マタイによる福音書20章

この章の本文を含む初期の写本には、以下のようなものがある。

• バチカン写本(西暦 325 ～ 350 年)
• シナイ写本（330年～360年）
• ベザ写本（紀元400年頃）
• ワシントン写本（紀元400年頃）
• エフラミ勅書写本( 450年頃)
• ロッサネンシス紫禁書(6 世紀)
• ペトロポリタヌス・プルプレウス写本（6 世紀、現存する 7 ～ 34 節）
• シノペンシス写本（6世紀；現存する9～34節）
• パピルス83（6世紀；現存する詩節23～25、30～31）

さて、地主は労働者たちと一日一デナリオンで合意し、彼らを自分のぶどう畑に送り込んだ。^{[ 6 ]}

ベンゲルは、地主が最初の労働者グループとは合意した金額を支払うことを約束する法的契約によって取引し、他の労働者とは「単なる寛大さによって」取引していると指摘している。^{[ 3 ]}

たとえ話の多くの詳細、例えば労働者が一日の終わりに賃金を受け取る場面、一日中働いた人々の不満、王/地主の反応などは、エルサレム・タルムードのベラホット篇にある同様のたとえ話と類似している。^{[ 7 ]}

こうして、後の者が先になり、先の者が後になる。召される者は多いが、選ばれる者は少ない。^{[ 8 ]}

デール・アリソンはこの聖句の解釈として、イエス自身が「（苦しみと死において）最後であり、（神が彼を高めるときには）最初となる」と見なされることを提案している。^{[ 9 ]}

この節の後半部分、「召される者は多いが、選ばれる者は少ない」は、バチカン写本、王写本、ダブリン写本、シナイ写本には含まれていません。^{[ 4 ]}この言葉はテクスツス・レセプトゥス^{[ 10 ]}とスクリヴナー[ ^{11 ]}に含まれており、キング・ジェームズ訳にも登場しますが、アメリカ標準訳と新国際訳で^は省略されています。

さて、イエスはエルサレムへ上って行く途中、十二人の弟子たちを道で呼び止め、彼らにこう言われた。^{[ 12 ]}

この節はマタイによる福音書19章1節で始まった旅を続けている。^{[ 4 ]} この節には3つの典型的な解釈がある。

• イエスは道で十二人の弟子たちを脇に連れて行き、彼らに言った。（新欽定訳聖書、ジュネーブ聖書、欽定訳聖書、エルサレム聖書参照）
• イエスは十二人の弟子たちを脇に連れて行き、道すがら彼らにこう言われた（改訂標準訳、アメリカ標準訳、増補版、ホルマン・クリスチャン標準聖書参照）。^{[ 13 ]}
• ラテン語ウルガタ訳とドゥエ・ランス訳には「道中」という言葉が欠けている。

Et ascendens Jesus Jerosolymam, assumpsit duedecim discipulos Secreto, et ait illis: ^{[ 14 ]}

イエスはエルサレムに上って行き、十二人の弟子たちを別々に呼び集めて、彼らにこう言った。^{[ 15 ]}

¹⁸ "Behold, we are going up to Jerusalem, and the Son of Man will be betrayed to the chief priests and to the scribes; and they will condemn Him to death, ¹⁹ and deliver Him to the Gentiles to mock and to scourge and to crucify. And the third day He will rise again."

This third announcement or prediction of the manner of Jesus' death follows on from Matthew 16:21 and 17:23.^[16] The three classes of Jesus' antagonists have now been revealed: the Jewish leaders (16:21), one of the twelve, who will betray him (17:23), and (here) the Roman authorities.^[17]

Then the mother of Zebedee’s sons came to Him with her sons, kneeling down and asking something from Him.^[18]

The mother of Zebedee's sons, James and John, is known to have been Salome, "as we learn by comparing Matthew 27:56 with Mark 15:40".^[19] Her request is described as "ambitious".^[20] Matthew's text here is "more graphic" and detailed than Mark's parallel (Mark 10:35).^[19]

But Jesus answered and said, "You do not know what you ask. Are you able to drink the cup that I am about to drink, and be baptized with the baptism that I am baptized with?" They said to Him, "We are able."^[21]

While this dialogue is initiated by Salome, Jesus directs his answer to James and John themselves.^[19]

Matthew's narrative portrays the healing of two blind men taking place as Jesus, his disciples and a great multitude leave Jericho, although their passage back over the River Jordan and their arrival in Jericho are not described. The Ethiopic version, uniquely, reads here "as they went out from Jerusalem".^[22]