カラマット・アリ・ジャウンプリ

カラマト・アリー・ジャウンプーリー（ウルドゥー語：کرامت علی جونپوری、ベンガル語：কারামত আলী জৌনপুরী、1800年6月12日 - 1873年5月30日）は、ムハンマド・アリー・ジャウンプーリーとして生まれ、19世紀インドのイスラム社会改革者であり、タイユニ運動の創始者であった。彼は公開説教を通じてベンガルとアッサムの大衆に布教する上で大きな役割を果たし、40冊以上の本を書いた。サイード・アミール・アリは彼の著名な弟子の一人である。^[2]

ムハンマド・アリー・ジャウンプリは、ヒジュラ暦1215年ムハッラム月18日（西暦1800年6月12日）に北インドのジャウンプルのムラ・トーラ近郊で生まれました。 ^[3]彼は最初のラシドゥーン・カリフであるアブー・バクルの35代目の直系の子孫であると言われており、^[4]彼の先祖は19世紀初頭にバグダッドからジャウンプルに移住しました。彼の父、アブー・イブラーヒーム・シャイフ・ムハンマド・イマーム・バクシュは、シャイフ・ジャルーラとムサマット・ジャミラ・ビービーの一人息子でした。バクシュはシャー・アブドゥルアズィーズに師事し、ジャウンプル徴税官事務所でシェリスタダールとして雇われていました。ジャウンプリの母、ムサマット・バティ・ビービーは、シャイフ・ルトゥフ・アリの娘でした。彼の弟であるシャー・ラブ・アリー・ジャウンプリは、サイード・アフマド・シャヒードの法師でありカリフであった。^[5]

人々が彼のカラマットに注目し始めたため、後にカラマットという名前が彼の名前の接頭辞として付けられたと言われています。^[6]彼自身の本からは、彼が自分自身を単に「アリ・ジャウンプリ」または「カラマット・アリとして知られるアリ・ジャウンプリ」と呼んでいたことがわかります。^[7]

彼の血統は次のように記録されています：彼はアリ、ビン・アブ・イブラヒム・ムハンマド・イマーム・バクシュ、ビン・ジャルーラ、ビン・グル・ムハンマド、ビン・ナジブ・アッディン、ビン・ムハンマド・ファジル、ビン・ムハンマド・アリ、ビン・アブ・ムハンマド、ビン・アブドラ、ビン・アブ・アル。ファフ、ビン・ハミド、ビン・ムハンマド・ハーフィズ、ビン・サヤドゥッラー・ハーフィズ、ビン・ハーフィズ、ビン・ブルハン・アドディン、ビン・ホワジャ・アシュラフ、ビン・ホワジャ・ナジブ、ビン・ホワジャ・サイフラ、ビン・ホワジャ・シャムス・アドディン、ビン・ホワジャ・バヤジッド、ビン・ホワジャ・アブドラ、ビン・ホワジャ・スーフィー、ビン・ホワジャ・ムザファル、ビン・ホワジャムアブ、ビン・クワジャサイフ・アドディン、ビン・ホワジャ・ナシル・アドディン、ビン・ホワジャ・アブ・サハム、ビン・ホワジャ・アブ・アリ、ビン・ホワジャ・ウマル、ビン・ホワジャ・イブラヒム、ビン・ホワジャ・アハマド。^{[8] [5]ホワジャ・アフマドは}ムハンマド・イブン・アビ・バクルの息子であると主張されているが、証明されていない。

ジャウンプリの初期教育は父親からアラビア語とペルシャ語で始まり、後にクドラトゥッラー・ラダウルヴィとアフマドゥッラー・アナミのもとでハディース研究やその他のイスラムの勉強を始めた。彼はアフマド・アリ・アッバシ・チライヤコティのもとで推論を学び、カリ・サイイド・イブラーヒーム・マダニとカリ・サイイド・ムハンマド・イスカンダラニからタジュウィードとコーランを教わり、^{[9]最終的に}7つのキラーアトすべてを習得した。^[3]ジャウンプリはまた、ハーフィズ・アブドゥル・ガニーからナスタリークとトゥグラの書道を教わり、そのレベルは、米の上にバスマラでアル・イクラスを書き、名前も書く余白を残すことができたと言われているほどだった。これとは別に、彼は熟練した美術教師から武術やレスリング、棒運びや結び目の技術も学んだ。ジャウンプリはシャー・アブドゥル・アジズとシャー・イスマイル・デルヴィからフィクハを学びました。^[3]彼はサカワト・アリ・ジャウンプリ (1854 年没) の生徒でもありました。^[10]

18歳のとき、ジャウンプリはタサウフに興味を持ちました。父親の許可を得た後、ジャウンプリはタリーカ・エ・ムハンマディヤ運動の創始者であるラエバレリのサイイド・アフマドに奉仕^{を誓いました。 [4]}奉仕の最初の週に、サイイド・アフマドは彼に指導の仕事に参加するように指示し、シャー・イスマイル・デルヴィを通じて精神的な系譜とともにカリフ（継承）の手紙を授けました。^{[11] [注 1]}

彼の宗教活動は北インドのジャウンプル、アザムガル、スルタンプール、ガジプール、ファイザバードなど各地に広がっていた。当時、ジャウンプルには日中のアザーンはなく、日の出と日の入りの時にしか聞こえなかった。彼はこの非イスラム的な儀式を改革し、多大な努力を払ってモスクでアザーンを発した。ジャウンプルの歴史あるジャーマ・モスクの管理にも懸念があった。アザーンや祈りの代わりに、モスクは宗教に関係なくバラート、クラブ遊び、結婚式などの世俗的な集まりに使われていた。ジャミア・マスジドの一部には牛もつながれていた。これはその後も何年も続き、ジャウンプルはモスクでの1日5回の祈りをなんとか復活させた。同様に、ジャウンプルのジャーミア・マスジドの後、彼は一連の金曜説教を始め、それは彼の死後も何年も続いた。彼の説教活動のせいで、何度も殺害の試みがあったが、彼は武術の腕前のおかげで逃れた。彼はまた、宗教知識の出版のためにジャウンプルにマドラサ・ハナフィーヤとマドラサ・ウル・コーランを設立した。マドラサ・ハナフィーヤの最初の教師はアブドゥル・ハリーム・ファランギ・モハリ（アブドゥル・ハイ・ラクナウィの父）であった。^{[12] [9] [11]}

1822年、サイイド・アフマドの指導の下、ジャウンプリはベンガルとアッサムのイスラム教徒の大衆に説教を始めました。^{[4] [6] [13]}彼はインドにおけるアラビア語、ウルドゥー語、イスラム教の研究において重要な役割を果たしました。 ^[14]カルカッタを出発し、ダッカ、マイメンシン、ディナジプール、ファリドプール、ノアカリ、チッタゴン、ゴアパラ、ドゥブリー、カムループ、ランガプールなど、さまざまな場所を旅しました。

カラマット・アリ・ジャウンプリは、その生涯の大半を、宗教活動のためにベンガルやアッサムを航海して過ごした。このため、彼は大きな船の中に移動マドラサを設立した。彼の学生たちは船に住み、ジャウンプリは彼らの費用を負担してそこで教えた。^[11]

1867年、タリーカ・エ・ムハンマディヤは2つに分裂し、ジャウンプリはタイユニスとして知られるようになる一派を率いた。^[15]タイユニスは、反乱を起こすよりも英国当局に協力する方が理想的な選択肢であると考えた。カラマット・アリ・ジャウンプリとタイユニスは、イギリス領インドをダル・アル・ハルブ（戦争の家）と宣言し、金曜礼拝とイード礼拝を廃止したハジ・シャリアトッラーのファライズィー運動にも反対した。その代わりに、彼は、英国政府が信教の自由を認めたため、植民地領土をダル・アル・アマーンであると宣言するファトワを出した。彼のファトワは、他のイスラム学者や、ナワーブ・アブドゥル・ラティーフ、後にはサイード・アフマド・カーンのようなインド亜大陸のイスラム近代主義者によって、大英帝国への忠誠と協力を正当化するために使用された。^[1]ジャウンプリは生涯を通じてファライズィー派、特にアブドゥル・ジャッバール・ファライズィーと論争を繰り広げた。^[4]金曜礼拝に関する最初の論争は1867年にバリサルで行われ、続いて1879年に息子のハフィズ・アフマド・ジャウンプリがマダリプルで論争を行った。この後者のイベントには5千人以上が参加し、ナビンチャンドラ・センはこれをジュムアの戦いと名付けた。^[要出典]

カラマット・アリ・ジャウンプリは4回結婚した。最初はジャウンプルの女性と結婚したが、彼女は亡くなった。彼はノアカリの女性2人と結婚したが、彼女らも彼の生涯で亡くなった。彼の4番目の妻は北インド出身で、彼とともにランガプルに定住した。^[1]

ジャウンプリは約 46 冊の本を著しました。そのうち 19 冊は 3 巻からなる『ザキラ・エ・カラマット』にまとめられました。残りの作品はわずかです。彼の作品の不完全なリストは次のとおりです。

• ミフタフル・ジャンナット
• ジーナト・アル・ムサリ
• ジーナト・アル・カリ
• シャール・エ・ヒンディー語ジャザリ
• カウカブ・エ・ドゥリ
• タルジャマ・エ・シャマイル・エ・ティルミジ
• タルジャマ・エ・ミシュカット・シャリフ
• アカイデ・ハッカ
• タズキラトゥル・アカイド
• マフィズル・フルフ
• カウル・アト・サビト
• マカミ・アル・ムブタディーン
• ハック・アル・ヤキン
• バイアト・オ・タウバ
• カウル・アル・アミン
• ムラド・アル・ムリディーン
• カウル・アル・ハク
• メラト・アル・ハク
• イムティナン・アル・クルブ
• モカシファト・エ・ラハマット
• ムラッカス
• バラヒン・カティーヤ・フィ・マウルド・カイル・アル・バリヤ
• ファルズ・エ・アーム
• フジャト・エ・カテヤ
• ヌール・アル・フサ
• ザド・アト・タクワ
• キタベ・エステカマット
• ヌルン・アラ・ヌル
• ラハト・エ・ルー
• クワット・アル・イマン
• イハクル・ハック
• ラフィク・アス・サリキン
• タンウィール・アル・クルブ
• タズキヤット・アン・ネスワン
• ナシム・アル・ハラメイン
• モルード・エ・カイルル・バリヤ
• ケラマトゥル・ハラメイン
• クルラトゥル・ウィユン
• レサラ・エ・ファイサラ
• オカザトゥル・ムミニーン
• ファト・エ・バブ・エ・サビヤン
• ダワト・エ・マジュヌーン^{[6] [7]}

1873年にランガプルを旅行中にジャウンプリは病気になり、ヒジュラ暦1290年ラビー・アル・サーニ月2日（西暦1873年5月30日）に亡くなった。^[3]彼はランガプルのムンシパラ・ジャメ・モスクの近くに埋葬された。^{[4] [6]}

ジャウンプリは14人の子供を残した。彼の息子のうち2人、ハフィズ・アフマド・ジャウンプリとアブドゥル・アウワル・ジャウンプリは後にベンガルで名声を得た。^{[16] [17] [18]}

ジャウンプリには、以下を含む数百人の精神的後継者（カリフ）がいました。

• ハフィズ・アハマド・ジャウンプリ(1834–1899)
• フルフラのモハマド・アブ・バクル・シディク（1865年 - 1943年）^[19]
• スナムガンジ、チャタクのカーリー・ムハンマド・ジャウェド・バフト^[20]
• ガジプール、カリガンジのナディルザマン・ブイヤン^[21]
• カチャールのクワジャ・タミズッディーン(1899 年没) ^[22]
• キショレガンジ、カリムガンジのムンシ・アジムディン・ハナフィ(1838–1922) ^[23]
• ランガプルのカジ・ムハンマド・サミ^[24]
• シレット、バルサラのアシュラフ・アリ・マジュムダル（1817年 - 1883年）^[25]
• ダッカのムルヴィ・クドラトゥラ^[26]
• アッサム州シヴァサーガルのズルカド・アリ(1796–1891) ^[22]
• デリーのマウルヴィ・サルファラズ・アリ (fl. 1857) ^[27]
• ランプールのサイード・ムハンマド・シャー(1920 年没) ^[10]

彼の名を冠した機関には以下のものがあります。

• ノアハリ カラマティア カミル マドラサ (1850)、ノアハリ
• ケラマティア モスクとマザール (1860 年代)、ランプル市
• チャール・ファッソン・カラマティア・カミル・マドラサ（1945年）、チャール・ファッソン、ボーラ島
• ブズルグ サントシュプル カラマティア ファジル マドラサ(1948)、ミタプクル、ランプル
• パビトラジャール・カラマティア・ファジル・マドラサ（1950年）、ピルガチャ、ランプル
• サイードプル カラマティア ファジル マドラサ(1952)、ピルガチャ、ランプル
• バラ ランプル カラマティア カミル マドラサ (1959 年)、ランプル市

• サンキプタ・イスラム・ビシュワコシュ、第 1 巻、イスラム財団バングラデシュ

• ミフタ・ウル・ジャンナ、ミフタ・ウル・カブタ、ラフィク・ウル・サリケンをウルドゥー語でオンラインで読む