マタイ9章

マタイ9章
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シナイ写本（西暦330-360年）のマタイによる福音書8:28-9:23 。
本	マタイによる福音書
カテゴリ	福音
キリスト教聖書の一部	新約聖書
キリスト教部分の秩序	1

マタイによる福音書第9章は、新約聖書のマタイによる福音書の第9章です。ガリラヤにおけるイエスの宣教活動についての物語の続きで、イエスは民衆に宣教し、奇跡を起こし、その地域のすべての町や村を巡り、福音を説き、あらゆる病気を治しました。^[1]この章は、イエスが「自分の町」、つまりカペナウムに戻ったところから始まります。^[2]この章は、治癒に関して「信仰の重要な役割」を反映しています。 ^[3]

原文はコイネーギリシャ語で書かれています。この章は25節に分かれています。

この章のテキストを含む 初期の写本には以下のものがあります。

• バチカン写本(西暦 325 ～ 350 年)
• シナイ写本（西暦330～360年、完全版）
• ベザエ写本（西暦400年頃）
• ワシントン写本（西暦400年頃）
• エフラミ勅書写本(西暦 450 年頃、完全版)
• 小文字 828 (写本 828; 12 世紀)

• マタイ9:13: ホセア6:6
• マタイ 9:36: 民数記 27:16

この章は、次のようにグループ化できます (マルコとルカの並行テキストへの相互参照付き)。

• マタイ9:1–8 =カペナウムの中風の人を癒す（マルコ2:1–12; ルカ5:17–26）
• マタイ9:9–13 =マタイの召命（マルコ2:13–17; ルカ5:27–32）
• マタイ9:14–15 =断食について（マルコ2:18–22; ルカ5:33–39）
• マタイ9:16–17 =新しいワインを古い皮袋に入れる（マルコ2:18–22; ルカ5:33–39）
• マタイ9:18–19,23–26 =ヤイロの娘（マルコ5:21–24,35–43; ルカ8:40–42,49–56）
• マタイ9:20–22 =イエスが出血している女性を癒す（マルコ5:25–34; ルカ8:43–48）
• マタイ9:27–31 =ガリラヤの二人の盲人を癒す（マルコ10:46–52）
• マタイ9:32–34 =イエスが口のきけない人を祓う
• マタイ9:35–38 = イエスの慈悲

エルサレム聖書は、第8章と第9章に記録されている10の奇跡は、自然、病気、死、悪魔に対するイエスの力を示していると述べています。 ^[4]新約聖書学者のデール・アリソンは、イエスが行ったこれらの「慈悲深い行為」は、前の章の行為とともに、すべて「ユダヤ社会の周縁にいる人々や身分のない人々 」の利益のために行われたと述べています。^[5] ヘンリー・アルフォードは、これらの行為を「奇跡の荘厳な行列」と表現し、その記録は「主が語った権威」を裏付けています。^{[6]信仰と治癒の関係は、} 2節、22節、29節の3つの場面で物語に反映されています。^[3]

この章は、パリサイ人（第二神殿時代のユダヤ教の一派）がイエスとその弟子たちに示した敵意についてのマタイの記述を発展させています。マタイの呼びかけに続いて、イエスと弟子たちは家で食事をするよう招かれ（マタイ9:10 - これはマタイの家を指すとよく理解されています。なぜなら、ルカ5:28では明らかに家はマタイ（レビとしても知られています）の家だからです）、そして「多くの取税人や罪人が来て、イエスと弟子たちと一緒に席に着きました」。3つの共観福音書のすべてで、パリサイ人は弟子たちに、なぜイエスが取税人や罪人（新改訳聖書では「このようなくず」 ）と一緒に食事をするのかと尋ね、その質問はイエスに伝えられるか、イエスがそれを耳にします。^{[7 ]}

¹²イエスはこれを聞いて彼らに言われた、「健康な人には医者はいらない。いるのは病人だ。13^しかし、『わたしが求めるのはあわれみであって、いけにえではない』とはどういう意味か、行って学んできなさい。わたしは義人を招くためではなく、罪人を招くために来たのである。」^[9]

この2節におけるイエスの返答は3つの部分から成ります。

• 「健康な人に医者は要らない。必要なのは病人だ」（マタイ伝 9:12：新改訳聖書）
• 「彼らが知っておくべき聖書の一節を引用してなされた叱責。 『わたしは憐れみを求めるが、犠牲は求めない』（ホセア書6:6：NKJV）^[10]
• 彼の使命の要約は、「私は義人を招くために来たのではなく、罪人を招くために来たのです」です。

最後の言葉である悔い改めは、いくつかの翻訳では含まれているが、他の翻訳では含まれていない。 ^[11]「ここでは権威が疑わしいが、マルコ2:17ではさらに権威が疑わしい。しかし、ルカ5:32では疑いの余地がない」。^[12]多くの初期の写本では、マタイにこの言葉は含まれていない。^[13]

14節は、洗礼者ヨハネの弟子たちとパリサイ人たちが定期的に断食を実践している点を並べ、断食をしていないように見えるイエスの弟子たちの実践と対比させています。マタイの福音書では、ヨハネの弟子たちが、自分たちとパリサイ人たちのために、イエスの弟子たちがなぜ断食をしないのかと質問しています。マルコの福音書では、この質問は、一見公平な観察者によってなされた解釈で、「ある人々がイエスのもとに来て尋ねた」となっています。^[14]

ルカによる福音書では、奇跡はゲラサでの悪魔祓いの後に起こる。ガリラヤでは、ガリラヤの会堂の守護者か指導者であるヤイロが、死に瀕している12歳の娘を癒して欲しいとイエスに頼んだ（マタイの記述では、ヤイロは不安のあまり誇張した表現を使った：「私の娘は今死んでいます」）。彼らがヤイロの家へ向かう途中、群衆の中にいた病気の女性がイエスの衣の縁（あるいは房）に触れ、病気が癒された。ヤイロの娘は死んだと報告され、ヤイロは「教師」であるイエスをこれ以上煩わせないようにと忠告された。しかしイエスは、娘は死んでおらず眠っているだけだと述べて家へ進み、娘を元気にさせた。この章は、ヤイロとその妻に何が起こったかを誰にも言ってはならないというイエスの命令で終わる。

マタイ（およびルカ）の記述では、出血している女性がイエスのマントの「房」に触れたと明記されており、マルコ6章にも出てくるギリシャ語のkraspedonが使われている。[ 15 ]カトリック^百科事典の聖書の房に関する記事によると、現代のラビによるユダヤ教の祖先であるパリサイ人は、非常に長い房やタッセルをつける習慣があり（マタイ23：5）、これは形成期のçîçîth（ツィッツィット）を指している。パリサイ人の権威のため、人々は房を神秘的なものとみなした。^[16]

この章は、イエスが「すべての町や村」で行った宣教活動の要約で締めくくられています。^[17]イエスは群衆を見て、彼らを「羊飼いのいない羊」とみなし、彼らに同情しました。ウェストコット・ホート版ギリシャ語新約聖書によると、群衆はギリシャ語でἐσκυλμένοι καὶ ἐριμμένοι、eskylmenoi、erimmenoiですが、テキストゥス・レセプトゥスでは、ここでの最初の形容詞はギリシャ語でἐκλελυμένοι 、 eklelymenoiです。ベンゲルのグノモンによると、「 ἐκλελυμένοι という読み方は明らかに権威に欠けています」。^[18]

英語の翻訳では、これら 2 つの形容詞の翻訳方法が大きく異なります。

「羊飼いのいない羊」という描写は、イスラエル人の出エジプトの旅 の途中でモーセが死んだ後、神に後継者の指導者を任命して欲しいと祈ったことを反映している。

モーセは主に言った。「すべての肉なるものの霊の神である主が、会衆の上にひとりの人を立ててくださいますように。その人は会衆の先頭に立って出入りし、会衆を導き出し、また導き入れる者です。主の会衆が羊飼いのいない羊のようになることのないためです。」^[19]

「あらゆる病気とあらゆる病気」（ギリシャ語: θεραπεύων πᾶσαν νόσον καὶ πᾶσαν μαλακίαν ）を治すというイエスの働きは、マタイ 10 章 1 節でイエスが12 人の弟子たちに「あらゆる病気とあらゆる病気」を治すために与えた権威と全く同じです。病気」。

• カペナウム
• ヤイロ
• マシュー
• ツィッツィット
• 関連する聖書の部分:民数記 15 章、ホセア書 6 章、マルコ 2 章、マルコ 5 章、ルカ 5 章、ルカ 8 章

ウィキメディア・コモンズには、マタイによる福音書 - 第 9 章に関連するメディアがあります。

• マタイ 9 欽定訳聖書 - ウィキソース
• 英語訳とラテン語ウルガタ訳の対訳
• GospelHall.org のオンライン聖書 (ESV、KJV、Darby、アメリカ標準訳、Basic English 聖書)
• Bible Gateway には複数の聖書バージョンがあります (NKJV、NIV、NRSV など)