ムイン・アル＝ディーン・チシュティ

ムイン・アル＝ディーン・チシュティ
ムディン・アルディーン・チシュティーを表現したムガル帝国のミニチュア
タイトル	クワジャ
個人的
生まれる	サイイド・ムイヌディン・ハサン 1143年2月1日 イラン、スィスターン[1] [2] ナスル朝王国
死亡	1236年3月15日（93歳）[要出典] アジメール、デリー・スルタン国
休憩所	アジメール シャリフ廟
宗教	イスラム教
繁栄した	イスラムの黄金時代
子供たち	3 人の息子、アブ・サイード、ファクフ・アル・ディーン、フサーム・アルディーン、そして 1 人の娘ビービー・ジャマール。
両親）	Khwāja G̲h̲iyāt̲h̲ al-Dīn Ḥasan、Umm al-Wara
宗派	スンニ派[3] [4]
法学	ハナフィ語
信条	マトゥリディ
タリカ	チシュティ
その他の名前	クワジャ・ガリブ・ナワズ、スルタン・E・ヒンド、クワジャ・モイヌディン・チシュティ、クワジャ・エ・クワジガン、クワジャ・アジメリ
職業	イスラム教の説教師
イスラム教指導者
影響を受けた ウスマン・ハルーニ、アブドラ・アンサリ、アブドゥル・カディル・ギラニ[5]ナジブ・アルディン・ナクシャビー[5]
影響を受けた クトゥブディン・バクティアル・カキ。ムハンマド・ムバラク・アル・アラヴィー・アル・キルマーニー、[6] Ḥāmid b. Faḍlallāh Jamālī、[6] Abd al-Haqq al-Dehlawi、[6] Ḥamīd al-Dīn Ṣōfī Nāgawrī、[7] Fakhr al-Dīn Chishtī、[7] Ahmed Raza Khan Barelvi、および実質的にその後のチシュティヤ教団のすべての神秘家
職業	イスラム教の説教師

ムイン アルディン ハサン チシュティ シジ(ペルシア語: معین الدین چشتی、ローマ字:  Muʿīn al-Dīn Chishtī ; 1143 年 2 月 – 1236 年 3 月)、敬意を込めてハワジャ ガーリブ ナワズ(ペルシア語: خواجہ غریب نواز、ローマ字表記:  Khawāja Gharīb Nawāz）は、スィース​​ターン出身のペルシャ系 イスラム学者で神秘主義者で、最終的には13 世紀初頭にインド亜大陸に定住し、そこでスンニ派神秘主義のチシュティヤ教団を公布しました。この特定のタリカ(秩序) は、中世インドで支配的なイスラム教の精神的秩序になりました。インドのスンニ派の聖人^{[4] [8] [9]のほとんどは}チシュティ派に属しており、その中にはニザームッディーン・アウリヤー（1325年没）やアミール・フスロー（1325年没）も含まれる^{[6] 。}

ムイーヌッディーンは、イルトゥトミシュ王（1236年没）の治世中にデリー・スルタン朝に到着し、その後まもなくデリーからアジメールに移り、その時点でスンニ派ハンバリー派の学者で神秘主義者のアブドゥッラー・アンサーリー（1088年没）の著作にますます影響を受けるようになった。アンサーリーの初期イスラーム聖者の生涯に関する著作『タバカト・アル・シューフィーヤ』は、ムイーヌッディーンの世界観を形成する上で役割を果たした可能性がある。^[6]アジメール滞在中に、ムイーヌッディーンはカリスマ性と慈悲深さを備えた精神的説教者および教師としての評判を得た。彼の死後に書かれた伝記によると、彼は生涯を通じて、奇跡的な旅、千里眼、天使の幻視など、多くの「霊的な驚異（カラマート）」 ^[10]の賜物を受けたと報告されている。ムイーヌッディーンは死後、満場一致で偉大な聖人と見なされたようだ。^[6]

ムイーン・アッディーン・チシュティーの遺産は、主に彼が「イスラム神秘主義の歴史上最も傑出した人物の一人」であったことによる。^{[2]さらに、}ジョン・エスポジトによると、ムイーン・アッディーン・チシュティーは、信者が神への祈り、典礼、賛美歌に「音楽の使用」を正式に認めた最初の主要なイスラム神秘主義者の一人であることでも有名であり、これは「異質な」アラブの信仰を、最近この宗教に入信した先住民にとってより身近なものにするためであった。^[11]

ペルシャ系^[12]のムイーン・アッディーン・チシュティーは1143年にスィースタンで生まれた。彼が16歳のとき、父サイイド・ゴーヒヤーティ・アッディーン（1155年没）が亡くなり、^[2]製粉所と果樹園を息子に残した。 ^[2]

彼は父の事業を継ぐつもりだったが、個人的な信仰心の中で神秘主義的な傾向を育み^{[2] [説明が必要]}、すぐに貧しい放浪生活に入った。彼はブハラとサマルカンドの神学校に入学し、おそらくイスラム世界で広く崇拝されている2人の人物、ムハンマド・アル・ブハーリー（870年没）とアブー・マンスール・アル・マトゥリディー（944年没）の聖地を訪れた。^[2]

イランへの旅の途中、ニシャプール地区でスンニ派の神秘家フワージャ・ウトフマーンに出会い、入門を学んだ。^[2]ムイーン・アッディーンは20年以上にわたり、精神的指導者の地方から地方への旅に同行し、その間、独自の精神的旅も続けた。^[2]ムイーン・アッディーンは、独自の放浪の旅の中で、当時の最も著名なスンニ派神秘主義者の多くと出会った。その中には、アブドゥル・カディル・ギラーニー（1166年没）やナジュムッディーン・クブラ（1221年没）のほか、ナジブ・アルディーン・アブドゥルハーヒル・スフラワルディー、アブー・サイード・タブリーズィー、アブドゥル・ワヒド・ゴーズナウィー（いずれも1230年没）などがあり、彼らは皆、スンニ派の伝統において最も崇敬される聖人となる運命にあった。^[2]

13世紀初頭、従兄弟で精神的後継者であるホジャ・サイード・ファフル・アルディーン・ガルデズィー・チシュティとともに南アジアに到着したムイーン・アルディーンは、 ^[13]まずラホールに赴き、スンニ派の神秘主義者で法学者の アリー・フジュウィリ（1072年没）の墓廟で瞑想した。 ^[2]

ラホールから彼はアジメールへと進み、そこに定住して2人の妻を娶った。最初の妻はサイヤド・ワジウッディーンの娘で、1209/10年に結婚した。2人目の妻は、戦争で捕らえられた地元のヒンドゥー教の 王の娘であった。 ^{[2] [14] [15]}彼はその後、アブー・サイード、ファクル・アッディーン、フサーム・アッディーンという3人の息子とビービー​​・ジャマールという1人の娘をもうけた。^[2]アブー・サイード以外の息子もヒンドゥー教の王の娘から生まれたと信じられていることは一般に認められている。^[14]アジメールに定住した後、ムイーン・アッディーンはインドにスンニ派神秘主義のチシュティ教団を設立しようと努めた。後世の多くの伝記では、この時期に聖人の手によって神が起こした数々の奇跡について語られている。 ^[2]

ムイーン・アッディーン・チシュティーは、しばしば誤解されているようにチシュティヤ神秘主義の創始者でも創設者でもない。逆に、チシュティヤは彼の誕生以前からすでに確立されたスーフィーの教団であり、もともとは、初期のイスラムの聖者で神秘主義者のイブラーヒーム・イブン・アドハム（782年没）にその精神的系譜と名をたどる、より古いアドハムヤ教団の分派であった。このように、アダミーヤのこの特定の分派は、10世紀のスンニ派神秘主義者アブー・イスハーク・アル・シャーミー（942年没）が、カディリー派スーフィー教団の創始者シェイク・アブドゥル・カディル・ギラーニの誕生の約148年前に、イスラム教を布教するために、現在のアフガニスタンのヘラート州にある町チシュティ・シャリフに930年頃に移住したことにちなんで、チシュティヤと改名されました。しかし、この教団は、13世紀にペルシャのムイーヌッディーンによってインド亜大陸に広まりました。 ^[7]聖人が夢の中でイスラムの預言者ムハンマドが現れ、インドにおける「代表者」または「特使」になるように言ったと信じられています。^{[16] [17] [18]}

様々な年代記によると、ムイーヌッディーンの地元住民に対する寛容で慈悲深い態度は、彼によるイスラーム改宗の大きな理由の一つであったようだ。^{[19] [20]}ムイーヌッディーン・チシュティは、デリーでチシュティ派を広めたバフティアル・カキ（1235年没）を精神的後継者に任命したと言われている。さらに、ムイーヌッディーンの息子ファフル・アッディーン（1255年没）は、アジメールで教団の教えをさらに広めたと言われており、聖人のもう一人の主要弟子ハミード・アッディーン・スーフィー・ナーガウリ（1274年没）は、ラジャスタン州ナガウルで布教活動を行った。^[7]

他の主要なスーフィー教団と同様に、チシュティヤ派は、ムハンマドの仲間の一人（チシュティヤ派の場合はアリー（661年没））を通じてムハンマドにまで遡る、途切れることのない精神的な知識の継承を提唱している。 ^[7]アリーの精神的な系譜は伝統的に次のように伝えられている。^[7]

1. ムハンマド（570 – 632）、
2. アーリー b.アビー・ターリブ(600 – 661)、
3. ハサン・アル・バスリー（728年没）、
4. アブドゥル・ワヒド・ビン・ザイド(786 年没)、
5. アル・フダイル b.イヤフ(803 年没)、
6. イブラヒム・イブン・アドハム・アル・バルキー (783 年没)、
7. クワジャ・サディッド・アドディン・フザイファ・アル・マラシ(823 年没)、
8. アブー・フバイラ・アル・バスリ(895 年没)、
9. クワジャ・ムムシャド・ウルウ・アル・ディナワリー(911 年没)、
10. アブ・イシャク・シャミ（941年没）、
11. アブ・アハマド・アブダル・チシュティ(966 年没)、
12. アブ・ムハマド・チシュティ(1020 年没)、
13. アブ・ユスフ・イブン・サマン・ムハンマド・サムアーン・チシュティ（1067年没）、
14. モードード・チシュティ（1133年没）、
15. シャリーフ・ザンダニ（1215年没）、
16. ウスマン・ハルーニ（1220年没）。

ムイーヌッディーンの墓（ダルガー）は、1236年3月にこの説教師が死去した翌世紀に深く崇拝される場所となった。あらゆる社会階級の人々から尊敬されたこの墓は、その時代の最も重要なスンニ派の統治者の多くから深い敬意をもって扱われた。その中には、1324年から1351年までデリーのスルタンであったムハンマド・ビン・トゥグルクも含まれ、トゥグルクは1332年に聖人を偲んでこの墓を訪れた。^[21]同様に、後のムガル帝国の皇帝アクバル（ 1605年没）も、その治世中に14回もこの聖地を訪れた。^[22]

現在でも、ムイーヌッディーン廟はインド亜大陸のスンニ派イスラム教徒にとって最も人気のある宗教的訪問地の一つであり続けており、^{[6] 「[聖人の]}命日（アウルス）にはインド亜大陸全土から数十万人を超える人々がここに集まります 。」^[2]さらに、この場所は中世以来イスラムの聖人を崇拝してきた多くのヒンズー教徒も引き付けています。 ^[2] 2007年10月11日、イフタールの時期にスーフィーの聖人カワジャ・モイヌッディン・チシュティの廟に爆弾が仕掛けられ、巡礼者3人が死亡、15人が負傷しました。ジャイプールの特別国家捜査局（NIA）裁判所は、2007年のアジメール廟爆破事件で有罪判決を受けた2人に終身刑を言い渡しました。^[23]

聖者とアジメールにある彼の廟を描いたインド映画には、G・イシュワール監督の『Mere Gharib Nawaz』 、 K・シャリフ監督の『Sultan E Hind 』（1973年）、アクバル・バラム監督の『Khawaja Ki Diwani』（1981年）、M・グルザール・スルタニ監督の『Mere Data Garib Nawaz』 （1994年）などがある。 ^{[24] [25] [26] [27] 2008年のインド映画『} Jodhaa Akbar 』に登場するAR・ラフマーン作曲の「Khwaja Mere Khwaja」という歌は、ムイーン・アル＝ディーン・チシュティーに敬意を表している。^{[28] [29]}

ヌスラット・ファテ・アリ・カーンの「Khwaja E Khwajgan」、サブリ・ブラザーズの「Khawaja Ki Deewani」、コージ・バダユニの「Kabhi rab se Mila Diya」など、さまざまなカッワリが聖人への献身を描いています。^[要出典]

ウィキメディア・コモンズには、モイーヌッディーン・チシュティーに関連するメディアがあります。

• ムイン・アル＝ディーン・チシュティにちなんで名付けられたもののリスト
• ムイン・アル＝ディーン・チシュティの書誌
• スーフィズム関連記事の索引
• スーフィーのリスト
• アジメール廟爆破事件
• アリ・フジウィリ
• アタ・フセイン・ファニ・チシュティ
• アラウ・ハク・パンダヴィ
• ウルス祭り、アジメール

• アヴァリ、ブルジョール（2013年）。『南アジアのイスラム文明：インド亜大陸におけるイスラムの力と存在の歴史』。ラウトレッジ。ISBN 978-0-415-58061-8。

WikiquoteにMu'in al-Din Chishtiに関連する引用があります。