サイード・ラシッド・アハメド・ジャウンプリ

サイード・ラシッド・アハメド・ジャウンプリ
サイード・ラシッド・アハメド・ジャウンプリ
সৈয়দ রশীদ আহমদ জৌনপুরি
個人的
生まれる	1889年12月25日[要出典]; モラトゥリ、ジャウンプル、インド
死亡	2001年9月5日（享年111歳）; ダッカ、バングラデシュ
休憩所	バイトゥールラヒムマスジッド、ミルプール、ダッカ、バングラデシュ
宗教	イスラム教
動き	バレルヴィ
親族	カラマット・アリ・ジャウンプリ(母方の祖父); ハフィズ・アハマド・ジャウンプリ(母方の叔父); アブドゥル・アワル・ジャウンプリ(母方の叔父); アブドゥル・ラブ・ジャウンプリ(母方のいとこ)
イスラム教指導者
	弟子たち M ハルヌールラシッド;
	影響を受けたアハメド・ラザ・カーン・バレルヴィ;

サイード ・ラシッド・アーメド・ジャウンプリ（ベンガル語: সৈয়দ রশীদ আহমদ জৌনপুরী ; 1889年 - 2001年）はスーフィー教の聖人、^[1]著者、ハディースとコーランの学者。バングラデシュのイスラム教徒宣教師。彼はアーメド・ラザ・カーン・バレルヴィと彼のバレルヴィ運動に影響を受けました。^[2]

彼はウルドゥー語のガザール、ナズム、ハムド、ナートとも書き、ペンネームはファニでした。^[3]スーフィー教のマスターとして、彼はカディリーヤ、^[4] チシュティ、ナクシュバンディ、ナクシュバンディヤ・ムジャディディヤ、シャディリ、ウワイシ、カランダリヤ、サベリヤ、ニザミーヤの各教団で入門した。

彼の教えによれば、イスラム教はシャリーア（顕教の道）、タリーカ（秘教の道）、ハキカット（神秘的な真実）、マレファト（最終的な神秘的な知識）の統合体であり、これらのうちのどれか一つが欠けても不完全である。^[5]彼は慈善に頼ることを拒否し、バングラデシュではほとんど身元を明かさずに暮らした。^[6]

親の系譜

サイード・ラシッド・アフマド・ジャウンプリの信奉者たちは、彼の母方の血統はイスラム教の最初の政治的後継者であるカリフ・アブー・バクル[7] [8] に遡り、父方の血統はイスラム教の第4代政治的後継者（カリフ）であるアリーに遡ると主張している。彼^の^祖父は最初にバングラデシュのノアカリに定住し、その後ラングプールに定住した。^[6]

ファキールとの出会い

彼が生まれてわずか40日後、一人の行者が彼らの家を訪れ、彼の父親に、モヒウッディン・アブドゥル・カデル・ジラニの命令で子供を連れて来たと告げた。彼の父親はためらいを感じたが、彼の母親はすぐにその提案に同意し、生まれたばかりの赤ちゃんを行者に引き渡した。^[9]行者は1年ほど後に彼を返した。^[2]

教育

彼の母親は彼の最初の教師であり、彼の宗教教育に重要な役割を果たした。^[6] 18歳のとき、彼は母方の叔父でムルシッドのアブドゥル・アウワル・シッディーキ・ジャウンプリとともにカルカッタに来て、カルカッタのパークサーカス、ジャンナガルロード7番地に滞在した。^[^要出典^]

彼はカルカッタのアリア・マドラサに入学し、1780年にイギリス人によって設立されたこの学校の入学試験とその後のFA試験に合格した。彼は高等教育を受けるためにカイロに行き、アル・アズハル大学でタフスィールやその他のイスラム学を学んだ。 ^[10] 2年後にコルカタに戻った。彼が35歳のとき、彼は米国カリフォルニアに航海し、ロサンゼルスでホメオパシーを学んだ。^[11]

家族生活

20歳のとき、彼は遠縁のサイエダ・シャーナズ・ベグムと結婚したが、彼女は1941年に1人の息子と3人の娘を生んだまま亡くなった。彼がバングラデシュに移住したとき、彼の子供は誰一人生きていなかった。60年代半ば、彼はコルカタのハウラー地区ゴシュプールの住民であるラベヤ・カトゥン^[12]と結婚した。彼はバイトゥス・サラム・モスク近くのミルプール第12区に小さな家を建てた。このモスクの基礎を築いたのは彼だった。彼は自分の家でホメオパシー薬の店を開き、診療を始め、すぐに近所で有名になった。^[12]

2番目の妻ラベヤ・カトゥンは不妊で、彼には子供がいなかったため、ダッカ郊外のサバール県ゲンダのモハメッド・シャムシェル・アリ^[13]の娘、アクィア・ベグムと結婚した。彼はしばらくこの村に住んでいた。3番目の妻との間には息子1人と娘3人が生まれた。^[要出典]

彼は1965年にヘレナ・ベグム^[12]を養子に迎えた。ベグムは極度の貧困の中で両親が飢えで亡くなった孤児だった。

2001年8月13日、彼はコルカタのハウラー出身のシェイク・ワジェド・アリの娘、ウンメ・クルサム・モノワラ・ゼリンと結婚した。二人の間には子供はおらず、彼はその年の後半に亡くなった。^[要出典]

精神的な探求

10代後半、ジャウンプリは母方の叔父でイスラム教とスーフィズムの学者であるサイード・アブドゥル・アワル・シッディーキー・ジャウンプリの弟子となった。後に彼はナイム・アタ・シャー・ボカリ、サイード・ウマル・ウッディン・ムルタニ、サイード・アブ・ナスル・マダニ、サイード・ヌール・モハマド・ムルタニ、アブドゥル・マスジュド・ジャバルプリ、シャー・サイード・スルタン・アフメド・シャージャハーンプリを含む他の宗教教師に師事した。^[14]

1996年以降、彼は弟子や崇拝者とともにハッジを行った。メディナでは、彼らはハラム・シャリーフの南西に先祖代々の家を構えていた。80年代後半、彼は説教師（カティブ）としてバイトゥル・ラヒム・モスクの金曜会衆に説教を始めた。^[6]

旅と孤独な生活

ジャウンプリは北インドを広く旅した。彼の弟子の一人が書いた本には、彼が旅の途中で445人の霊的な人々に出会ったと書かれている。^[13]彼はしばらく、孤独を求めてスンダルバンスの森の中に住んでいた。 ^[15]

死

2001年9月2日、胸の痛みのため入院。容態は一時的に改善したが、2日後に再び悪化。国立心臓血管研究所（スフラワルディ病院）に搬送され、9月5日午前11時に死亡した。^[16]弟子によると、死亡時の年齢は113歳近くだったという。^[17]

墓

ジャウンプリはダッカのバイトゥル・ラヒム・モスクに隣接する墓地に埋葬された。後に、彼の墓の上に高さ120フィート（37メートル）のモスクのミナレットが建てられた。^[要出典]

作品

ジャウンプリは、イスラム教、スーフィズム、宗教、イスラム哲学などのテーマに関する4冊の本の著者です。ジャウンプリの信奉者であったMハルヌール・ラシッド^[18]は、彼の哲学とビジョンに基づいた多くの作品を執筆しました。

著者として

Sattyer Prokash (真実の啓示)、Retd 発行。カンダカー・アタウル・ラーマン中佐。ダッカ。 1994年
Istafsar wa Jawaab (カテキズムの本)、Lamisa Books。ダッカ。 1997年
コーラン、ハディース・オ・スイフタッター・ブミカ(コーラン、ハディース、スーフィズムの紹介)。サイード・ラシッド・アーメド・ミッション財団。ダッカ。 2005 年。ISBN 984-3219384
タリク・アル・ハク（真実の道）、サイード・ラシッド・アハメド・ミッション財団。ダッカ。2006年。

サイード・ラシッド・アハメド・ジャウンプリに関する作品

M.ハルヌル・ラシッド著『ヴルナー・マ・マヌシェル・アッラー・エバン・アナンヤ・サングラップ』（胎児の母、人間のアッラーとその他の対話：ハズラット・サイド・ラシッド・アーメド・ジャウンプリの哲学を示す対話集）。ラミサブックス。ダッカ。 1996年
ニルデシュ・ナディ・アンタヒーン・サーガル・オ・アナンヤ・サングラップ（失われた川、果てしない海、その他の対話：ハズラット・サイード・ラシッド・アーメド・ジャウプリの哲学を示す対話集）M.ハルヌル・ラシッド著。ラミサブックス。ダッカ。 1997年
Ichchaheen Ghare Ichchar Bashabash Ebang Annanya Sanglap (欲望のない住居における欲望とその他の対話: ハズラット・サイエド・ラシッド・アーメド・ジャウプリの哲学を示す対話集) M. ハルヌル・ラシッド著。ラミサブックス。ダッカ。 1997年
マアレファス・スナン、マウラナ・ムハマド・ファズル・ラブ作。サイド・ラシッド・アーメド・イスラム・アカデミー。ダッカ。 1997年。
Beduiner Lal Ut Ebang Annanya Sanglap (ベドウィンの赤いラクダとその他の対話: ハズラット・サイド・ラシッド・アーメド・ジャウプリの哲学を示す対話集) M. ハルヌル・ラシッド著。ラミサブックス。ダッカ。 1997年
ジボナー・ガンディ、ムリティル・ティカナ・エバン・アナンヤ・サングラップ（生命の境界、死の目的地、その他の対話：ハズラット・サイド・ラシッド・アーメド・ジャウプリの哲学を示す対話集）M.ハルヌル・ラシッド著。ラミサブックス。ダッカ。 1999年
サイード・ラシッド・アーメド・ジャウンプリ (RA) er Dharmadarshaner Bhumika (サイード・ラシッド・アーメド・ジャウンプリの宗教哲学への序文) M. ハルヌル・ラシッド著。ラミサブックス。ダッカ。 2004年
イスラムに関する対話：サイード・ラシッド・アハメド・ジャウンプリによる、M.ハルヌール・ラシッド著『イスラムの形態と精神』。ラミサ・ブックス。ダッカ。1999年。ISBN 984-31-0584-2
Swapner Moroke Ichchar Basabas (サイード・ラシッド・アーメド・ジャウンプリに捧げられた詩) M. ハルヌル・ラシッド著。アヌパム・プラカシャニ。ダッカ。 2002年。
サイード・ラシッド・アーメド・ジャウンプリ（ra）スマラク・グランサ（記念巻）M.ハルヌル・ラシッド編集。パタク・シャマベシュ。ダッカ。 2013年。ISBN 978-9848866849
サイード・ラシッド・アーメド・ジャウンプリ（ra）スーフィー・タッタ・ボディニ・カタムリト・サーガル（応用スーフィー・レッスンに関する講義）M.ハルヌル・ラシッド著。シャマベシュ。ダッカ。 2015年

参考文献

^ ラシード、M ハルヌール(2005)。スフィッタッター・ブーミカのコーラン・ハディース。ダッカ: サイド・ラシッド・アーメド・ミッション財団。
^ ab ラシード、M ハルヌール(2013).サイード・ラシッド・アーメド追悼巻。ダッカ: パタク・シャマベシュ。 p. 1469年。
^ ラシード、M ハルヌール(2002)。スワップナー・モロク・イッチャル・バサバス。ダッカ: アヌパム・プラカシャニ。
^ ハク、ムハンマド・エナムル(1975)。ベンガルにおけるスーフィズムの歴史。ダッカ: バングラデシュアジア協会。 p. 50. OCLC 2188829。
^ ラシード、M ハルヌール(1997)。イチャヒーンガーレイチャルバシャバシュエバンアナンヤサングラップ[欲望のない住居における欲望とその他の対話: ハズラットサイエドラシードアーメドジャウプリの哲学を示す対話の本]。ダッカ：ラミサブックス。
^ abcd ラシード、M ハルヌール(2014)。鏡の中の瞬間 (vol 1)。ダッカ: パタク・シャマベシュ。 p. 157.ISBN 978-9848866870。{{cite book}}: CS1 maint: ignored ISBN errors (link)
^ ハニフ、N. (2000)。スーフィーの伝記百科事典 (南アジア)。ニューデリー：サラップ＆サンズ。ISBN 978-8176250870。
^ Hoque, M Inamul (2012). 「Jaunpuri, Karamat Ali」. In Islam, Sirajul ; Jamal, Ahmed A. (eds.). Banglapedia: National Encyclopedia of Bangladesh (Second ed.). Asiatic Society of Bangladesh . 2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年2月1日閲覧。
^ ラシード、M ハルヌール(1997)。イチャヒーン・ガレ・イチャル・バシャバシュ・エバン・アナンヤ・サングラップ。ダッカ：ラミサ・ブックス。 p. 12.
^ ファズル・ラブ、マウラナ・ムハンマド (1997)。マアレファス・スナン。ダッカ: サイド・ラシッド・アーメド・イスラム・アカデミー。 p. 9.
^ ラシード、M・ハルヌール(2013).サイード・ラシッド・アーメド追悼巻。ダッカ: パタク・シャマベシュ。 p. 1470年。
^ abc ラシード、M ハルヌール(1997)。イチャヒーン・ガレ・イチャル・バシャバシュ・エバン・アナンヤ・サングラップ。ダッカ：ラミサブックス。 p. 14.
^ ab ラシード、M ハルヌール(1997)。イチャヒーン・ガレ・イチャル・バシャバシュ・エバン・アナンヤ・サングラップ。ダッカ：ラミサブックス。 p. 15.
^ ファズル・ラブ、マウラナ・ムハンマド (1997)。マアレファス・スナン。ダッカ: サイド・ラシッド・アーメド・イスラム・アカデミー。 10～11ページ。
^ ラシード、M ハルヌール(1998)。ジバナー・ガンディ・ムリトゥール・ティカナ・エバン・アナンヤ・サングラップ[生命の辺境、死の住まい、その他の対話]。ダッカ：ラミサ・ブックス。 p. 99.
^ ラシード、M・ハルヌール(2013).サイード・ラシッド・アーメド追悼巻。ダッカ: パタク・シャマベシュ。ISBN 978-9848866849。
^ ラシード、M・ハルヌール(2014).鏡の中の瞬間 (vol 1)。ダッカ: パタク・シャマベシュ。 p. 158.ISBN 978-9848866870。{{cite book}}: CS1 maint: ignored ISBN errors (link)
^ Ahmed, Kazi Mostaque (2014年9月26日). 「ハルヌール・ラシッド教授の美学とイスラムのビジョン」.インディペンデント. ダッカ. 2014年12月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。

外部リンク

金曜説教の録画（YouTube）
ミルプール・バイトゥール・ラヒム・ノーラニ・モスクでの金曜日のレッスン (YouTube) パート 1 パート 2
金曜説教（YouTube）

[1] ラシード、M ハルヌール(2005)。スフィッタッター・ブーミカのコーラン・ハディース。ダッカ: サイド・ラシッド・アーメド・ミッション財団。

[Rashid2013p1469-2] ラシード、M ハルヌール(2013).サイード・ラシッド・アーメド追悼巻。ダッカ: パタク・シャマベシュ。 p. 1469年。

[3] ラシード、M ハルヌール(2002)。スワップナー・モロク・イッチャル・バサバス。ダッカ: アヌパム・プラカシャニ。

[4] ハク、ムハンマド・エナムル(1975)。ベンガルにおけるスーフィズムの歴史。ダッカ: バングラデシュアジア協会。 p. 50. OCLC 2188829。

[5] ラシード、M ハルヌール(1997)。イチャヒーンガーレイチャルバシャバシュエバンアナンヤサングラップ[欲望のない住居における欲望とその他の対話: ハズラットサイエドラシードアーメドジャウプリの哲学を示す対話の本]。ダッカ：ラミサブックス。

[Rashid2014p157-6] ラシード、M ハルヌール(2014)。鏡の中の瞬間 (vol 1)。ダッカ: パタク・シャマベシュ。 p. 157.ISBN 978-9848866870。{{cite book}}: CS1 maint: ignored ISBN errors (link)

[7] ハニフ、N. (2000)。スーフィーの伝記百科事典 (南アジア)。ニューデリー：サラップ＆サンズ。ISBN 978-8176250870。

[8] Hoque, M Inamul (2012). 「Jaunpuri, Karamat Ali」. In Islam, Sirajul ; Jamal, Ahmed A. (eds.). Banglapedia: National Encyclopedia of Bangladesh (Second ed.). Asiatic Society of Bangladesh . 2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年2月1日閲覧。

[9] ラシード、M ハルヌール(1997)。イチャヒーン・ガレ・イチャル・バシャバシュ・エバン・アナンヤ・サングラップ。ダッカ：ラミサ・ブックス。 p. 12.

[10] ファズル・ラブ、マウラナ・ムハンマド (1997)。マアレファス・スナン。ダッカ: サイド・ラシッド・アーメド・イスラム・アカデミー。 p. 9.

[11] ラシード、M・ハルヌール(2013).サイード・ラシッド・アーメド追悼巻。ダッカ: パタク・シャマベシュ。 p. 1470年。

[Rashid1997p14-12] ラシード、M ハルヌール(1997)。イチャヒーン・ガレ・イチャル・バシャバシュ・エバン・アナンヤ・サングラップ。ダッカ：ラミサブックス。 p. 14.

[Rashid1997p15-13] ラシード、M ハルヌール(1997)。イチャヒーン・ガレ・イチャル・バシャバシュ・エバン・アナンヤ・サングラップ。ダッカ：ラミサブックス。 p. 15.

[14] ファズル・ラブ、マウラナ・ムハンマド (1997)。マアレファス・スナン。ダッカ: サイド・ラシッド・アーメド・イスラム・アカデミー。 10～11ページ。

[15] ラシード、M ハルヌール(1998)。ジバナー・ガンディ・ムリトゥール・ティカナ・エバン・アナンヤ・サングラップ[生命の辺境、死の住まい、その他の対話]。ダッカ：ラミサ・ブックス。 p. 99.

[16] ラシード、M・ハルヌール(2013).サイード・ラシッド・アーメド追悼巻。ダッカ: パタク・シャマベシュ。ISBN 978-9848866849。

[17] ラシード、M・ハルヌール(2014).鏡の中の瞬間 (vol 1)。ダッカ: パタク・シャマベシュ。 p. 158.ISBN 978-9848866870。{{cite book}}: CS1 maint: ignored ISBN errors (link)

[18] Ahmed, Kazi Mostaque (2014年9月26日). 「ハルヌール・ラシッド教授の美学とイスラムのビジョン」.インディペンデント. ダッカ. 2014年12月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。