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クラテス（古代ギリシア語: Κράτης ὁ Θηβαῖος、紀元前365年頃-紀元前 285年頃[ 1 ]）は、テーベ出身のギリシアのキュニコス派の哲学者[ 2 ]であり、シノペのディオゲネス[ 2 ]の主要な弟子であり、彼と同じような生活を送っていたマロネイアのヒッパルキアの夫であった[ 3 ] 。クラテスは財産を分け与え、アテネの街頭で貧しい生活を送った。アテネの人々に尊敬され、ストア派の創始者であるキティオンのゼノンの師として記憶されている[ 4 ]。クラテスの教えの断片がいくつか残っており、その中にはキュニコス派の理想国家についての記述も含まれている。
クラテスは紀元前365年頃[ 5 ]テーベで生まれた。彼はアスコンドスの息子で、莫大な財産の相続人であったが、それを放棄してアテネでキュニコス派の貧しい生活を送ったと言われている。ディオゲネス・ラエルティオス[ 6 ]はこの話についていくつかの異なる記述を残している。そのうちの一つは、クラテスが悲劇で乞食王テレフォスを見た後、テーベの市民に財産を分け与えたというもの。一方、別の記述では、クラテスは銀行家に財産を預け、息子たちが哲学者にならなければ息子たちに渡すように、もし哲学者になられば貧しい人々に分配するようにと約束したという。[ 4 ]
彼はアテネに移り住み、伝承によればシノペのディオゲネスの弟子になったという。クラテスとディオゲネスの正確な関係は不明だが、クラテス自身が「嫉妬の陰謀に屈しなかったディオゲネスの同胞市民」と自称したと思われる記述が一つある。[ 7 ]クラテスはまた、アカイア人のブリソン[ 8 ]やスティルポ[ 9 ]の弟子であったとも言われている。 彼は陽気で質素な生活を送っており、現存しないクラテスの詳細な伝記を書いたプルタルコスは、クラテスがどのような人物であったかを記録している。
しかし、財布とぼろぼろのマントだけを身に着けたクラテスは、まるでずっと祭りに参加していたかのように、陽気に笑いながら人生を終えた。[ 10 ]
彼は足が不自由で肩が曲がっていたと言われている。[ 11 ]彼はどんな家にも入っていき、人々は喜んで敬意をもって彼を迎えたため、「扉を開ける者」（ギリシャ語: θυρεπανοίκτης）[ 12 ]というあだ名がついた。
彼は、たとえ家族間の確執が明らかであっても、招待も呼び出しもされていないのに、友人の家に足を運び、家族間の仲を取り持とうとした。彼は厳しく叱責するのではなく、相手を非難するような口調ではなく、なだめるような態度で諭した。それは、相手だけでなく、ただ話を聞いている人たちにも役立ちたいと思っていたからである。[ 13 ]
彼は、クラテスの弟子の一人であるメトロクレスの妹、マロネイアのヒッパルキアの注目を集めた。ヒッパルキアはクラテスと彼の生き方や教えに恋をしたと言われ、クラテスと同じように裕福な家庭環境を捨てて彼と結婚した。この結婚は（古代アテナイでは）夫婦間の相互尊重と平等に基づいていた点で特筆すべきものであった。ヒッパルキアがクラテスとどこへでも公の場に姿を現したという話は、まさに良家の女性がそのような振る舞いをしなかったためであり、キュニコス派の恥知らずさの一環として、彼らは公衆の面前で性交した。[ 15 ] 彼らには少なくとも2人の子供、女の子とパシクレスという名の男の子がいた。クラテスは息子を売春宿に連れて行って性行為をさせたと言われており、[ 16 ]また娘には求婚者候補との1ヶ月間の試婚を許したと言われている。[ 7 ]
彼は世紀末にキティオンのゼノンの師であり[ 17 ] 、ストア派哲学の発展においてゼノンに最も大きな影響を与えたことは疑いない。ゼノンは常にクラテスを最も尊敬しており、クラテスに関する記述のいくつかは、おそらくゼノンの著作を通して伝わったものだろう[ 18 ] 。彼の他の弟子には、メトロクレス[ 19 ] 、モニムス[ 20 ] 、メニッポス[ 21 ] 、クレオメネス[ 21 ] 、テオンブロトス[ 21 ] 、そしてクラテスの兄弟パシクレス[ 22 ]がいた。彼はまた、ストア派の指導者としてゼノンの後継者となったクレアンテス[ 23 ]にも教えた可能性がある。
クラテスは、紀元前307年にデメトリオス・ファレレウスが テーベに追放された時、テーベにいたようだ。[ 24 ]彼は長寿を全うし（紀元前285年頃）、ボイオティアに埋葬されたと言われている。[ 25 ]
ディオゲネス・ラエルティオスによれば、クラテスは哲学的な主題に関する書簡集を著しており、その文体はプラトンの文体に匹敵するとディオゲネスは述べているが、それらは現存していない。 [ 25 ]クラテスに帰せられるキュニコス派の書簡は36通現存しているが、これらは後世、1世紀の作品である。[ 26 ]
クラテスはまた、いくつかの哲学的悲劇や、ゲーム（古代ギリシア語: Παίγνια 、ローマ字表記: Paignia）と呼ばれると思われるいくつかの短い詩の作者でもあった。
彼の思想の断片はいくつか現存している。彼は簡素な禁欲主義を説いたが、それは先駆者ディオゲネスのものよりも穏やかなものだったようだ。
そこでクラテスは、「哲学者になったら、私にはどんなメリットがあるのですか？」と尋ねた男に答えた。「あなたは、今のように手が麻痺した人のように身をよじったり、ためらったり、震えたりする代わりに、財布を簡単に開けて、手で惜しみなくお金をかき出して使うことができるようになるでしょう。むしろ、財布がいっぱいであれば、そのように見なすようになり、空っぽだと気づいても、苦しむことはありません。そして、お金を使うと決めたら、簡単に使うことができるようになり、お金がなくても、それを切望することなく、持っているものに満足して生き、持っていないものを欲しがったり、どんなことが起こっても不満に思ったりすることはないでしょう。」[ 27 ]
彼の哲学的著作の中には、スポウダイオゲロイオンという形でユーモアが散りばめられているものもある。彼は、贅沢と浪費が都市における反乱や暴動の主な原因であるため、食事にはレンズ豆以外のものを好まないようにと人々に促した。 [ 28 ] この冗談は後に多くの風刺の題材となり、例えばアテナイオスの『食卓の賢人たち』第4巻では、キュニコス派の一団が食事のために座り、レンズ豆のスープが次々に出される場面がある。[ 29 ]
彼の詩の一つは、ソロンが書いた有名なミューズへの賛歌をパロディ化したものだった。しかし、ソロンが繁栄、名声、そして「正当に得た財産」を望んだのに対し、クラテスは典型的なキュニコス派の願望を抱いていた。
ピエリアのミューズたちよ、私の祈りを聞き届けたまえ！ 私の腹を満たす糧を絶えず与えたまえ。 それは常に私の生活を質素で奴隷生活から解放してくれた。…… 私を友人に喜ばれる存在ではなく、役に立つ存在にしてくれ。 金銭に関しては、私は目立つ富を蓄えることを望まず、 ただ甲虫の富か蟻の生活を維持するだけのものを求めている。いや、私は正義を所有し、 持ち運びやすく、容易に獲得でき、徳に大いに役立つ 富を集めたいのだ。もし私がこれらを勝ち取ることができるならば、ヘルメスと聖なるミューズたち をなだめよう。
高価なご馳走ではなく、敬虔な徳をもって。[ 30 ]
また、クラテスが書いた、理想的なキュニコス派国家を描写した詩の断片もいくつか現存しており、それはホメロスのクレタ島の描写をパロディ化することから始まっている。 [ 31 ]クラテスの都市はペラと呼ばれ、これはギリシャ語で、すべてのキュニコス派が持ち歩いていた乞食の財布を意味する。
ワイン色のトゥフォスの真ん中にペラという都市がある。
美しく実り豊かだが、周囲は汚く、何も所有していない。 愚かな寄生虫も、 娼婦の尻に喜びを感じるプレイボーイも、 そこには決して足を踏み入れない。しかし、タイム、ニンニク、イチジク、パンを生産し、 市民は互いに戦争をせず、 金や名声を得るために武器も持たない。[ 32 ]
最初の行にある「tuphos」（ギリシャ語：τῦφος ）という言葉は、文字通り「霧」または「煙」を意味する言葉がキュニコス派によって用いられた最初期の例の一つです。キュニコス派はこの言葉を、多くの人々が陥っている精神的な混乱を表現するために用いました。彼らはこの霧を晴らし、世界をありのままに見ようと努めたのです。
クラテスとヒッパルキアの関係は、17世紀にイタリアの修道女クレメンツァ・ニンチが書いた戯曲『哲学者イッパルキアの結婚』や、クリストフ・マルティン・ヴィーラントの小説『クラテスとヒッパルキア』（1804年）など、数多くのフィクション作品の題材となった。また、フランスの作家マルセル・シュウォブは、1896年の作品『想像上の人生』の中で、クラテスの架空の伝記を書いている。
ディオゲネス・ラエルティオス著『哲学者列伝』第1巻第1章。ロバート・ドリュー・ヒックス 訳（2巻版）。ローブ古典叢書。§1-21 。 ディオゲネス・ラエルティオス著『哲学者列伝』第2巻6章。ロバート・ドリュー・ヒックス 訳（2巻版）。ローブ古典叢書。§81-83 。 ディオゲネス・ラエルティオス著『哲学者列伝』第2巻6章。ロバート・ドリュー・ヒックス 訳（2巻版）。ローブ古典叢書。§102-105 。 ディオゲネス・ラエルティオス著『哲学者列伝』第2巻第7章。ロバート・ドリュー・ヒックス 訳（2巻版）。ローブ古典叢書。§1–160 。