キルディ

キルディ族

アフロ・ブラジル博物館所蔵のアイアン・キルディ・ヴァルタ
総人口
15,029,000 [1]
言語
チャド語族、フランス語
宗教
キリスト教、伝統信仰、イスラム教

キルディ族( / ˈ k ɜːr d ɪ / ) は、カメルーン北西部とナイジェリア北東部に居住する多くの文化と民族グループです。

この用語は、この地域のイスラム教徒の征服後にイスラム教への改宗を拒否したさまざまな民族グループに適用され、軽蔑的な意味を持っていたが、一部の作家はこれを再利用した。^{[2]この用語は、}異教徒を意味するカヌリ語 に由来しており、カヌリ人は主にイスラム教徒である。

11世紀には、フラニ族などの人々がイスラム教に改宗し、その後数世紀にわたって西アフリカ全域に広がった。彼らはまた、カメルーンへの移住も開始し、そこで既存の人々を改宗させようとした。^{[3]そのため、キルディ族は、主にカメルーンの}北部および極北地域の乾燥した草原やサバンナに居住する一般的な地理的分布とは異なり、文化的にも言語的にも類似点が少ない^[4]。

キルディ族と呼ばれる集団がいくつあるかについては、推定値が26（2007年）^[2]から40以上（1977年）^{[5]までと幅がある。}

バタ人、ファリ人、ファタ人、ゲムジェク人、ギダル人、ギジガ人、フルザ人、カプシキ人、マダ人、マファ人、マッサ、マタカム人、モフウ人、モーラ人、ムスグム人、ムヤン人、ウルデメ人、ポドコ人、トゥプリ人、ヴァメ人、ズルゴ人はすべてキルディ人とみなされます。彼らのイスラムに対する抵抗。彼らはチャド語とアダマワ語を話します。

キルディについての最初の言及は、1826年のデナムによるもので（1985：145）、彼はケルディーズという言葉を「イスラム教の信仰を受け入れたことのない黒人」と翻訳しています。

一般的に、キルディ族はカメルーンの政治システムにおいて過小評価されてきた。頻繁に引用されるCIAワールドファクトブックによると、キルディ族はカメルーン人口の11％を占め、イスラム教徒が大部分を占め文化的に同質性の高いフーラニ族はカメルーン人口の10％を占める。次いでカメルーン高地人が31％、赤道バンツー族が19％、北西バンツー族が8％、東部ニグリト族が7％、その他のアフリカ系および非アフリカ系が14％となっている。^[6]歴史的に過小評価されてきたことから、キルディ族が政治的な投票ブロックを構成したことは一度もない。^{[7]フーラニ族はキルディ族の票を獲得しようと、歴史的にキルディ族を軽蔑しながらも、}カメルーン連合や統一カメルーン会議などの選挙でキルディ族が勝利する可能性を高めるよう説得している。^[4]キルディ族の文化は多種多様であるが、フラニ族などのライバル集団からの圧力により、キルディ族は自分たちを一つの集団とみなすようになり、政治システムにおける代表権への関心が高まっている。^[3]

カメルーン北部のバタ族は、現在の歴史的地域に約13,500人しか住んでいません。^[8]彼らはチャド人です。彼らが話す言語はチャド語族のバタ語です。バタ族の多くはイスラム教に改宗しましたが、歴史的地域に残っている人々は異教の慣習を続けています。^[9]

ファリ族はカメルーン北部の山岳地帯に集中しており、一部はナイジェリア北東部に住んでいる。ナイジェリアではバナ族と呼ばれている。彼らは無関係な様々な言語を話す。彼らはかつて主権国家であったティンピルに古代首都を築いたンゴマ族に起源を持つ。彼らは一神教で先祖伝来の思想を持つが、後にキリスト教に改宗した。ファリ族は鮮やかで華麗に装飾された織物や衣服で他のキルディ族と区別されている。^[10]

カプシキ族はカムウェ族としても知られ、2000～6000人の村に住み、畜産、農業、特にルムシキ村では観光業で生計を立てている。ナイジェリアでは、カプシキ族は山の斜面と西部の平野に住んでいる。カプシキ族は19世紀の大規模な奴隷狩りよりずっと前から5世紀にわたってこの地域に住んでいたが、孤立した生息地のため、フルベ族に対抗して自給自足することができた。マンダラ地方の他の民族、例えばマファ族、モフ族、ポドコ・グイシガ族、ダバ族も孤立した生息地のため保護されてきた。^[11]

マファ族はカメルーン極北地方に居住し、多くの農業技術の功績で知られています。これらの民族工学手法には、小規模灌漑、運河、排水システムが含まれます。さらに、マファ族は、輪作や混作、アグロフォレストリー、バイオマス、栄養管理など、土壌肥沃度管理手法を幅広く実践しています。彼らはチャド語族のマファ語を話します。^[12]

モフ族は主にカメルーンの北端の州に居住している。彼らの言語はチャド語族のビウ・マンダラ語派に属する独立した言語である。^[13]

ムスグム族（ムスグムまたはムルウィ）はカメルーンのチャド系民族である。多くのムスグム族は、商業用に販売される落花生や綿花などの主要作物の農業に従事している。^[14]

トゥプリ族はトゥプーリとも呼ばれ、歴史的にカエレ地区のカエレ東部と極北州のマヨ・ダナイ管区のカル・ハイ地区に居住している。彼らはキルディ族の民族グループであり、言語はカメルーン北部からチャドにまで広がっている。この言語はチャド語族に属し、彼らが話す言語はトゥプリとも呼ばれている。^[15]

彼らはチャド人であるが、彼らの言語はチャド語族とは異な​​るズルグ・ゲズメク語族に属する。^[要出典]

「キルディ」という名前については、軽蔑的な意味を持つものとして議論がある。^[8]この軽蔑的な言葉は、フラニ語や他のカメルーン語に採用されている。^{[4]この言葉は}カヌリ語に由来し、最終的にはアラビア語の「猿」という言葉から派生したと考えられている。 ^[4]一部の著述家は、この名前を人々の集まりにふさわしい呼び名とみなしている。現在、キルディは、フラニ族や他のイスラム教徒のグループに対抗して、一般的に「異教徒」という意味を持っている。^[7]近年、多くの人がこの名前を識別と政治的統一の手段として再び利用し、「キルディチュード」運動を引き起こしている。^[8]

キルディチュードは、1991年の選挙運動中にマイガリ・ベロ・ブバのUNDPの政治基盤であるイスラム教徒が多数を占めるフラニ族に反対する運動として始まったと考えられている。 ^[4]この用語は極北および北部地域でのみ認識されており、アダマワ地域では使用されていないため、代わりにフルフルデ語の「奴隷」または「召使」を意味するマチュベが使用されている。^[4]キルディ人という包括的な用語で認識されているほとんどのグループはアフロ・アジア語族の言語を話すが、ニジェール・コンゴ語族の言語を話すグループもある。これはグループの地理的分散によるが、カメルーンではなくナイジェリアの統治下にとどまっているキルディと見なされるグループもまだ存在する。 ^[16]カメルーンと同様に、キルディは多様な言語の膨大な集団であり、そのいくつかは言語族全体で異なる。^[8]

キルディという言葉の歴史的な意味は、次のように翻訳するのが最も適切である。「イスラム教徒ではなく、したがって奴隷にされる可能性のあるすべての人々 」。イスラム教への改宗を拒否した人々、またはアダマワ首長国時代に単なる貢物として格下げされた人々は、奴隷として捕らえられた。キルディという用語はここから使われるようになった。しかし、作家たちはこの用語を、言語、習慣、または宗教で結ばれた一般的な集団ではなく、特定の宗教の否定、およびマンダラ山脈の歴史的な人々を含むように再利用した。このことから、キルディは、全体的に抵抗を強調する社会的イデオロギーによって結ばれた人々の集団という文脈で解釈されるようになった。

カメルーン共和国は、反乱を起こしたイスラム教徒グループによる植民地化の開始時に、ほとんどのキルディ人の拠点となった。1400年代までに、ヨーロッパ人が占領を開始し、例えばカメルーンから占領し、その後フランスとイギリスによって南北に分割された。第二次世界大戦後、国連信託統治領として国際連合の管理下に入り、キルディ人が独自の自治権を与えられると予想されたが、ほとんどの政治グループが民族グループから形成され始めたため、これは見通しが立ったようだった。 ^[7] 11世紀から19世紀にかけて、ニジェール川流域のイスラム教徒の フラニ族がカメルーンに移住し、これは19世紀まで続いた。^[3]フラニ族の人口はカメルーンの海岸と南部で増加し、既存の住民を改宗させた。^{[4] 1770年代後半から19世紀初頭にかけて、西}サヘルのイスラム教徒の遊牧民であるフラニ族が現在のカメルーン北部の大部分を征服し、主に非イスラム教徒の住民を征服または追放した。^[3]

1960年、カメルーンは独立を宣言し、国民投票により憲法を採択した。^[3] 1972年までに憲法は改訂され、実質的に一党制国家が樹立された。^[3] フランス領カメルーン出身のフラニ族イスラム教徒、アフマドゥ・ババトゥラ・アヒジョは、1960年から1989年に死去するまで権力の座にあった。 ^[4]キルディ族は近年、フラニ族が多数を占める国民民主進歩同盟（UNDP）に対抗し、社会民主戦線（SDF）などの少数政党に代表権を求めている。^[4]近年、キリスト教宣教師がキルディ族の間で一定の成功を収めている。^[4]キルディ族の主要人物には、リュック・アヤンやエティエンヌ・ホロンがいる。^[7]

近年、キリスト教の布教活動はキルディ族の間で一定の成功を収めている。キルディ族は一般に「異教徒」という意味を持ち、フラニ族や他のイスラム教徒のグループとは対照的であるが、彼ら全員が先祖返りの慣習や異教の儀式を行っているわけではなく、多くがキリスト教に改宗し、イスラム教徒の反対勢力と対照的に、キリスト教の政治勢力として自らを自認するようになっている。^[7]

キルディ族はマンダラ山脈の歴史上の民族であり、カメルーン極北地域の歴史上の民族でもある。^[4] 19世紀、イスラム学者でジハード戦士のモディボ・アダマがフラニ族の入植を開始した。この大量移住により、この地域の総人口の60％以上が、その地域が原住民ではないフラニ族となった。^{[17]これらの地域の歴史的住民の大規模な移住は、19世紀初頭に、後に}アダマワ首長国として知られるようになる地域から始まった。^[17]フラニ族の入植により、最終的にフラニ族がこの地域の主要民族となった。フラニ族がこの地域の原住民ではないことを考えると、彼らが主要な人口となったことは注目すべき業績である。モディボ・アダマはフラニ族の学者であり、聖戦 士であった。ジハードを率いる前は、イスラム学派の学生であった。アダマはフーラニ族の神秘家ウスマン・ダン・フォディオの指導を受けた。アダマの統治は1806年から1847年に死去するまで続いた。 ^{[17]モディボ・アダマは現在の}カメルーンとナイジェリアにあたるフォンビナ地方を征服した。^[17]彼の行動により、より多くの同胞がその地域に入り、領土を主張する機会が開かれた。アダマは、チャド北部でウスマンが行ったように自らのジハードを宣言した後、これらの部族が住む地域を改宗させることに専念する大勢の人々を伴ってその地域に入った。アダマは1806年におそらくグワンドゥでウスマンに会った。^[17]そこで彼らは、ウスマンの意図が東のフォンビナまでジハードを広げることであると知った。その目標は表面上は様々なキルディ族（異教徒）をイスラム教に改宗させることだった。アダマは、この地域を支配下に置くと、敵国に2つの選択肢を与えた。イスラム教に改宗するか、自治権を失って属国となるかである。これらのグループは、独自の強力な抵抗組織を形成したものの、中央集権的な政府を持つ国家が持つ構造的統一性を欠いており、奴隷になるかという選択肢しかなかった。^[17]その後、キルディ族は、フラニ族の侵入に抵抗する政府を持たない集団となり、そのためイスラム教に服従するまでフラニ族の奴隷となり、フラニ族の圧政下に置かれました。今日に至るまで、アダマ首長国時代に改宗に抵抗した国民の多くは、現在でもイスラム教徒ではありません。モディボ・アダマのカリフ制の主権が南方の他の勢力に奪われた後も、彼の遺産に基づいて大きな変化が起こりました。イスラム教に改宗した人々は、アラビア文字を学び、コーランを研究しました(DeLancey、2010)。これにより、識字率がほとんどなかった地域で識字率が向上しました。キルディ族は定住して土地を耕作する傾向がありましたが、フラニ族と関連集団は主に牧畜民であったため、土地は牛の飼育に適した土地へと劇的に変化しました。フラニ族による森林伐採は、北部高原の土地を永久に変えてしまいました。

サハラ以南のアフリカ諸国の多くと同様、カメルーンも独裁政権下で波乱に満ちた歴史を歩んできた。初代大統領はイスラム教徒のフラニ族、アフマドゥ・ババトゥラ・アヒジョであった。^{[7]キルディ族は、他の多くの勢力、特に}イスラム教への改宗運動の歴史を持つグループからの差別や権利剥奪と戦わなければならなかった。^[3]現在、カメルーン共和国の宗教的人口統計は、イスラム教徒が約半数を占め、その大部分は沿岸部のバンツー族のコミュニティに集中している一方、キルディ族は北部の内陸部のサバンナに居住する傾向がある。 ^[16]

西アフリカに位置する細長い三角形のカメルーンは、ミニチュア・アフリカ、あるいはアフリカ全体の縮図としてよく知られています。キルディ族の主食の多くは、ヨーロッパ列強との貿易や搾取を通じて影響を受けています。^[18]これらの影響は、まず1800年のイギリス人の到来とともにもたらされ、続いてフランス人、そしてドイツ人によってもたらされました。中国、イタリア、ロシアの他の料理もカメルーンの北部地域に浸透していますが、カメルーンの首都ヤウンデは、アフリカでも非常に大都市です。^[19] キルディ族には、西アフリカに共通する多くの主食の一部を反映した、その地域特有の伝統料理があります。 ^[19]最も人気のある主食はフフで、これは通常、マンディオカ、プランテン、ヤムイモ、キャッサバ、マランガなどのでんぷん質の食料を茹でて叩いて作った生地を指します。いくつかのレシピでは、栄養価を高めるためにフフに脂肪を加えます。この脂肪は動物由来でも植物由来でもかまいません。地元の食材には、カメルーンの主食であるキャッサバ、ヤムイモ、米、プランテン、ジャガイモ、サツマイモ、トウモロコシ、豆、キビ、さまざまな種類のココヤム、多くの野菜が含まれます。メロン、カボチャ、豆も栽培されています。^[18]

カメルーンは他の西アフリカ諸国と同様に、先進国をはるかに上回る死亡率のパターンを示しています。^{[20]これは、}ワクチンや西洋医学をこの地域にもたらすことを支援した世界的な取り組みの助けにより、徐々に改善されてきました。勤勉な労働者が地元のコミュニティに来て専門家を支援し、機器を提供し、伝統医学と西洋医学のつながりを確立しました。しかし、高い死亡率が続いていることは、感染症の影響が大きく、妊娠中および出産中に死亡するリスクが高いことを示しています。呼吸器疾患は依然として主要な死亡原因の1つです。^[20]カメルーンの極北州の牧畜コミュニティが対処しなければならない厳しい状況を緩和するために、国際保健機関は、この地域の民族植物学と、多国間の保健イニシアチブ以前にいくらかの救済をもたらしてきた数千年にわたる伝統的な医療慣行を理解することに投資してきました。これらの医療慣行には、生の植物の摂取、粗抽出法、煎じ薬、発酵プロセスが含まれます。^[20]医療に使われる植物には、カメルーンのファリ族にとって重要な植物であるCissus quadrangularisがあり、この植物の煎じ液で死者を洗うと伝えられています。^[21]

キルディ族は、ジハード以前の伝統的慣習に従い、異教の信仰を実践していた。これらの信仰は、一神教とみなされていた。^[22]ファリ派の信者は、この信仰を何千年も守ってきた。彼らの信仰には、全能の創造神が存在するというものがある。ファリ派や類似の分派では、この優れた包括的な性格をムッタフと呼んでいるが、同じ一般的な概念に対して他の名前も採用されている。ファリ派は、創造神のほかに、母なる地球を意味するようになったオナという名の別の神が存在すると信じている。オナ神は、惑星地球と互換的に使われてきた。^[22]ファリ派が惑星、土壌、天然資源、時の流れについて語るときは、オナに関してそうしている。^[22]オナは、ムッタフとともに、万物の創造を司っている。ムッタフとして知られる神が創造したものとされるものは、親族、祖先、個人、地球の天然資源、地球、空、その他すべてに及ぶ。しかし、ムッタフは、アブラハムの宗教が採用した一神教の神のように、万物の創造主ではなく、むしろ人知では検知できない純粋な存在であるとされている。イスラム思想が他の宗派に浸透している領域では、ムッタフ神は、その性質上、あらゆる表現方法に制限されることに反対するため、描くことが禁止されている。ムッタフの絵をきっかけに暴力が起こったケースもある。さらに、この宗教には、イスラム教などの宗教の支配下の影響を受けながらも、先祖伝来の信念を守るために戦った人々として、超自然的な存在も含まれる。^[22]彼らは、人間が住む領域と、聖なる神々の領域、そして超自然的存在が存在する両者と相互作用する第三の中間宇宙を確立する。これらの霊は、信者に代わって聖なる神々に恩赦を与えるために、ファリの信者に召喚され、通信することができる。^[22]中間領域のこれらの超自然的神々の中には、願いを叶えることができる精霊、切望され称賛されるべき神聖なワニ、そして黒い蛇などが含まれる。2009年までに、ファリ・キルディのますます多くの割合がキリスト教に改宗したが、これらの改宗者の多くは依然として彼らの混合的な教義を維持している。ファリの総人口は25万人を優に超えており、スリナムの人口とほぼ同じです（2017年）。現在、ファリの99％はキリスト教徒です。カメルーンの北西部にあるファリ地方で最も有名な教会はカトリック、バプテスト、EYNですが、最近ではペンテコステ派の教会もいくつか登場しています。 ^[22]