カフル・カンナ

常流のカンナ泉の隣接地から、初期銅器時代の遺跡の上に、大規模な初期青銅器時代の集落の痕跡が発掘された。要塞壁は、集落が要塞化されていたことを示している。^{[ 7 ]}

カナはアマルナ文書の中で言及されている。

2001年、カンナ泉のすぐ近くで、紀元前4世紀（鉄器時代）の陶器窯の跡が発見された。この窯からは、外反縁の貯蔵壺が生産されていた。 ^{[ 8 ]}

西暦1世紀、カフル・カンナはユダヤ人の村であった。^{[ 6 ]}ローマ系ユダヤ人の歴史家ヨセフスが著書『フラウィウス・ヨセフスの生涯』の中で言及している。^{[ 9 ]}

現代の町の郊外には、西暦50年にサンヘドリンのナシ（議長）となったユダヤの賢者、ラビ・シメオン・ベン・ガムリエルの墓がある。彼の墓は何世紀にもわたってユダヤ教の巡礼地であり続けている。^{[ 10 ] [ 11 ]}

カフル・カンナのフランシスコ会教会の地下発掘調査により、四角いユダヤ文字を用いたアラム語の寄進者銘文が刻まれたモザイク床パネルが発見された。パネルの一つに刻まれた銘文は「タンフムの息子、ボタの息子ヨセ」を記念するもので、彼とその息子たちが銘文入りパネルの制作のために寄進を行ったと記されている。もう一つの銘文には、イェシュアという名前が記されている可能性がある。同じ教会の地下発掘調査では、2世紀に作られた円形の「円盤」ランプも発見されており、陶工イアソンの署名が入っている。^{[ 12 ]}

2023年、バル・コクバの反乱後の数年間にユダヤ人が二次埋葬に使用した装飾された石の納骨堂のある埋葬洞窟がカフル・カンナで発見された。^{[ 13 ]}

カフル・カンナ村の西端に位置するケレム・エル・ラス/カルム・エル・ラスの発掘調査中に、 2001年にラテン語の埋葬碑文の断片が発見された。西暦5世紀に遡るこの碑文には、レギオXフレテンシスについて言及されている。現在、ハイファのヘクト博物館に展示されている。^{[ 14 ]}カフル・カンナでは、5世紀から7世紀にかけての魔法のお守りも発掘されており、ユダヤ文字でアラム語41行が刻まれた金属製のお守りも含まれている。このお守りは、アブラクサスなどの聖なる名前や、サバオトという名前を象徴する文字ツァデ（צ）やヘブライ語の慣用句を参照し、さまざまな熱病に対抗するために作られたものである。^{[ 14 ]}

9世紀初頭、アッバース朝の統治下で、カリフ・アル＝ムウタッズ・ビッラーの宦官であったアブー・サーリフ・ハイル・アル＝カディムは、カフル・カンナとガリラヤの別の村、クファル・タヴォル（当時はカフル・タバリアと呼ばれていた）にある全財産をワクフ（宗教的寄進）に遺贈した。寄進は永久に続くものとされていたが、おそらく1099年の十字軍の征服によって終了したと考えられる。^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

ペルシャの旅行家ナスィール・イ・ホスローは西暦1047年にこの村を訪れ、日記にその場所について記述している。

カファル・カンナの南には丘があり、その頂上には立派な修道院が建てられている。堅固な門があり、その内部には預言者ユニス（ヨナス）の墓が安置されている。修道院の門の近くには井戸があり、その水は甘く良質である。アッコまでは4リーグの距離である。^{[ 18 ]}

十字軍時代に、ペルシャの旅行家ヘラートのアリは、カフル・カンナでヨナスのマカームと彼の息子の墓を見ることができると記した。シリアの地理学者ヤークト・アル＝ハマウィもこれを繰り返したが、彼は墓がヨナスの父のものであるとしか記していない。^{[ 18 ]}カザーレ・ロベールという名前は、アラビア語の名前の変形とともに十字軍によって使用された。1254年8月、シドンの領主ジュリアンはそれを聖ヨハネ騎士団に売却した。^{[ 19 ] [ 20 ]}

1300年頃、マムルーク朝の時代に、カフル・カンナは様々な部族の首長が住む大きな村として記述された。その部族の長はカイス・アル＝ハムラ（「赤いカイス」）と呼ばれた。年代記作家アル＝ディマシュキーによれば、 「水没した草原」と呼ばれるアル＝バトゥフ地区はこの村に属していた。 ^{[ 18 ]}アル＝ディマシュキーはさらに、周囲の丘陵から水が流れ込んでこの地域を水浸しにし、土地が乾くとすぐに穀物が蒔かれたと述べている。^{[ 21 ]}

「遠くにカナを望む風景に沈む夕日」（1839年）デイヴィッド・ロバーツ著『聖地、シリア、イドゥメア、アラビア、エジプト、ヌビア』より

ウィリアム・マクルーア・トムソンの『土地と書物』^{[ 22 ]}に収録されている「ケフル・ケナ」（1859年）

20年の時を経て描かれた同じ絵の2つのバージョンがあり、最初のバージョンでは何の留保もなく「カナ」と記され、後者では「ケフル・ケナ」と記されている。トムソンは、エドワード・ロビンソンの1841年の著書『パレスチナにおける聖書研究』によって、カナの位置に関する問題は「ほぼ解決された」とし、カナ・エル・ジャリルが有力視されていると述べている。

オスマン帝国の支配下にあった16世紀、この村はエジプトとシリアを結ぶ西の交易路に位置していたため繁栄した。^{[ 23 ]}活気のある市場には様々な種類の高額な税金が課せられた。中でも、国際消費向けにガリラヤで生産された布地が取引されていた。公衆浴場やオーブンにも税金が課せられた。^{[ 24 ]} 1533年、オスマン帝国の役人は人口を147世帯と記録し、1596年（正確には1548年）には475人のイスラム教徒の納税者（426世帯と独身男性49人）と96人のユダヤ人の納税者（95世帯と独身男性1人）にまで増加し、^{[ 25 ]}当時パレスチナで6番目に人口の多い地域となった。村人たちは、小麦、大麦、オリーブの木、果樹、綿花、ヤギ、養蜂箱などの農産物に対して、時折の収入や市場通行料に加えて、25%の固定税率を支払っていた。合計で56,303アクチェであった。^{[ 26 ] [ 27 ]}当時、カフル・カンナはサフェド・サンジャク（サフェド地区）にある数少ない市場村の一つであり、サフェド市に次いで2番目に大きかった。^{[ 28 ]}また、サフェド以外でサンジャク内で唯一公衆浴場があった場所でもあった。^{[ 29 ]}

18世紀半ば、カフル・カンナは、北パレスチナの徴税請負人であり有力者であったダヘル・アル＝ウマルの息子、ウスマーン・アル＝ダヘルの支配下にあった。 ^{[ 30 ]}ウスマーンは村に砦を建設した。^{[ 31 ]}

A map from Napoleon's invasion of 1799 by Pierre Jacotin showed the place, named as Cana,^[32] and David Roberts' The Holy Land, Syria, Idumea, Arabia, Egypt, and Nubia illustrated the same in two separate lithographs. Edward Robinson's 1841 Biblical Researches in Palestine wrote that "The monks of the present day, and all recent travellers, find the Cana of the New Testament, where Jesus converted the water into wine, at Kefr Kenna", however he argued that Cana's location was in fact at the ruins known as Kana el Jalil (Cana of Galilee).^[33] In the 1881 PEF's Survey of Western Palestine (SWP), described it as a stone-built village, containing 200 Christians and 200 Muslims.^[34] A population list from about 1887 showed that Kefr Kenna had about 830 inhabitants; "the greater part Christians."^[35]

In the 1922 census of Palestine conducted by the British Mandate authorities, Kufr Kenna had a total population of 1,175; 672 Muslims and 503 Christians,^[36] of the Christians, 264 were Greek Orthodox, 82 Roman Catholics, 137 Melkites (Greek Catholics) and 20 Anglicans.^[37] The population had increased at the 1931 census to 1,378; 896 Muslims and 482 Christians, in a total of 266 houses.^[38]

In the 1945 statistics, the population was 1,930; 1,320 Muslims and 610 Christians,^[39] while the total land area was 19,455 dunams, according to an official land and population survey.^[40] Of this, 1,552 were allocated for plantations and irrigable land, 11,642 for cereals,^[41] while 56 dunams were classified as built-up areas.^[42]

During the 1948 Arab–Israeli War, Kafr Kanna was captured by units of Israel's 7th Brigade in the second half of Operation Dekel (July 15–18, 1948).^[43] On July 22, 1948, the two priests, Giuseppe Leombruni (Catholic) and Prochoros (Greek Orthodox), and the Christian mayor surrendered Kafr Kanna peacefully to the advancing Haganah troops, ensuring that the population could remain in the village.^[44][45] Kafr Kanna remained under martial law until 1966.

On 30 March 1976, a resident of Kafr Kanna, Muhammad Yusuf Taha, was one of six people killed by the Israeli army during Land Day demonstrations.^[46]

In November 2014, there were clashes for some days because Israeli police killed one Israeli Arab, who attacked a police van with a knife. The police said that they had fired warning shots before shooting him but relatives said he was shot in "cold blood" and images from closed-circuit television (CCTV) showed a police officer shooting at the man while he was backing away.^[47]

The mayor of the town is Mujahed Awadeh.^[47]