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『穆天子傳』（中国語：穆天子傳、ピンイン：Mù Tiānzǐ Zhuàn）[注 1]は、中国周王朝の第5代王、紀元前976年から922年または紀元前956年から918年に治世した周の穆王の旅をファンタジー化した作品である。[1]
穆王とその母の伝記の空想伝の原本は、竹書房実録とともに、晋の時代（266-420年）の281年に再発見された魏の王、魏襄子（紀元前296年没）の墓で発見され、その後、伝承の過程で1つの物語に統合されました。[2]
伝承されているのは、原典から独立した4つのテキスト系統である。[3] : 172 後のバージョンは、文字通り「周王の旅行記」または「周王の旅行記」である周王有行と呼ばれることもあった。[3] : 173
コンテンツ
穆王は仙人になることを夢見ていた。彼は崑崙にある西王母の西方の天国を訪れ、仙人の桃を味わうことを決意した。勇敢な御者の駁夫が、王と7人の立派な仲間を馬車で王母のもとへ運び、王母は第3章の青玉池[4] : 136 で宴会、酒、贈り物、そして礼儀正しい詩の交換で王母をもてなした[2] [3] : 174 [4] : 19, 133–135 。その後、彼は若返ったか、少なくとも子孫に恵まれたと感じた[4] : 136。 詩の意味は、西王母を、穆王が自分の国を統治することを認めた家臣として描いているようだ。 [4] : 19
第6章は、主に穆王の愛妃である程姫の死と、彼女の埋葬地に到着するまでに8日かかった大勢の随行員による葬儀の詳細を物語っています。悲しみに暮れる穆王は、兵士に叱責されて政治に再び注意を向け、ゆっくりと首都に戻るまで、釣りや狩りをしながらそこに留まります。[3] : 176
『穆王天子物語』は、特定の英雄的な人物を強調した中国文学の初期の現存する物語の例であるが、その伝記は、明らかに空想的または信憑性があると考えられており、君主とその功績に焦点を当てた中国文学の当初からの主な形式であり、特に新興中国国家の周辺地域の地理に対する政府の関心が強い。[5] [6] [7]
解説
このテキストに対する最も古い注釈は、東晋の 学者郭普（276-324）によって書かれました。
清朝(1644 ～ 1912 年)の間に、このテキストは Tan Cui 檀萃、Hong Yixuan 洪頤煊、Zhai Yunsheng 翟雲升によって再検討されました。
現代の学問
- ポーター、デボラ・リン。『大洪水から談話へ：神話、歴史、そして中国小説の誕生』ニューヨーク州立大学、1996年。
注記
- ^ 文字通り「穆天子の物語」。「天子」は中国の君主の称号であり、物語を表す言葉として使われるのは伝記や歴史であることが多い。
参考文献
- ^ ケンブリッジ古代中国史
- ^ ab “Mu Tianzi zhuan 穆天子傳 「天の子、武王の物語」. CHINAKNOWLEDGE – 中国研究の普遍的なガイド。2010 年11 月 3 日に取得。
- ^ abcd Shaughnessy, Edward L. (2006). 「初期の中国語テキストの書き換え」 SUNY Press.
- ^ abcd ポーター、デボラ・リン（1996年）。『大洪水から談話へ：神話、歴史、そして中国小説の世代』。SUNYプレス。
- ^ マチュー、レミ。Le Mu Tianzi Zhuan。 p. 198.
- ^ ニーンハウザー、『中国文学の起源』、p. 201
- ^ ニーダム、ジョセフ（1986）。数学と天地の科学。中国の科学と文明。第3巻。台北：ケイブスブックス。
外部リンク
- 穆天子传 by Pu Guo、The Project Gutenberg EBook of Mu Tian Zi Chuan、Pu Guo 著、中国語
- 穆天子傳 (Tale of King Mu, Son of Heaven) の英語テキスト、chinese.stackexchange.com での英語翻訳に関する議論