言うのです。私の立場からすると、それは逆差別です。」「私は歴史を理解していますし、過去の痛みも理解しています…しかし、私がはっきりと理解しているのは、福音に何らかの力があるとすれば、それは和解を説くだけでなく実践することを要求するということです。」

フロイド氏は、2015年を「人種間の和解における歴史的な進歩の年」と表現し、SBCとNBCの協力^{[ 36 ]}は、フレッド・ルーサー・ジュニアが南部バプテスト連盟初の黒人会長に選出されたことと、「グレート・コミッション・バプテスト」という非公式名称が採用され、2020年までに広く採用されたことに続くものである。^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}

2025年1月、ボイス・キンバー大統領の政権は、キリスト教教育、若い牧師やその他のキリスト教指導者、そして女性の聖職への参加を促進することで内部改革を開始した。^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]} 2025年9月の年次総会で、9月9日にトレーシー・L・ブラウンは、NBC USA年次総会で説教を行った最初の女性となった。^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}総会中、キンバーはまた、社会正義の擁護に対する全米バプテスト連盟の取り組みについても言及した。^{[ 46 ]}

EC モリスは 1895 年に全米バプテスト連盟の会長に選出され、27 年間その職を務めた。^{[ a ]}彼の在任期間は連盟の基盤を築く上で重要であった。成長と新しい支部の組織化を管理することに加えて、彼の会長在任中にテネシー州ナッシュビルに全米バプテスト出版局が設立された。黒人たちは自分たちの牧師が書いた文献を出版することを望んでいた。^{[ 58 ]}

1890年、彼が会長を務めていたアメリカ・バプテスト出版協会は、南部の白人顧客からの抵抗により、黒人牧師の著作の出版を拒否した。この出来事は、他のどの出来事よりも、黒人たちが独自の大会と出版部門を設立するきっかけとなった。大会設立の1年後、リチャード・ボイドの指導の下、テネシー州ナッシュビルに全国バプテスト出版委員会が設立された。同委員会は、全国バプテスト教会に一般的な伝道用品と日曜学校用品を供給する権利を与えられた。短期間のうちに、この出版社は世界最大の黒人出版企業となった。^{[ 59 ]}

1902年、テネシー州女性大会は、アフリカ系アメリカ人のバージニア・E・ウォーカー・ブロートンを、全国バプテスト大会初の女性全国通信書記に選出した。^{[ 60 ]}モリスの27年間の指導は、大会の形成期を表していた。

EC モリスの死後、 1924 年にLK ウィリアムズが大会の会長に就任した。16 年間の在任期間中、彼は支援を増やすために出版委員会を拡大した。ウィリアムズは LG ジョーダンを委員会の事務総長に任命し、新しい建物の計画を立てた。建物は 1925 年に視察のために公開された。ウィリアムズの推薦により、EC モリスの功績を称えてモリス ビルディングと名付けられた。NBC USA の信徒部も設立された。^{[ 58 ]}彼はまた、南部バプテスト大会との協力を推進し、アメリカン バプテスト神学校 (現在のアメリカン バプテスト カレッジ) を組織した。^{[ 61 ]}

1940年、デイビッド・V・ジェミソンがウィリアムズの後任として大会の会長に就任した。^{[ 62 ]} 13年間の在任期間中、彼の2つの大きな功績は、モリス記念館の抵当権を完済したことと、アーカンソー州ホットスプリングスの保養地にあるアフリカ系アメリカ人用の浴場を購入したことである。^{[ 61 ]}

1953年、シカゴ出身のジョセフ・H・ジャクソンがNBC USAの社長に就任し、1982年までその職を務めた。彼の29年間の在任期間は歴代社長の中で最長であり、公民権運動が最も活発だった時期と重なる。この間、アフリカ系アメリカ人は、特に南部において、公共の場へのアクセス権と投票権を保護・執行する連邦法の成立を勝ち取った。ジャクソン社長の多くの功績の中には、新たな委員会の設置や大会の再編などがある。彼はまた、ナショナル・バプテスト・フリーダム・ファームを購入し、ルーズベルト大学に制限のない奨学金制度を設立した。^{[ 61 ]}彼は異論に対する寛容度が低いことで知られていた。彼は、社会的な抗議活動だけでは不十分であり、人々は経済的な生産性も証明する必要があると述べた。^{[ 63 ]}

1983年、TJジェミソンが大会の会長に就任し、12年間務めた。彼はテネシー州ナッシュビルにある大会本部であるバプテスト世界センターの建設を完了した。彼は他の会長よりも公の問題について発言し、湾岸戦争に反対を表明した。物議を醸した発言では、強姦罪で有罪判決を受けた著名なアフリカ系アメリカ人ボクサー、マイク・タイソンを擁護した。 ^{[ 64 ]}ジェミソンの発言によって引き起こされた騒動は、1992年の大会における会員数と関連教会数の大幅な減少につながった。^{[ 65 ]}後任の会長たちは全国大会を再び立て直した。

1994年、フロリダ州のヘンリー・ライオンズが会長に選出された。ライオンズの任期中は、統一プログラムを確立し、バプテスト世界センターの負債を削減し^{[ 61 ]}、日曜学校出版委員会の負債を解消するなど、多くの活動が行われた。さらに、大会には多くの委員会が追加された。しかし、法的問題により、ライオンズは住宅、宝石、愛人から約400万ドルを盗んだ罪で有罪判決を受け、会長職を辞任せざるを得なくなった^{[ 66 ]} 。ライオンズは2009年に再び会長選に立候補したが落選し、副会長にはフロリダ州タラハシーの全国大会会長RBホームズが指名された。

スチュワート・クリーブランド・キュートン副会長は1999年に大会のリーダーシップを引き継ぎ、ライオンズの残りの任期を務め、その後JRスクラッグスが後任となった。^{[ 61 ]}

アラバマ州ハンツビル のジュリアス・R・スクラッグスは2009年に会長に選出され、5年の任期を1期務めた。彼は再選を目指さなかった。2014年9月、ミシシッピ州のジェリー・ヤングが会長に選出され、一部の会員は進歩的な教育と運営を期待していた。^{[ 58 ]}ヤングの会長在任中、2022年に、米国副大統領カマラ・ハリスはテキサス州ヒューストンで開催された全米バプテスト大会の第142回年次総会で、 「信仰には行動が伴う」と述べ、アフリカ系アメリカ人の信仰指導者に対し、すべての人に対する不可侵の権利のために戦い続けるよう呼びかけ、バプテスト派は歴史的に政教分離を主張してきたと述べ、次のように語った。^{[ 67 ]}

「これまで認められていなかった憲法上の権利が、アメリカの女性たち、そしてアメリカ国民から奪われた。この問題に関して、私は非常に強く感じている。女性が自分の体について決定を下せるべきだということに同意するために、信仰や宗教的信念を捨てる必要はないし、政府が女性のためにその決定を下すべきではない。これは党派の問題ではない。前回の選挙で誰に投票したか、次の選挙で誰に投票する予定かという問題でもない。政治的イデオロギーの観点から言えば、これは非常に実際的な原則であり、女性は自分の体について決定を下す力を持つべきだということだ。それほど基本的なことだ。」^{[ 68 ]}

彼女はまた、大会のメンバーであり、同時に米国バプテスト教会連合（以前は北部バプテスト大会として知られていた）にも所属しているバプテスト派の牧師を公に称賛した。^{[ 69 ] [ 70 ]}彼女の存在は、黒人バプテスト派を嘲笑する数人の白人福音派プロテスタントと南部バプテスト派の間で論争を引き起こした。^{[ 71 ]}

2025年1月13日、ヤングの後任としてボイス・キンバー牧師が就任し、教団の新会長に任命された。ヤングの後任として、キンバー牧師は教団本部の再建、キリスト教教育の推進、若い牧師やその他のキリスト教指導者、女性の聖職への参加を優先し、大会内で改革を開始した。^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]}

全米バプテスト連盟の会員は、自主的に州および準州全体の地方大会を組織する。州大会は自治組織であり、別個に法人化されている。一部の大会は、他のバプテスト連盟の教派と二重に連携している。^{[ 72 ]}これらの大会内では、教会は地区協会によって組織され、通常は地区議長が率いている。

全米バプテストキリスト教教育会議は、大会の研修部門であり、毎年6月に開催されるイベントで、大会側は米国および世界中から5万人以上の参加者を集めると主張している。^{[ 73 ]}

日曜学校出版委員会は大会の公式出版社であり、大会のすべての教育リソースを提供しています。^{[ 74 ] [ 75 ]}この委員会は、 RH Boydと大会との間の紛争の後、1915 年に設立され、アフリカ系アメリカ人が所有する最大の出版社の 1 つです。日曜学校出版委員会は、書籍、教科書、カリキュラム、その他のリソースを提供しています。

全米バプテスト信徒運動は、大会内の男性宣教団体です。1923年にカリフォルニア州ロサンゼルスで開催された全米バプテスト大会の第43回年次総会で組織されました。 ^{[ 76 ]}また、サラ・ウィリー・レイトンとナニー・ヘレン・バロウズが特に率いる全米バプテスト婦人補助会は、大会の女性組織です。^{[ 77 ] [ 78 ]}

同大会には、全米バプテスト海外宣教委員会という宣教団体がある。 ^{[ 79 ]}その宣教団体は主にアフリカ、カリブ海、中央アメリカ全域での宣教活動を支援している。^{[ 79 ]}アフリカの宣教拠点は、リベリア、シエラレオネ、ギニア、ナイジェリア、南アフリカ、レソト、エスワティニ、マラウイ、ザンビア、ケニアにある。^{[ 80 ]}カリブ海の宣教拠点は主にトリニダード・トバゴにある。^{[ 81 ]}また、NBC USA災害管理という人道支援団体もある。^{[ 82 ]}

まれではあるが、全米バプテスト連盟の州大会、地区協会、または加盟教会が、他の組織と二重に提携することが知られている。NBC USAの自治的な構成により、地元の教会は、必要に応じて自治を行い、他の宗教団体の活動に貢献する自由度を持つことができる。^{[ 72 ]}一部の会員は、NBC USAの会員に大会全体で海外宣教に焦点を当てる機会を提供するロット・ケアリー海外宣教大会と二重に提携している。その他は、NBC USAから分裂して形成された組織である全米バプテスト連盟、プログレッシブ・ナショナル・バプテスト、またはフル・ゴスペル・バプテスト教会フェローシップと提携している場合がある。また、アビシニアン・バプテスト教会のように、アメリカン・バプテスト教会USAと二重に提携している関連団体もある。

この大会は、加盟教会、州大会、および諸機関に対して公式の立場を拘束するものではありません。1965年、トゥルーディ・トリムは大会で初めて按手を受けた女性牧師となりました。^{[ 83 ]}大会に加盟する教会には、按手を受けたり、認可を受けたりして奉仕している女性が多数います。多くの女性が教会の牧師として、またアメリカン・バプテスト・カレッジの理事会の理事として奉仕しています。^{[ 84 ]}教会によっては、女性を牧師として按手したり、認可したりしないところもあります。教会によっては、女性執事がいるところもあれば、女性執事がいるところもあり、両方いるところもあります。

全米バプテスト教会の女性牧師2名が州大会の会長に選出された。バージニア州リッチモンドのフェイス・コミュニティ・バプテスト教会の主任牧師であるパトリシア・A・グールド＝チャンプは、2003年にバージニア州バプテスト総会の第35代会長、そして初の女性会長に選出された。^{[ 85 ]}ニュージャージー州ティーネックのファースト・バプテスト教会の主任牧師であるマリリン・モンロー・ハリスは、ニュージャージー州ユナイテッド・ミッショナリー・バプテスト大会の会長、北ニュージャージー地区ミッショナリー・バプテスト協会の第2副議長、イングルウッド、ティーネックおよび近隣地域の黒人聖職者評議会の元会長、ニュージャージー州アメリカン・バプテスト教会のエセックス協会の議長、そしてティーネック消防署初の女性アフリカ系アメリカ人チャプレンとなった。^{[ 86 ]}

「全米バプテスト連盟は、同性愛に関するいかなる問題についても『公式』な立場をとっていません。」^{[ i ]}全米バプテスト連盟は、2012年に結婚を男性と女性の排他的な結合と定義する公式の立場表明を発表しました。^{[ i ]}その後の2014年の立場表明では、連盟の従軍牧師が同性婚や市民結合を執り行うことを禁止し、「同性婚や同性結合を暗示または容認するいかなる活動にも参加してはならない」と述べています。^{[ ii ]} 2006年に同団体は、加盟教会の大多数が同性愛は神の意志の正当な表現ではないと考えており、教会でいかなる種類の奉仕活動にも積極的に同性愛者やレズビアンを叙任することに反対するだろうと述べています。^{[ 87 ]}それにもかかわらず、教団の多様性を考慮すると、全米バプテスト連盟に所属する一部の牧師や会衆は同性婚を支持すると表明しました。^{[ 88 ] [ 89 ]}「米国バプテスト連盟は、加盟教会に対して問題に関する立場を指示することはありません。なぜなら、私たちは地方教会の自治を信じているからです。」^{[ i ] [ 2 ]}

同様に、全米バプテスト連盟は、各教会が中絶を支持するか反対するかを決定することを認めている。^{[ 90 ]}