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『ソロモンの小鍵』は、ラテン語のタイトル『レメゲトン・クラヴィクラ・サロモニス』[ 1 ]、または単に『レメゲトン』としても知られ、魔術、神秘主義、魔法に関する匿名の魔術書である。これは、数世紀前の資料から17世紀半ばに編纂された。 [ 2 ] [ 3 ]
それは、アルス・ゴエティア、アルス・テウルギア・ゴエティア、アルス・パウリナ、アルス・アルマデル、アルス・ノトリアの5つの書に分かれている。[ 2 ]それはソロモンの遺言と、その中で言及されている悪魔を封印するために使用した指輪に基づいている。
このテキストは、より正確にはLemegeton Clavicula Salomonis、または The Little Key of Solomonと呼ばれます。最も一般的に使用されているタイトルであるThe Lesser Key of Solomonは、実際には写本には登場しません。AE Waite は、1898 年の著書「 Book of Black Magic and of Pacts 」で、Clavicula Salomonis と Lemegeton を区別するために「いわゆる大鍵」と「小鍵」という用語を使用しているため、彼がこの用語を造語した可能性があります。ラテン語のgoetia は、悪魔や悪霊の召喚を指します。 [ 4 ] [ 5 ]これは、古代ギリシャ語のγοητεία ( goēteía ) に由来し、「おまじない」、「魔術」、「手品」を意味します。 [ 6 ]
中世およびルネサンス期のヨーロッパでは、ゴエティアは一般的に邪悪で異端であると考えられており、それとは対照的に、テウルギア（神働術）やマギア・ナチュラリス（自然魔術）はより高貴であると考えられていた。[ 7 ] [ 8 ]ハインリヒ・コルネリウス・アグリッパは、著書『オカルト哲学三書』の中で、「儀式魔術の要素はゴエティアとテウルギアである。ゴエティアは、邪悪な好奇心の儀式、不法な呪文、非難から成る不浄な霊の取引によって不幸なものであり、すべての法律によって放棄され、呪われている」と述べている。[ 5 ]
『アルス・ゴエティア』の最も明白な出典は、ヨハン・ヴァイヤーの『悪魔の威厳について』の中の『悪魔の偽君主制』である。ヴァイヤーは『レメゲトン』の中で他の書物を引用しておらず、またそれらの存在も知らないことから、『レメゲトン』は彼の著作から派生したものであり、その逆ではないことが示唆される。 [ 2 ] [ 9 ]両者の間で精霊の順序が変わり、後の著作には4体の精霊が追加され、1体の精霊（プルフラス）が省略された。プルフラスの省略は、レジナルド・スコットの『魔女術の発見』で引用されている『悪魔の偽君主制』の版にも見られる誤りであり、『アルス・ゴエティア』が1570年以前に編纂されたものではないことを示している。実際、『アルス・ゴエティア』はヴァイヤーの著作そのものよりも、スコットによるヴァイヤーの翻訳に依存しているように見える。さらに、一部の資料はハインリヒ・コルネリウス・アグリッパの『オカルト哲学三書』、偽ピエトロ・ダバーノの『ヘプタメロン』 [注1 ] [ 2 ] [ 10 ]、および『魔術暦』[ 11 ]から得られた。
ヴァイヤーの『Officium Spirituum』は、1583年の『 The Office of Spirits』という写本に関連している可能性が高く、[ 12 ]最終的には15世紀の『Livre des Esperitz』という写本を詳細にしたものであったと思われる（47の精霊のうち30は『 Ars Goetia 』の精霊とほぼ同一である）。[ 3 ] [ 10 ]
トーマス・ラッド(1583 年頃 - 1656 年)が少し後に作成した写本では、この部分はLiber Malorum Spirituum seu Goetiaと名付けられ、印章と悪魔は、魔術師を保護し、召喚した悪魔を制御することを目的としたShem HaMephorash [ 13 ]の 72 の天使の印章と対になっていました[ 14 ]天使の名前と印章は、ブレーズ・ド・ヴィジュネールの写本に由来しており、彼の文書は、ヘルメス黄金の夜明け団[ 10 ] (1887 年 - 1903 年)の著作でサミュエル・リデル・マグレガー・マザーズ(1854 年 - 1918 年) も使用しました。ラッドは、アグリッパの教師であり、アグリッパがさらにヴァイヤーの教師であったヨハネス・トリテミウス[ 10 ]の現在失われた著作からLiber Malorum Spirituumの写本を入手した可能性があります。
この部分は後にサミュエル・リデル・マグレガー・マザーズによって編集され、1904年にアレイスター・クロウリーによって『ソロモン王のゴエティアの書』というタイトルで出版された。クロウリーは、元の作品とは無関係だった追加の祈祷（エノキアン語の祈祷も含む）や、儀式を悪魔召喚ではなく心理的探求として説明するエッセイを追加した。[ 15 ] [ 16 ]
悪魔の名前（下記参照）は『アルス・ゴエティア』から取られており、その数やランクはヴァイヤーの『プセウドモナルキア・ダエモヌム』とは異なります。複数の翻訳を経て、一部の名前には複数の綴りがあり、それぞれの記事でそれらの綴りが示されています。ヴァッサゴ、シーレ、ダンタリオン、アンドロマリアスは、『アルス・ゴエティア』に新たに追加された悪魔で、その基となった『プセウドモナルキア・ダエモヌム』には登場しません。一方、プルフラスは『プセウドモナルキア・ダエモヌム』には登場しますが、『アルス・ゴエティア』には登場しません。
ある異版の脚注には、方位の王としてオリエンスまたはウリエンス、ペイモンまたはペイモニアが挙げられている。アリトンまたはエギン、アマイモンまたはアマイモン、別名サマエル、アザゼル、アザエル、マハザエル（彼らが好むラビ名とされる）[ 17 ]アグリッパのオカルト哲学では、方位の王をウリエウス（東）、アマイモン（南）、ペイモン（西）、エギン（北）と列挙し、ここでもサミュエル（つまりサマエル）、アザゼル、アザエル、マハザエルという別名を挙げている。魔法暦では、バエル、モイモン、ポイモン、エギンと列挙しているが[ 18 ] [ 19 ] 、ピーターソンは、いくつかの異版では代わりに「東のアスモデル、南のアマイモン、西のペイモン、北のアエジム」、「オリエンス、ペイモン、エギン、アマイモン」と列挙していると指摘している。または「アモデオ（東の王）、パイモン（西の王）、エギオン（北の王）、そしてマイモン」[ 18 ]
『アルス・テウルギア・ゴエティア』は主にトリテミウスの『ステガノグラフィア』に由来するが、写本による伝承の誤りにより、印章や精霊の順序は異なっている。[ 10 ] [ 20 ]『ステガノグラフィア』 には見られない儀式が追加されており、ある意味では『アルス・ゴエティア』や『アルス・パウリナ』に見られる同様の儀式と矛盾している。召喚される精霊のほとんどは方位と結びついており、4人の皇帝は方位（東のカルネシエル、西のアメナディエル、北のデモリエル、南のカスピエル）と結びついており、16人の公爵は方位、方位間、およびそれらの間の追加の方位と結びついている。11人の「放浪の王子」がいるため、合計31人の精霊の指導者がそれぞれ数十人にも及ぶ複数の精霊を支配している。[ 21 ]
トリテミウスの『ステガノグラフィア』第3巻と『ヘプタメロン』の一部から派生しているが、トリテミウスが主張するようにラジエルではなく使徒パウロによって伝えられたとされている。 『魔術暦』の要素、ロバート・ターナーによる1656年のパラケルススの『魔術大司教区』の翻訳による占星術の印章、銃と1641年の繰り返しの言及は、この部分が17世紀後半に書かれたことを示している。[ 22 ] [ 23 ]パウロが天の力と交信したという伝承は、コリントの信徒への手紙2章12節2-4節や外典『パウロの黙示録』のいくつかの解釈に見られるように、キリスト教そのものと同じくらい古い。アルス・パウリナは、さらに2つの書に分かれており、最初の書では1日の24時間に対応する24の天使について詳述し、2番目の書（ヘプタメロンに由来するもの）では黄道十二宮の度数に対応する360の精霊について詳述している。[ 23 ]
トリテミウスとヴァイヤーによって言及されており、後者はこの作品の起源はアラビア語であると主張している。15世紀の写本はロバート・H・ターナーによって証明されており、ヘブライ語の写本は20世紀に発見された。アルス・アルマデルは、透視を通して天使と交信することを目的とした特定のデザインの蝋板を作成する方法を魔術師に指示している。[ 24 ] [ 25 ]
『アルス・ノトリア、クアム・クリエーター・アルティッシムス・ソロモニ・レヴェラヴィト』、すなわち全能の創造主がソロモンに啓示した「公認の術」は、17世紀の複合テキストで、14世紀の『アルス・ノトリア』、すなわち「公認の術」（注釈付き版）と、14世紀半ばの『アルス・ブレヴィス』 、すなわち「短術」という、別個の不完全な魔術テキストから構成されている。オリジナルの『アルス・ノトリア』（注釈付き版）から、『アルス・ノトリア、クアム・クリエーター・アルティッシムス・ソロモニ・レヴェラヴィト』の編纂者は、魔術師の記憶力、雄弁さ、理解力などの精神的能力を高めることを目的とした、一連の神秘的に構成された祈り（ロンドンの『ホノリウスの誓約書』写本にも見られる）を新たに再構成して提示している。レメゲトンのいくつかの版には、全能の創造主がソロモンに啓示した『The Notory Art』の1657年の英訳が収録されており、これはホルショットのロバート・ターナーによって出版され、『Ars Notoria: The Notory Art of Solomon, Showing the Cabalistical Key of Magical Operations, The Liberal Sciences, Divine Revelation, and The Art of Memory』と改題されている。レメゲトン の他の版では、この作品は完全に省略されている。[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] A. E. ウェイトは、レメゲトンを説明する際にこれを完全に無視している。[ 9 ]