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クルド人女性（クルド語：ژنی کوردی、ローマ字： Jnî Kurdî ）は伝統的にクルド社会と政治において重要な役割を果たしてきた。 [1]一般的に、クルド人女性の権利と平等は、クルド社会内の進歩的な運動により、21世紀に劇的に改善された。[2] [3]しかし、進歩にもかかわらず、クルド人および国際的な女性の権利団体は、依然としてジェンダーの不平等、強制結婚、名誉殺人、そしてイラク・クルディスタンの女性器切除（FGM）に関連する問題を報告している。[4] [5] [6] [7] [8]
歴史的記録
政治においては
クルド人女性の初期の歴史に関する知識は、記録の不足と研究のほぼ欠如の両方によって制限されている。1597年（16世紀）、シャラフ・アッディーン・ビトリシ王子は『シャラフナマ』と題する本を著し、支配地主階級の女性と、彼女たちが公的生活や国家権力の行使から排除されていることに言及している。それによると、イスラムの伝統に従うオスマン帝国のクルド人は4人の妻を娶り、余裕があれば4人のメイドや女奴隷を娶った。しかし、この一夫多妻制は少数派によって実践されており、その少数派には主に支配地主階級、貴族、宗教指導者が含まれていた。シャラフ・アッディーン・ビトリシはまた、3人のクルド人女性が夫の死後クルド公国で権力を握り、成人した息子に権力を譲ったとも述べている。 [9]ビトリシは、一般的に女性を蔑称で表現しているが、3人の女性が男性と同じように統治する能力を称賛し、そのうちの1人を「雌ライオン」と呼んでいる。[10]強大なビドリス公国（トルコの地域）の宮廷では、クルド人女性は市場に行くことを許されず、行った場合は殺害されたが、オスマン帝国の当局が例外を設けて女性による公国継承を認めた後、クルド人公国で女性が権力を握ることもあった。[11]
19世紀後半、ハッカリのハリマ・ハニム女王がバシュ・カラの統治者であったが、1847年のベディル・ハーンの反乱鎮圧後、オスマン帝国政府に降伏せざるを得なくなった。1909年、ファトマという名の若いクルド人女性がエズディナン族の族長となり、部族内では女王として知られた。第一次世界大戦中、ロシア軍は有名なネフリ家のマリアム女王と部族領土の安全な通行について交渉した。バジル・ニキティンによれば、マリアム女王は部族内で大きな権威を振るっていた。ハラブジャの統治者アデラ女王は、トルコ・イラン国境のシャーラズル平原のジャフ族の情勢に大きな影響力を及ぼした。ハラブジャ地方の商業の復活と法と秩序の回復は、彼女の健全な判断によるものとされている。[12]
イギリス人から「勇敢な王女」と呼ばれたアデラ夫人は、イランとイラクにまたがるザグロス地方原住民で、最大のクルド人部族の一つであるジャフ族の有名で教養のある族長であった。アデラ・ハネムは、ジャフの部族長と結婚した有名なサヒブケラン貴族の出身であった。[13]
1993年、マーティン・ヴァン・ブルーネセンは、クルド社会は男性優位の社会として知られているが、クルド人女性が重要な政治指導者になる例もあると主張した。[14]
社会と文学において
一部の学者によってユダヤ史上初の女性ラビとみなされているアセナス・バルザニは、歴史上初めて影響力を持ったクルド人女性だと考えられている。彼女は17世紀に多くの手紙を書き、いくつかの出版物を出版した。1858年、クルド人作家のマフムード・バヤジディは、部族、遊牧民、農村コミュニティにおけるクルド人女性の生活について言及した。彼は、結婚の大部分は一夫一婦制であり、クルド人はベールをかぶらず、男性と一緒に仕事、ダンス、歌などの社会活動に参加したと指摘した。部族が攻撃されたとき、女性は男性と一緒に戦争に参加した。[16]伝統的なクルド文学には、母権制と父権制の両方の傾向が見られる。「ラスとハザル」のバラード（ベイティ・ラス・ウ・シェザル）では、女性の部族支配者が愛人をめぐって公然と争うのに対し、家父長制の文脈では、女性は男性の暴力にさらされている。[11]
メストゥレ・アルダラン（1805-1848）はクルド人の詩人、作家でした。彼女は文学作品でよく知られています。
西洋の旅行者の記録
ヨーロッパの旅行者は、ベールの不在、男性（見知らぬ人や客など）との自由な付き合い、女性の支配者について言及することがありました。[17] ウラジミール・ミノルスキーは、クルド人女性が部族の事柄を仕切るいくつかの事例を報告しています。彼は1913年にハラブジャ地方で、アデラ夫人という名のこれらの女性酋長の一人に会った。彼女は第一次世界大戦中に多くのイギリス軍将校の命を救ったことで知られ、イギリス軍司令官からカーン・バハドゥールの称号を授与されました。[18]
トルコのクルド人女性
背景と歴史
1919年、クルド人女性はイスタンブールで最初の組織「クルド人女性向上協会」を設立した。[19]
1925年から1937年の反乱の間、軍はクルド人女性を標的とし、その多くが強姦や虐待から逃れるために自殺した。[20]
2002年以降、トルコではイスラム保守派の公正発展党（AKP）が政権を握ったが、社会における女性の役割に関する後退的な政策が持ち込まれた。レジェップ・タイイップ・エルドアン大統領は「母親になることを拒否し、仕事でどんなに成功しても家にいることを控える女性は欠陥があり、不完全である」と悪名高い発言をした。[21]
現代の発展
1978年の創設以来、アポイスト過激派ゲリラであるクルド労働者党（PKK）は、ずっとこの運動の不可欠な部分であったクルド人女性の間で大きな関心を集めてきた。[22]参加の動機は次のように説明されている。「女性は貧困から逃れるためにPKKに参加します。家庭内暴力が蔓延し、女性にはほとんど機会がない保守的な社会から逃れるためです。他の女性ゲリラは大学を卒業しています。クルドの歴史とオジャラン、そしてPKKの根底にあるマルクス主義理論を学び、戦闘は肉体的な訓練であると同時に知的な訓練であると考えています。親族が刑務所にいるために入隊する人も多く、刑務所を逃れるために入隊する人もいます。」[22] PKKに関する著書「血と信念」で、アリザ・マーカスは、伝統に深く根ざしたトルコのクルド人社会がPKKの女性戦闘員に対して抱く反応を「ショックと誇りの混じった」と詳しく述べている。[22]
1990年代半ばまでに、何千人もの女性がPKKに加わり、トルコの主流メディアは彼女たちを「売春婦」と中傷するキャンペーンを開始した。1996年、クルド人女性は独自のフェミニスト協会と、 RozaやJujinなどの雑誌を結成した。[23] 2013年、ガーディアン紙は「トルコにおけるクルド人囚人への強姦と拷問は、憂慮すべきほど日常茶飯事である」と報じた。[24]
しかし、 2007年の議会選挙では8人のクルド人女性が無所属候補として立候補し、トルコ議会入り後に 民主社会党に入党して当選した。
2012年、親クルド派でフェミニストの人民民主党（HDP）が設立された。同党は綱領で自らを「女性政党」と呼び、ジェンダーサイドと制度的ジェンダー差別に取り組む女性省の設置を約束している。[25]同党には、あらゆるレベルの責任者と代表者の役職に女性と男性の共同議長がいる。[26] HDPは2015年の議会選挙にフェミニスト（およびLGBT）の候補者を擁立した。[27] [28] 2015年6月の選挙でのHDPの勝利は国際メディアで「革命的」と称賛され、ガーディアン紙は「HDPが登場するまで、トルコの歴史を通じて女性が権利を主張するために闘ってきたことを認める政党は存在しなかった」と主張した。[25]
2016年12月までに、ニューヨークタイムズはトルコ系クルディスタンの状況について「トルコでの弾圧がクルド人が築いた男女平等の避難所を脅かす」という見出しを掲げた。[29]ディヤルバクル大学の法学教授でPKK批判者のヴァハップ・コスクンは、アポイスト・クルド人政党による女性の推進がトルコ全土に影響を与えたことを認めている。「それはまた、トルコ西部で他の政党がより多くの女性候補者を表明するのに影響を与えた。それはまた、社会生活における女性の存在感を高め、政治生活における女性の影響力を高めた」と、与党イスラム主義のAKP党でさえ女性政治候補者が大幅に増加したと述べている。[29]
クルド人が多数を占める南東部では、2000年の女性の非識字率は男性のほぼ3倍だった。特に東部では状況が悪く、シルナクでは66％、ハッカリでは58％、シイルトでは15歳の女性の56％が読み書きができなかった。この地域の他の州では、状況はかろうじてましだったようだ。[30]
また、トルコ南東部では、BBCの報告によると、全結婚のほぼ4分の1が一夫多妻制であると推定されている。トルコでは一夫多妻制は違法であるにもかかわらず、実際には認められている。ニック・リードはBBCで、南東アナトリアのような辺鄙な地域では「トルコは伝統や慣習に介入することでクルド人分離主義者を敵に回す危険がある」と書いている。[31]また、ニューヨーク・タイムズは、アタチュルクによって禁止されたにもかかわらず、一夫多妻制は「トルコの人口7100万人の3分の1が住む、南東アナトリアの深く宗教的で田舎のクルド人地域」で依然として広く行われていると指摘している。[32]
有名なクルド人女性
- サキネ・ジャンスズはクルド労働者党（PKK）の共同創設者の一人であり、「PKKメンバーの間で伝説的存在」、「最も著名で最も重要なクルド人女性活動家」と呼ばれている。[33]
- レイラ・ザナは1991年にトルコ議会に選出された最初のクルド人女性である。就任演説中、彼女はクルド人であると名乗り、クルド語で話した。その後、彼女は免責特権を剥奪され、懲役15年の刑を宣告された。彼女はアムネスティ・インターナショナルによって良心の囚人として認められ、 1995年に欧州連合からサハロフ賞を受賞した。
- フェレクナス・ウジャはドイツとトルコで活動するヤジディ教徒の政治家です。
ナムスに基づく暴力問題
家族や一族の名誉を重んじる「ナムス」の概念に基づく女性に対する暴力は、トルコ、特にトルコのクルド人が多数を占める南東アナトリア地方で蔓延していると言われている。 [34] [ 35] [36] 2008年7月にディクレ大学のチームが南東アナトリア地方の名誉殺人について行った調査では、これまでのところ、名誉殺人に社会的烙印はほとんどないか、まったくないことがわかった。チームは180人の名誉殺人の加害者にインタビューし、この習慣は封建社会構造とは関係がなく、「高学歴の大学卒業生の加害者もいる。調査対象となった加害者のうち、60パーセントは高校または大学卒業者、あるいは少なくとも読み書きができる」とコメントした。[34] [35]ディヤルバクルで500人の男性を対象に行われた調査では、姦通を犯した女性に対する適切な処罰について尋ねられたところ、回答者の37%が殺害すべきだと答え、21%が鼻か耳を切り落とすべきだと答えた。[37] [38] [39]しかし、トルコ政府とメディアは、名誉殺人を純粋にクルド人の問題として不適切に民族化するアプローチを採用している。[40]
トルコ政府は、クルド人運動の過激派に対抗するため、数十年にわたり「村の警備システム」の下で部族主義のクルド人勢力を積極的に組織し、武装させてきた。これらの警備員は、強姦や78件の誘拐を犯してきた。[41]与党の公正発展党（AKP）は、男性優位の退行的価値観を強制するという保守的なイスラム主義の政治アジェンダを執拗に追求し、「強姦を合法化し、児童婚を奨励する」までしている。[21]これらの政策は、クルド人女性の権利運動の進展を妨げてきた。[42]
アポイスト進歩派クルド人政党がナムスを基盤とする女性に対する暴力に対して大きな成果を上げている一方で、 [29] 2016年後半現在、トルコのイスラム主義AKP政権は進歩派クルド人運動を弾圧しており、クルド地域全体で選出された女性共同市長を逮捕し、男性理事を任命し、その後共同執行部を解散し、女性センターを閉鎖し、虐待者の給料の流用を禁止している。[29]「この弾圧は実際には女性を狙っており、女性団体を閉鎖しています。女性の自由に対する打撃です。彼らは『子供を3人産むべきだ』といった発言をたくさんしました」とトルコ議会のクルド人女性議員フェレクナス・ウカは言う。 [29]しかし、別のクルド人女性議員メラル・ダニス・ベスタスは、「この弾圧は私たちの原則を変えるほど強力ではありません」と述べている。[29]
トルコの裁判所は名誉殺人の罪で家族全員に終身刑を宣告したケースもある。2009年には、強姦後に妊娠した16歳のナイル・エルダスを名誉殺人したとして、トルコの裁判所がクルド人家族5人に終身刑を宣告した。[36] [43]
シリアのクルド人女性
背景と歴史
シリアは20世紀後半の独立以降、かなり世俗的な特徴を帯びてきましたが、身分法は今でもシャリーア法に基づいており[44] 、シャリーア裁判所によって適用されています[45]。
現代の発展
シリア内戦により、シリア北部のクルド人居住地域は、進歩的な民主統一党（PYD）を主導する北シリア連邦・ロジャヴァとして事実上の自治権を獲得した。ロジャヴァにはクルド人女性が武装・非武装の組織を複数抱えており、女性の権利向上は政治・社会課題の主要課題となっている。女性保護部隊（YPJ）のクルド人女性戦士は、コバニ包囲戦やシンジャル山に閉じ込められたヤジディ教徒の救出で重要な役割を果たし、その功績は、女性が厳しく抑圧されている地域における女性の力強い活躍の稀な例として国際的に注目を集めている。[46] [47] [48] [49] [50]
シリアの民法は、ロジャヴァ憲法に抵触しない限り、ロジャヴァでも有効である。改正の注目すべき例の一つは身分法であるが、シリアでは依然としてシャリーア法に基づいている。[44] [45]ロジャヴァは民法を導入し、法の下の女性の絶対的平等を宣言し、強制結婚と一夫多妻制の禁止を導入し、[51]未成年者の結婚も違法とした。[52]シリア史上初めて、民事婚が認められ、推進されており、これは世俗的で開かれた社会と異なる宗教的背景を持つ人々の間の結婚に向けた重要な動きである。[53]
未成年結婚、一夫多妻、名誉殺人を減らすための法的取り組みは、包括的な国民啓発キャンペーンによって支えられている。[54]すべての町や村に女性の家が設立されている。これは女性が運営するコミュニティセンターで、家庭内暴力、性的暴行、その他の被害の被害者にサービスを提供している。これらのサービスには、カウンセリング、家族仲裁、法的支援、女性と子供のための安全な家のコーディネートなどがある。[55]経済的自立と社会的エンパワーメントプログラムに関するクラスも女性の家で開催されている。[56]
ロジャヴァのすべての行政機関には男性と女性の共同議長を置くことが義務付けられており、ロジャヴァの統治機関の構成員の40％は女性でなければならない。[57]ロジャヴァの各州のアサイシュ警察の約25％は女性であり、国際メディアでは、クルド人女性にとってもアラブ人女性にとっても、アサイシュに入隊することは極めて家父長的な背景からの個人的かつ社会的解放の大きな行為であると評されている。[58]
PYDの「女性を束縛する名誉に基づく宗教的および部族的規則を破ろうとする」という政治的課題は、社会の保守的な方面から物議を醸している。[52]
有名なクルド人女性
- アシャ・アブドラ氏は、ロジャヴァの主要政党である民主統一党（PYD）の共同議長である。
- ヘヴィ・イブラヒムはアフリン・カントンの首相です。
- ヘディヤ・ユセフは元ゲリラ[59]であり、北シリア・ロジャヴァ連邦執行委員会の共同議長である。[60]
- イルハム・エフメドはシリア民主評議会の共同議長である。
イラクのクルド人女性
背景と歴史
ゼイネップ・N・カヤによれば、「イラク全体とクルディスタン地域の両方で女性の権利運動の長い歴史があり、変化を起こそうとする下からの長年の勢いと、この変化を実現しようとする政策立案者の一部の意欲がある。」[61] 1904年にハラブジャで生まれた著名なクルド人詩人アブドラ・ゴランは、女性に対する差別と暴力を非難した。[62]クルド人女性のための最初の雑誌「デンギー・アフィレット（女性の声）」は1953年に発行された。1958年の王政転覆後、クルド人女性連合はイラク民法の法改正を求めてロビー活動を行い、結婚を民事管理下に置き、名誉殺人を廃止することに成功した。名誉殺人は、イラクがそれを違法化するまで、イスラム教徒のコミュニティの間で深刻な問題であった。中東初の女性裁判官は、アブド・アル・カリム・カシムによって任命されたザキヤ・ハッキという名のクルド人女性であった。彼女は後にKDPの指導部の一員となった。[63]
1988年のアンファル作戦の間、クルド人女性は強制収容所に収容され、強姦が懲罰として行われた。1994年、クルド人女性たちはイラク・クルディスタンの内戦に抗議し、スレイマニヤからアルビルまで平和を求めて行進した。[11]
シャーザド・モジャブ（1996年）やアミール・ハッサンプール（2001年）などの学者は、イラク・クルディスタンの家父長制は他の中東地域と同じくらい強力であると主張している。[64] [65] [注1] 1996年、モジャブはイラク・クルド民族主義運動は「女性らしさの表現や男女平等の政治的要求を阻止している」と主張した。[64] [注2] [注3] [注4]
現代の発展
クルディスタン地域政府（KRG）の設立後、女性は独自の組織を結成できるようになり、地方政府の閣僚に数人の女性が就任した。2003年9月、ナスリン・ベルワリは25人からなるイラク暫定内閣に地方自治体および公共事業大臣として任命され、2004年6月には30人からなる暫定内閣に指名された6人の女性の1人となり、2005年4月には同職に正式に任命された。地方自治体および環境問題を担当するイラク最高官僚として、ベルワリはイラクの民政において最も重要な人物の1人と見なされている。[63]しかし、イラク・アメリカン大学スレイマニ校ジェンダー開発センター所長のチョーマン・ハルディ博士の評価によれば、「クルディスタン地域政府は女性に権利を与えることで進歩的で民主的な印象を与えたいと考えているが、それはまだ表面的なものであり、女性の役割は限定的である」という。[69]
女性の権利活動家は、1992年の選挙後、選出された105人の国会議員のうち女性はわずか5人であり、女性の取り組みは保守的なクルド人男性政治家によってさえ積極的に反対されたと述べている。[66]名誉殺人やその他の女性に対する暴力はイラク・クルディスタンの創設以来増加しており、「KDPとPUKの両党は、『名誉殺人』を含む女性抑圧はクルド人の『部族文化とイスラム文化』の一部であると主張した」。[66]名誉殺人と一夫多妻制を禁止する新しい法律がイラク・クルディスタンで導入されたが、アムネスティ・インターナショナルは、名誉殺人の起訴率は依然として低く、一夫多妻制反対決議の実施（PUK支配地域で）は一貫していないと指摘した。[66]一方、クルド民族主義には表裏一体の存在、すなわち家父長制の「保守民族主義勢力」と進歩的な女性運動があることが指摘された。これらはクルド民族主義の表裏一体の存在である。[66]
トルコとシリアのクルド地域では、クルド人コミュニティ連合（KCK）傘下のアポイスト政党や行政機関で女性が共同知事や共同市長として主導的な役割を果たしたり、女性戦闘部隊を指揮したりしているが、イラクのクルディスタンでは「政治指導部自体が保守的で家父長的であるため」、このようなことは一度も起きていない。[69]しかし、イラクのクルド人政党は国内外の世論が比較することに当惑し、2015年後半には実際に最前線での戦闘を行う女性ペシュメルガ部隊が創設された。[69]
有名なクルド人女性
- レイラ・カシムはイラクの バース党政権に反対したクルド人活動家で、バグダッドで処刑された。彼女はクルド人の間では国民的殉教者として知られている。
- ランジャ・カウェはクルド人の活動家であり弁護士であり、ソーシャルメディアキャンペーン「#KurdishWomenPower」とフェミニスト識字計画「ソフィア協会」を設立した。[70]
ナムスに基づく暴力問題
名誉殺人とその他の問題
2008年、国連イラク支援ミッション（UNAMI）は、イラク、特にイラク・クルディスタンにおける名誉殺人が深刻な問題であると述べた。[71]クルディスタン自由女性機構（FWOK）は、2015年の国際女性デーに声明を発表し、「イラク・クルディスタンでは過去1年間に6,082人の女性が殺害されたか自殺を強要された。これはイスラム国（IS）と戦って殉教したペシュメルガの人数とほぼ同数である」と指摘し、多数の女性が名誉殺人や自殺強要の犠牲者となったと指摘した。そのほとんどは焼身自殺か首吊り自殺である。[72]名誉殺人はイラク・クルド人、ヨルダンのパレスチナ人、パキスタン、トルコで特に蔓延しているようだが、これらの国では報道の自由が、犯罪の報道が少ない他の国を補って余りあるほどである可能性がある。[37]
イラクのクルディスタンの病院では、年間約500件の名誉殺人が報告されているが、実際の数はおそらくはるかに多い。[73]アルビルだけでも、1日に1件の名誉殺人が起きていると推測されている。 [73] UNAMIは、2006年1月から4月の間にクルド人自治区で少なくとも534件の名誉殺人が発生したと報告している。[73] [74]名誉犯罪を隠すために、多くの死が「女性の自殺」として報告されていると主張されている。[73] [75]暴力に反対するDOAAネットワークのアソ・カマルは、1991年から2007年までにイラクのクルディスタンで12,500件以上の名誉殺人があり、そのうち350件が2007年前半に起きたと推定していると主張した。彼はまた、政府の数字ははるかに低く、近年減少傾向にあり、クルド人の法律では2008年以降、名誉殺人は他の殺人と同様に扱われると規定されていると述べた。[37] [76] スレイマニヤの医療関係者はAFP通信に、2008年5月だけで10日間に14件の名誉殺人があったと報告した。[37]
イラク・クルディスタンのクルド人政権が容認または容認している名誉殺人や焼身自殺は、モジャブ（2003年）によって「ジェンダーサイド」と呼ばれている。[77] [66] 2005年、人権活動家マージョリー・P・ラスキーは、1991年にイラク北部でPUKとKDPが政権を握って以来、「ヒジャブを着用していないという理由で何百人もの女性が名誉殺人で殺害され、少女たちは学校に通えなかった」と主張し、両党は「女性団体を抑圧する試みを続けてきた」と述べた。[78]
その他の問題としては、家庭内暴力、[79] 女児殺害[79]および一夫多妻制[80]がある。農村部のクルド人女性は、性的指向や結婚について自ら決定することが許されないことが多く、場所によっては児童婚が一般的である。[81] [82]一部のクルド人男性、特に宗教的な男性は、一夫多妻制を実践している。[82]しかし、一夫多妻制はクルド文化からほぼ姿を消し[要出典] 、特にロジャヴァが違法としたシリアでは顕著である。教育を受けていない、宗教的な、貧しい家庭出身のクルド人女性が結婚や不倫について自ら決定し、殴打、名誉殺人、極端な場合には顔に酸をかけられる（報告されたのは1件のみ）などの暴力の被害者となっている（クルド人女性の権利ウォッチ 2007）。[82] [83]アルジャジーラの報道によると、「2015年にイラクのクルド地域では、女性に対する暴力の苦情が7,436件登録された」という。アルジャジーラはまた、2010年から2015年の間に家庭内暴力により3,000人の女性が殺害され、2015年にはイラク・クルディスタンの6都市で少なくとも125人の女性が焼身自殺したと報じた。イラク・クルディスタンにおける女性に対する暴力、女性の自殺、女性殺害の率は2014年から2015年にかけて急増した。2015年には同地域で約200人の女性が何者かに火をつけられた。アルジャジーラはまた、「既婚女性の44%が夫の命令に従わなかった場合に夫から殴られたと報告している」と報じた。[84]
女性器切除
女性器切除は、アルビルやスレイマニヤを含むソラニ語を話すクルド人の間で行われている。[87] 2011年のクルド法は、イラク・クルディスタンにおけるFGMの慣行を犯罪とし、その法律は4年後に承認された。[88] [89] [90] MICSは2011年に、イラクではFGMは主にアルビル、スレイマニヤ、キルクークのクルド地域で見られ、国全体の普及率は8パーセントであると報告した。しかし、ドホークやニナワの一部など他のクルド地域では、FGMはほとんど見られなかった。[91] [92] [93] [90] 2014年にアルビルとスレイマニヤで実施された827世帯の調査では、両都市でのFGMの普及率は58.5パーセントと評価された。同じ調査によると、FGMは近年減少している。[86] [94] [95] 2016年の調査では、以前FGMを行っていた人々の間でFGMが全体的に減少傾向にあることが示された。クルド人権団体は、FGMはクルド文化の一部ではなく、当局はそれを完全に止めるために十分な対策を講じていないと何度も報告している。[96] [より良い情報源が必要] 2016年に5000人の女性を対象に行われた調査では、25歳以上の女性の66～99%が切除手術を受けたが、6～10歳の切除率は劇的に低く、FGMが最も普及しているスレイマニヤでは11%、ラニヤでは48%で、キャンペーン開始前は切除率が100%に近かった。[97]
2008年のワシントンポスト紙の報道によると、イラクのクルディスタン地域は、女性器切除が横行していた世界でも数少ない地域の一つである。[98] 2008年に実施された小規模な調査によると、イラク北部の女性の約60%が切除されていた。[98]少なくとも一つのクルド人地域では、女性の95%が女性器切除を受けていたと主張されている。[98]クルディスタン地域は、女性に対する暴力全般、特に女性器切除に関する法律を強化しており、[99]現在では他国が追随すべきFGM反対のモデルとみなされている。[100]
女性器切除はイラクのクルディスタンとイラク中部のイラク人の間で広く行われている。2010年にWADIが発表した調査によると、その年、一部の地域では女性と女児の72%が割礼を受けた。2年後、同様の調査がキルクーク州で実施され、38%のFGM実施率が判明し、FGMはクルド人だけでなくイラク中部でも行われているという仮説を裏付けた。調査によると、FGMはスンニ派イスラム教徒の間で最も一般的であるが、シーア派とカキー派も行っており、キリスト教徒とヤジディ教徒はイラク北部では行っていないようだ。[101]アルビール県とスレイマニヤではタイプIのFGMが一般的であったが、ガルミヤンと新キルクークではタイプIIとIIIのFGMが一般的であった。[102] [103]イラクにはFGMを禁じる法律はなかったが、2007年にこの慣習を非難する法案が地方議会に提出されたが、可決されなかった。[104] 2012年に発表されたイラクの団体PANAセンターの現地報告書によると、キルクークとその周辺地域の女性の38％が女性割礼を受けていた。割礼を受けた女性のうち、65％がクルド人、26％がアラブ人、残りがトルクメン人だった。宗教と宗派のレベルでは、41％がスンニ派、23％がシーア派、残りがカカイ派で、キリスト教徒とカルデア人はいなかった。[105] 2013年の報告書では、約2000人のイラクのクルド人女性の臨床検査に基づき、FGMの普及率が59％であることが判明している。発見されたFGMはタイプIであり、切除の60％は4～7歳の少女に対して行われていた。[106]
戦争と国の不安定な状況のため、イラク当局にとって FGM との戦いは困難を極めている。[要出典]
イランのクルド人女性
背景と歴史
第一次世界大戦中、クルド人女性はロシア軍とトルコ軍の攻撃に苦しんだ。1915年、ロシア軍はマハバードの男性住民を虐殺し、200人の女性を虐待した。 1936年、レザー・シャーは女性のベールを強制的に脱がせる法令を発布した。政府は色鮮やかなクルド人女性の伝統的な習慣を醜く汚いものとみなし、文明的な（つまり西洋的な）服装に置き換える必要があった。クルド人はこの強制的な服装をヨーロッパ風ではなくアジャミと呼んだ。 [107] [108]
マハバード共和国は女性の公的生活への参加を奨励し、KDPIは女性の教育を推進し共和国への支持を結集する女性政党を設立した。[109] 1979年8月、イラン軍はクルディスタンの自治運動を壊滅させる攻勢を開始した。コマラなどのクルド人組織は数百人の女性を軍や政治陣営に採用した。コマラは自らの陣営内で男女分離を廃止し、女性も戦闘や軍事訓練に参加した。
2001年、クルド人研究者のアミール・ハッサンプールは、「クルド人の場合に限ったことではないが、女性に対する言語的、言説的、象徴的な暴力はクルド語では至る所で見られ、様々な形態の身体的、精神的暴力もそれに伴って見られる」と主張した。[82] [110]
現代の発展
2001年、クルド人研究者のアミール・ハッサンプールは、「クルド人の場合に限ったことではないが、女性に対する言語的、言説的、象徴的な暴力はクルド語では至る所で見られ、様々な形態の身体的、精神的暴力もそれに伴って見られる」と主張した。[82] [110]
長年にわたり、クルド人女性はイラン社会でより多くの役割を担い、2000年までにかなりの数のクルド人女性が労働力の一部となり、詩、執筆、音楽などの知的活動に従事する女性も増えた。その一方で、家庭内暴力が原因で女性が自殺に追い込まれたという報告もあり、最も多いのは焼身自殺である。イランのイスラム文化が主な原因の一つであると考えられている。[111] [112]
有名なクルド人女性
ナムスに基づく暴力問題
LandInfoによると、イランでは名誉殺人は主にクルド人、ロリ人、アラブ人、バルーチ人、トルコ語圏などの少数民族の間で発生している。差別的な家族法、名誉殺人に対して寛大な刑法の条項、そして男性優位の社会がイランにおける名誉殺人の原因として挙げられている。[113]
アムネスティ・インターナショナルは2008年に、イランのクルド人居住地域における女性に対する暴力の程度と蔓延を数値化することは不可能だが、「クルド人居住地域における女性と女児に対する差別と暴力は蔓延しており、広く容認されている」と指摘した。[114]国連によると、イランの民法と刑法の両方における差別的な法律は、男性の権限拡大と女性の暴力に対する脆弱性の悪化に大きく影響している。シャリーアで規定されている犯罪、すなわちフドゥード、キサス、ディヤに関する刑法の規定は、ジェンダー正義の観点で特に重要である。多くのクルド人組織は、イランのクルド人女性の権利がイスラムの影響によって脅かされていると報告している。[114]ユニセフの1998年の報告書は、コルデスタンにおける強制結婚、特に幼少期の強制結婚の割合が極めて高いことを明らかにしたが、この慣行は減少しているようだと指摘した。[114] 2008年には、焼身自殺が「イラン国内のクルド人居住地域全体で発生し、イラン国内の他の地域よりも多かった」。[114] 2001年にはイランのイラムで名誉毀損罪により565人の女性が命を落とし、そのうち375人が焼身自殺として仕組まれたと報告されている。[114]
イランでは、小規模な調査により、タイプIおよびIIの女性器切除が、クルディスタン州、西アーザルバーイジャーン州、ケルマーンシャー州、イラム州、ロレスターン州、ホルモズガーン州のクルド人、アゼルバイジャン人、バローチ人を含むスンニ派の少数民族の間で行われていることが明らかになっています。既存の研究では、いくつかの州で40〜85％の普及率がわかっています。[115] [116] [117] 2012年にケルマーンシャー州で行われた調査では、ラヴァンサール族の女性の間でFGMが一般的な習慣であり、55％以上の少女が7歳未満で割礼を受けていたことが示唆されました。ガーディアン紙は、西アゼルバイジャンでは、ソラニ方言のスンニ派シャーフィイー派クルド人（ケルマンジー方言ではない）の間でFGMが行われていると指摘しています。[118]
海外に移住したクルド人女性
背景と歴史
ヨーロッパ諸国や北米に移住したクルド人にとっての大きな課題は、家族の利益を優先する伝統的なクルド人コミュニティから個人主義的な社会への世代間移行である。[119]
有名なクルド人女性
- ウィダッド・アクラウィは、クルド系デンマーク人の保健専門家であり人権活動家です。
- ヘロ・ムスタファはクルド系アメリカ人外交官です。
- フェレクナス・ウジャはドイツとトルコで活動するヤジディ教徒の政治家です。
ナムス暴力問題
名誉殺人は西側諸国のクルド人移民の間でも報告されている。[120] 2012年に発表された、移民における名誉に基づく暴力に関する記事によると、「ヨーロッパでは、報告されている名誉殺人の多くは、南アジア、トルコ、クルド人移民のコミュニティで発生しているが、決してすべてではない」とのことである。[121]
ブリストル大学とローハンプトン大学のジェンダーと暴力研究センターが2010年に発表した報告書は、「名誉に基づく暴力を特定の宗教や文化と結び付けることは不可能であると認識することが重要」と指摘しているが、「名誉に基づく暴力は、さまざまな場所のクルド人コミュニティで依然として蔓延している」とも結論付けている。イラクのクルディスタンと英国内のクルド人ディアスポラに焦点を当てたこの報告書は、「これらのコミュニティの根底にある家父長制や男性優位の価値観は、英国社会の主流の価値観、さらには法律としばしば衝突する。このため、2世や3世の女性は自分の価値観を定義することが特に難しい...HBV [名誉に基づく暴力] の例は、人生や家族の規範に対する相反する態度から生じることが多い」と結論付けている。[122] ロンドン南部ミッチャム出身の20歳のイラク系クルド人女性バナズ・マフモドは、2006年に父親、叔父、いとこらが企てた殺人事件で殺害された。 [123]彼女の生涯と殺害は、ディーヤ・カーンが監督・製作したドキュメンタリー「バナズ：ラブストーリー」で紹介されている。他の例としては、英国で法的に認められた最初の名誉殺人であるヘシュ・ヨネスの事件がある。ヨネスは2002年にロンドンでクルド人の父親に刺殺されたが、ヨネスの家族は彼女にレバノン人のキリスト教徒の恋人がいることを知った。 [124]また、トルコから家族と移住したクルド人のシーア派イスラム教徒の少女トゥレイ・ゴレンの殺害もある。 [125] 2009年3月、ドイツではトルコからのクルド人移民ギュルスム・Sが、家族の見合い結婚の計画に沿わない関係を理由に殺害された。[126]スウェーデンでよく知られている事件は、ファディメとペラの事件である。26歳のクルド人女性ファディメ・シャヒンダルは、2002年にカトリック教徒のクルド人である父親によって殺害された。[127] [128] [129]クルド人組織は、名誉殺人を防ぐために十分な対策を講じていないとして、首相ヨーラン・ペルソンから批判された。 [128]ペラ・アトロシはスウェーデン出身のクルド人女性で、イラクのクルディスタンを訪問中に叔父に名誉殺人で射殺された。[130]トルコ系クルド人のハトゥン・スルジュは、23歳のときにベルリンで末の弟によって名誉殺人で殺害され、この事件はドイツで大きな議論を巻き起こした。[131] [132] [133]
注記
- ^ プラットも同様に書いている。「シャーザド・モジャブ（2004、2009）は、イラクのクルド人の状況に言及し、イスラム民族主義運動と世俗的民族主義はともに変革的なジェンダー政治の妨げとなり、ジェンダーに基づく暴力と不平等に対するフェミニストの分析と闘いを妨げていると主張している。」[66]
- ^ ラスキーも同様の結論を下している。「2006年にM.ラスキーが指摘したように、イラクのクルド民族主義政党による「女性問題への無視と女性団体の抑圧の試み」の方が広く報道されている。」
- ^イラク女性自由機構代表の ホウザン・マフムードは2004年に同様の批判を表明し、「クルド民族主義政党は女性の権利を侵害し、進歩的な女性団体を抑圧しようとした。2000年7月、彼らは女性シェルターと独立女性団体の事務所を襲撃した。どちらも『名誉』殺人や家庭内暴力から逃れるクルド人女性の命を救っていた。（クルド）民族主義者が政権を握って以来、8,000人以上の女性が『名誉』殺人で亡くなった」と述べた。[67]
- ^ プラットも同様に書いている。「クルド人の民族闘争と女性の権利の軽視の間には関連がある」[68]
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さらに読む
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- バシェル、チャラヤン（2022）。「女性反乱者、反乱組織の構造、反乱の持続：クルディスタン労働者党の事例」。安全保障研究。
- メティン、Y.（2006）トルコにおけるクルド人女性とナショナリズムの出会い
- ナザンド・ベギハニ（2015）クルド人女性の権利闘争
- セマヌール・カラマン（2015）クルド人女性の権利擁護活動継続
- モジャブ、S.（2001）「非国家国家の女性たち：クルド人」カリフォルニア州コスタメサ：マツダ出版社。
- ギル、アイシャ・K.; ベギカニ、ナザンド; ヘイグ、ギル (2012)。「クルド人コミュニティにおける『名誉』に基づく暴力」。国際女性研究フォーラム。35 （2）：75。doi ： 10.1016 /j.wsif.2012.02.001。
- ギル他 (2010) 名誉に基づく暴力に関する報告書 IKR とクルド人ディアスポラ
- ジョセフ他 (2005) 女性とイスラム文化百科事典: 家族、法律、政治 (p. 358-365)
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、クルド人女性に関連するメディアがあります。
- 「トルコでの弾圧はクルド人が築いた男女平等の避難所を脅かす」ニューヨークタイムズ、2016年12月
- 「クルディスタンとその周辺地域では、名誉殺人が女性に自分たちは無価値だと思い知らせている」パスブルー、2014年
- 「ナイフを落とす」、イラク北部の女性器切除に関する BBC ドキュメンタリー、2013 年
- 「彼らは私を連れ去り、何も言わなかった」、イラク・クルディスタンにおける女性器切除に関するヒューマン・ライツ・ウォッチの報告書、2010年