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| ミンテ | |
|---|---|
クトゥニのナイアードのニンフ | |
 ミントの葉のクローズアップ | |
| ギリシャ語 | ミー |
| 住まい | アンダーワールド |
| シンボル | ミント |
| 系譜 | |
| 両親 |
|
| 配偶者 | ハデス |
古代ギリシャの宗教とギリシャ神話において、ミンテ（Menthe、Mintha、Menthaとも綴られる。古代ギリシャ語：Μίνθη、Μένθη、Μίντη）は、コキュートス川と関連のある冥界の ナイアードである。彼女は冥界の王ハデスに愛され、彼の愛人となった。しかし、彼女はハデスの妻ペルセポネか彼女の母デメテルによってミントの植物に変えられた。[1] [2]この植物は、一部の人々からヘディオスモス（古代ギリシャ語：ἡδύοσμος ）とも呼ばれ、「甘い香り」を意味する。[3]
語源
古代ギリシャ語の名詞μίνθηまたはμίνθα は「ミント」と翻訳される。[4] [5]ロバート・ビークスによれば、語尾が「-ᾰ」で終わることから、これは間違いなくギリシャ語以前の語源である。 [6] mentheの-nth- / -nthos-要素は、ギリシャ語以前の言語から借用された単語群の特徴として説明されている。akanthos、Zakynthos、labyrinthos、Korinthos、hyakinthosと比較のこと。[7]この単語は青銅器時代の粘土板にも線文字Bで𐀖𐀲 (mi-ta)と綴られて発見されている。[8]
神話
冥界の川神コキュートスの娘であるナイアスの ニンフ、ミンテは冥界の王であり死者の神であるハデスの妾となった。 [9] [10]嫉妬した彼の妻ペルセポネは介入し、ミンテを「庭のミントに変えてしまった。これをヘディオスモス（文字通り「甘い香り」）と呼ぶ人もいる」とストラボンは記している。ピュロス近郊の山はミンテにちなんで名付けられ、ギリシャに数少ないハデス神殿の一つがあった。
ピュロスの東側にはミンテにちなんで名付けられた山がある。神話によると、ミンテはハデスの妾となり、コレに踏みつけられて庭のミントに変化した。この植物はヘディオスモスと呼ばれることもある。さらに、この山の近くにはハデスの聖域がある[11]。
同様に、ニカンドロスの学者は、ミンテがハデスの愛人になったと書いている。なぜなら、このペルセポネが彼女をバラバラに引き裂いたからである。しかしハデスは死んだ恋人を、彼女の記憶の中で彼女の名前を冠した香りのよい植物に変えた。[12] [13] オウィディウスも『変身物語』の中でミンテとペルセポネの手による彼女の変貌について簡単に触れているが、その裏話については触れていない。[14]オッピアヌスによると、ミンテはハデスがペルセポネを誘拐して結婚する前はハデスの愛人だったが、ハデスが連れ去って女王と結婚すると、ミンテは脇に追いやられた。その後、ミンテは美しさにおいてペルセポネを上回り、ハデスはすぐに自分の元に戻ってくると自慢した。ニンフの横柄さに怒ったペルセポネの母デメテルはミンテを踏みつけ、こうして地面からミントの草が生えた。
ミントはかつて地中の乙女、コキュートスのニンフであり、アイドネウスのベッドに横たわっていたと伝えられている。しかしアイドネウスがアエトネアスの丘の乙女ペルセポネを強姦したとき、彼女は大声で傲慢な言葉で不平を言い、嫉妬のために愚かなわめき声をあげた。デメテルは怒って彼女を足で踏みつけ、殺した。というのは、彼女は黒い目のペルセポネよりも姿形が気高く、美しさも優れていると言っていたし、アイドネウスが戻ってきてもう一人を宮殿から追い出すだろうと豪語していた。その熱狂が彼女の舌に飛び乗った。そして地中から彼女の名前を冠した弱い草が生えた。[15]
ベルは、ペルセポネの誘拐と部分的な帰還の後、デメテルは娘に対するいかなる不貞行為も容認できないほどの苦痛を味わったと述べている。[16]オッピアヌスがデメテルが踏み殺されたと書いているのは、おそらく「減らす」という意味の動詞μινύθω、minythoを暗示しているのだろう。 [17] オルフェウスは、デメテルがミントが悲しんでいるのを見てそれを憎み、不毛にしたと書いている。[18] [19]
ユリウス・ポルックスの『オノマスティコン』によれば、ミンテは、アテネの古喜劇の劇作家である詩人クラティヌスの失われた戯曲『ノモイ』（「法律」）の中で言及されている。[20]
文化
古代ギリシャの文献でミンテとハデスの関係を説明するのに使われている言葉はπαλλακή（パラク）であり、「妾」または「若い娘」と訳される。[21] [22]古代ギリシャ文化では、パラクは男性の未婚の配偶者を指し、法的に結婚した妻よりも地位は低かったが、一般的な売春婦やヘタイラよりも地位が高かった。[23]
古代ギリシャでは、ミントはローズマリーやギンバイカとともに葬儀の儀式で使われていたが、単に腐敗臭を消すためだけではなかった。[24]ミントはキュケオンと呼ばれる発酵大麦飲料の成分であり、エレウシスの秘儀の参加者にとって欠かせない準備薬であり、入信者に来世への希望を与えた。[25]ミンテは、バウボやケレオスの娘たちのような人物とともに、デメテルの秘儀から生まれた可能性がある。[17]一方、この神話はヘレニズム時代（紀元前323年～紀元前31年）に起源を持つと主張する者もいる。[26]おそらく、植物と神の間に何らかの特別なつながりがあったため、ミンテ山近くのハデスの神殿で地元の物語として現れたと考えられる。[27]
ミントはその芳香特性と、多くの食品の風味を引き立てる調味料としての能力から、高く評価されていた。ミントは食欲をそそるスパイスとして、香水作りに使われ、花輪に編み込まれ、空気を良くし清浄にするために部屋に吊るされた。[26]また、ミントには強力な媚薬としてみなされており、そのためミントはハデスの恋人となった。同時に、ミントは避妊法としても使われており、[28]行為の前にミントを摂取すると妊娠を防ぐことができると信じられていた。[29]このように、不妊の植物であるミントは豊穣の女神デメテルの敵とみなされていたとデティエンヌは主張している。[30]
一方、フォーブス・アーヴィングはこの解釈に反対している。ミンテとデメテルのつながりはキュケオンを通じてすでに確立されており、ハデスとミンテの関係は不毛なものであることは事実だが、このカップルから子供が生まれず、ハデスとペルセポネの関係も同様であるからだ。[27]ハデスとペルセポネの結婚の神話の中心となるザクロの果実もまた、ミントと同様に豊穣の象徴であり、避妊法でもあった。[28]
参照
引用
- ^ スミス、svミンタ
- ^ ライト、ローズマリー・M。「古典神話辞典：変容の要約」。mythandreligion.upatras.gr。パトラス大学。2022年12月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年1月3日閲覧。
- ^ ストラボン、地理学8.3
- ^ リデル＆スコットSV μίνθα
- ^ バイリー 1935年、1285ページ。
- ^ ビークス2010、955頁。
- ^ コルヴィン2014、29-31頁。
- ^ “mi-ta”. www.palaeolexicon.com . 2023年2月8日閲覧。
- ^ グリマル1996年、286ページ。
- ^ フォティウス総主教、辞書μίνθα
- ^ Strabo、Geographica 8.3.14。
- ^ スコリア・アド・ニカンドリ ・アレクシファルマカ375
- ^ ダートゥー2017、79頁。
- ^ オウィディウス『変身物語』 10.728。
- ^ オッピアン、ハリューティカ3.485 ff
- ^ ベル1991、309ページ。
- ^ ホプキンソン 1994、193ページ。
- ^ Etymologicum Graecae Linguae Gudianum, Μίνθη 。ミンテの物語のギリシャ語版の小さなコレクションがここにあります。
- ^ ワッソン、ホフマン、ラック 2008、111ページ。
- ^ エドモンズ1957年、62ページ。
- ^ Liddell & Scott 1940、παλλακή。
- ^ ビークス2010、1147頁。
- ^ Babiniotis 2009、sv παλλακίδα。
- ^ グレイブス1955年、123ページ。
- ^ ケレニ 1967、40頁、179頁以降。
- ^ ab Hünemörder, Christian (2006). 「Mint」. Cancik, Hubert; Schneider, Helmuth (eds.). Brill's New Pauly . 翻訳: Christine F. Salazar. ハンブルク: Brill Reference Online. doi :10.1163/1574-9347_bnp_e806300 . 2023年4月8日閲覧。
- ^ フォーブス・アーヴィング 1990年、268-269頁より。
- ^ Cyrino 2010、64ページより。
- ^ デティエンヌ1994年、74ページ。
- ^ デティエンヌ1994年、75ページ。
一般的な参考文献
- バイリー、アナトール（1935年）。 Le Grand Bailly: Dictionnaire grec-français [ The Grand Bailly: ギリシャ語-フランス語辞典] (フランス語)。フランス、パリ：アシェット。
- バビニオティス、ゲオルギオス(2009)。Ετυμολογικό Λεξικό της Νέας Ελληνικής Γλώσσας [現代ギリシャ語語源辞典] (ギリシャ語) (第 2 版)。ギリシャ、アテネ: 語彙学センター。
- Beekes, Robert SP (2010)。Lucien van Beek (編)。ギリシャ語語源辞典。ライデン印欧語語源辞典シリーズ。第 1 巻。ライデン、オランダ: Brill Publications。ISBN 978-90-04-17419-1。
- ベル、ロバート E. (1991)。『古典神話の女性たち:伝記辞典』ABC- Clio。ISBN 9780874365818。
- コルヴィン、スティーブン（2014）。古代ギリシャの簡潔な歴史。ワイリーブラックウェル。ISBN 978-1-4051-4925-9。
- キリノ、モニカ S. (2010 年 6 月 25 日)。アフロディーテ。古代世界の神々と英雄。ニューヨークおよびロンドン: Routledge。ISBN 978-0-415-77523-6。
- ダートゥー、ソニア (2017)。 Lexique des Symboles de la Mythologie Grecque [ギリシャ神話のシンボル辞典]。 Que Sais-je（フランス語）。パリ、フランス: Presses Universitaires de France。ISBN 978-2-7154-0252-2。
- デティエンヌ、マルセル（1994年）。『アドニスの庭園：ギリシャ神話のスパイス』。ジャネット・ロイド訳（第2版）。プリンストン大学出版局。ISBN 0-691-00104-9。
- エドモンズ、ジョン・M（1957年）。『アッティカ喜劇の断片』第1巻。ブリル出版。
- フォーブス アーヴィング、ポールMC (1990)。『ギリシャ神話における変身』クラレンドン プレス。ISBN 0-19-814730-9。
- グレイブス、ロバート(1955)。『ギリシャ神話』第 1 巻 (1960 年第 3 版)。ロンドン: ペンギン。ISBN 978-0140010268。
- グリマル、ピエール（1996年8月27日）。『古典神話辞典』。ワイリー・ブラックウェル。ISBN 978-0-631-20102-1。
- ホプキンソン、ニール（1994年）。『帝国時代のギリシャ詩集』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-41155-6。
- ケレニ、カール（1967）。『エレウシス：母と娘の原型的イメージ』。ラルフ・マンハイム訳。ニューヨーク市、ニューヨーク：プリンストン大学出版局：ボリンゲン。
- リデル、ヘンリー・ジョージ、スコット、ロバート（1940年）。ギリシャ語-英語辞典、サー・ヘンリー・スチュアート・ジョーンズがロデリック・マッケンジーの協力を得て全面的に改訂・増補。オックスフォード：クラレンドン・プレス。Perseus.tufts プロジェクトのオンライン版。
- オッピアン(1928)。「ハリウティカ」。オッピアン、コルトゥス、トリフィオドルス。ローブ古典図書館219。AW メア訳。ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局。
- オウィディウス（2004年1月1日）。『変身物語』。ASクライン訳。米国ミシガン州アナーバー：ボーダーズクラシックス。ISBN 1587261561。
- ストラボン（1924年）。HLジョーンズ編『ストラボンの地理学』。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ロンドン：ウィリアム・ハイネマン社、ハーバード大学出版局。Perseus Digital Library のオンライン版。
- ワッソン、R. ゴードン、ホフマン、アルバート、ラック、カール AP (2008)。『エレウシスへの道: 神秘の秘密を解き明かす』 (第 13 版)。カリフォルニア州バークレー: ノース アトランティック ブックス。ISBN 978-1-55643-752-6。
- スミス、ウィリアム(1873)。『ギリシャとローマの伝記と神話の辞典』。英国ロンドン：ジョン・マレー、スポティスウッド社印刷。Perseus.tufts ライブラリのオンライン版。
外部リンク
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- Theoi Project の MINTHE