カフル・イナン

この村に関する最も古い記述は、ガリラヤのローマ時代とビザンツ時代の文献に見られ、当時はケファル・ハナニヤ（またはクファル・ハナニア）として知られるユダヤ人の村であり、ガリラヤの陶器生産の中心地として機能していた。^{[ 8 ] [ 10 ] [ 11 ]}紀元前1世紀から紀元後5世紀初頭にかけてガリラヤで生産された調理器具のほとんどはここで生産された。^{[ 12 ]}ビザンツ時代のシナゴーグは、おそらく紀元後5世紀に岩を部分的に掘り出して作られ、その遺構は村の東で発掘されている。^{[ 15 ]}ハリディは、考古学的発掘で発見された柱のシャフトと基部、洞窟、プール、埋葬地について言及している。^{[ 14 ]}

第二神殿時代には、クファル・ハナニヤから1キロメートル未満の距離に、繁栄していたベルサベ村（現在のヒルベト・エス・サバ[ Kh.アブ・エス・シェバ]、ガリラヤのベエル・シェバ）があり、ヨセフスの著作にもそのことが記されている。^{[ 16 ]}

クファル・ハナニアで最も尊敬されている人物で、そこに埋葬されたと言われているのは、1世紀のタンナ（ユダヤの賢者）であるエリゼル・ベン・ヤコブ1世である。^{[ 17 ]}タルムードとミドラシュでは、3代目のアモラであるクファル・ハニーンのラビ・ヤコブの故郷として言及されている。^{[ 18 ]}アラム語の影響により、この村はハナニアの短縮形であるカフル・ハナンとして知られるようになった。^{[ 9 ]}

5 世紀または 6 世紀に遡るアラム語の碑文が、アッコ近郊のガリラヤのケファル・マクル村内またはその近郊で、ケリラ（ポリカンデロン、つまりガラスのランプを吊るし天井から吊り下げた青銅製のシャンデリア）に発見された。碑文には「このポリカンデロン [ケリラ] … [ケファル・ハナニヤの聖地 [シナゴーグ] に捧げられた。彼らが善き記憶にとどめられますように。アーメン、セラ、シャローム」と記されている。現在ベルギーの博物館に展示されているこのシャンデリアには、ユダヤ教の宗教的物品の画像の横に碑文が刻まれている。その画像には、2 つのメノラ（7 枝の燭台）、ルラヴ（ナツメヤシの葉）、ショファール（雄羊の角笛）が描かれている。図については、こちらを参照。^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

十字軍支配下の12世紀にこの村を訪れたヤアコブ・ベン・ネタネルは、丘に掘られたシナゴーグの遺跡について記している。 ^{[ 3 ]}この村に関する可能性のある記述としては、12世紀のゲニザ文書にある「ベン・アル＝アナニの未亡人」への言及や、 13世紀のクファル・ハナンへの言及などがある。^{[ 3 ]} 1211年、サムエル・ベン・サムソンはティベリアとクファル・ハナニアから旅をし、サフェドに立ち寄った。^{[ 26 ]} 14世紀には、別の旅行者がこの村の名前をケファル・ハニンと書き写している。^{[ 3 ]}

1522年、ユダヤ人旅行者のモーゼス・ベン・モルデカイ・バソラは、住民の中に約30家族のムスタアラビ系ユダヤ人（セファルディ系ユダヤ人とは対照的にアラビア語を話すユダヤ人）がおり、そのほとんどが祭司の家系であったことから、当時、彼が挙げた8つの場所の中で国内で5番目に大きなユダヤ人コミュニティであったことがわかった。^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]} 2年後（1525年）に行われたオスマン帝国の国勢調査では、14家族のユダヤ人が記載されていた。^{[ 30 ]}

カフル・イナーン（カフル・アナン）という地名が初めて登場するのはオスマン帝国の統治時代である。この村は1549年か1596年の税務記録に、サファド・サンジャクの一部であるジラのナヒヤ（小地区）の一部として記載されており、21世帯と8人の独身男性、推定人口259人であった。村人は全員イスラム教徒であった。彼らはヤギ、蜂の巣、オリーブまたはブドウに使用された搾油機に税金を納めており、その総額は12,272アクチェであった。収入はすべてワクフに充てられた。^{[ 31 ] [ 32 ]}ピエール・ジャコタンによる1799年のナポレオン侵攻時の地図には、この場所が「K.ハネイン」という名前で示されている。^{[ 33 ]}

ユダヤ教のコハニ派の家族の一部が、おそらく16世紀後半にペキインに移住したと言われている。 ^{[ 34 ]}

1881年、PEFの西パレスチナ調査では、この村は石造りで、150～200人のイスラム教徒の住民がいると記述されている。村の耕作地は庭園とオリーブの木で構成されていた。^{[ 35 ]}

1887年頃の人口リストによると、カフル・イナンには80人の住民がおり、全員イスラム教徒であった。^{[ 36 ]}

1922年にイギリス委任統治当局が実施したパレスチナの国勢調査では、クフル・エナンの人口は179人で、全員イスラム教徒であった^{[ 37 ]} 。 1931年の国勢調査では、人口は264人に増加し、やはり全員イスラム教徒で、総戸数は47戸であった^{[ 38 ] 。}

1945年の統計によると、カフル・イナンには360人のイスラム教徒の住民がおり、公式の土地と人口調査によると、総面積は5,827ドゥナム（1,440エーカー）であった。 ^{[ 7 ] [ 6 ]}このうち、1,740ドゥナムは穀物の栽培に、1,195ドゥナムは灌漑または果樹園に使用され、そのほとんど（1,145ドゥナム）はオリーブの木が植えられており、^{[ 7 ] [ 14 ] [ 39 ]} 21ドゥナムは市街地であった。^{[ 7 ] [ 40 ]}しかし、村の面積はわずか25ドゥナム（6.1エーカー）であった。^{[ 41 ]}

村の家々は石造りで泥モルタルでできており、密集して建ち並び、半円形の狭い路地で隔てられていた。委任統治領パレスチナの末期には多くの新しい家が建てられた。飲料水は泉や井戸から供給されていた。オリーブと穀物が主な作物であった。穀物は近くの平地や谷で栽培されていた。^{[ 14 ]}

この村は1948年10月30日にゴラニ旅団によってヒラム作戦の一環として占領され、戦後、この地域はイスラエル国に編入された。ハアレツ紙によると、「数十人の民間人が虐殺された」^{[ 42 ]} 。歴史家のワリド・ハリディは、村人たちは地域の住民のほとんどと同様に村を離れることを拒否したと書いている^{[ 14 ]。}モリスは、イスラエル当局が村を「放棄された」と分類したが、村人たちは戻り続けたと報告している^{[ 43 ] 。}

1949年1月、イスラエル国防軍は54人を追放し、さらに128人の住民をカフル・イナンとファラディヤからイスラエルの他の村に移送した。^{[ 13 ]} 1949年2月4日、第79大隊の部隊が2つの村を包囲し、45人をヨルダン川西岸に追放した。滞在許可を得ていた200人の村人（ほとんどが老人、女性、子供）はマジュド・アル・クルムに移送された。^{[ 13 ]}しかし、村人たちは再び戻ってきた。イスラエル国防軍の情報筋によると、1949年2月中旬までに約100人が2つの村に戻っていた。2つの村は再びイスラエル国防軍によって避難させられた。^{[ 13 ]}

村人たちの追放は、マパムの一部のメンバーを憤慨させ、彼らはダヴィド・ベングリオンと軍を非難した。しかし、カフル・イナン、ファラディヤ、アル・ガビシヤの村人たちの追放を調査するための調査委員会の設置を求めるクネセト動議の提案は、どうやらクネセト本会議に提出されることはなかったようだ。^{[ 44 ]}

1950年、1945年の防衛規則第125条が発動され、カフル・イナンを含むガリラヤ地方のパレスチナ・アラブ人村落の土地が没収された。^{[ 45 ]}この法律は、村人たちが合法的な手段によっても故郷に戻ることを阻止するためにも利用された。^{[ 46 ]}

現代のユダヤ人村クファル・ハナニヤは、1982年に人口が減ったカフル・イナーン村の南に最初に計画され、最終的に1989年に村の土地（ただしカフル・イナーンの実際の場所ではない）に設立されました。^{[ 14 ]} 1969年にアル・マンスラ、ティベリアスの土地に建てられたチャゾンと、 1949年にアル・ファラディヤ（サファド地区）の土地に建てられたパロドは、どちらも村の跡地に近いですが、村の土地ではありません。^{[ 14 ]} 1992年、パレスチナの歴史家ワリド・ハリディは、石の山、サボテンの群生、イチジクの木、村に面した斜面にあるドーム型の建物の残骸、そして東に隣接する丘にあるシェイク・アブ・ハジャル・アズラクの小さな聖廟を発見しました。遺跡周辺の土地は森林に覆われ、パロドの集落によって果樹が植えられている。」^{[ 14 ]}

1933年、ジョセフ・ブラスラフスキーは、地元のアラブ人農民の証言に基づいて、カフル・イナンにある採石場跡のシナゴーグを初めて特定した。^{[ 47 ] [ 48 ]} 1989年、この遺跡はツヴィ・イランによって調査された。バル・イラン大学のマルティン（シュシュ）イスラエル土地研究考古学部のアダン＝バエヴィッツは、1987年から1988年にかけてこの遺跡で考古学的調査を行い、1992年から1993年にかけて石畳のアプローチで後期ローマ時代の陶器窯を発掘した。^{[ 49 ] [ 50 ]}