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| カイヴァリヤ・ウパニシャッド | |
|---|---|
 最高神はシヴァであり、シヴァはブラフマンであり、ブラフマンはアートマンである。自分のアートマンを知り、自分がそのブラフマンであることを知れ、とカイヴァリヤ・ウパニシャッドは述べている[1] | |
| デーヴァナーガリー文字 | コーヴェル |
| インド | カイヴァリヤ |
| タイトルの意味 | 孤独[2]絶対性[3] |
| タイプ | シャイヴァ |
| リンクド・ヴェーダ | ヤジュルヴェーダ |
| 章 | 1 |
| 詩 | 26 |
| 哲学 | ヴェーダーンタ[2] |
カイヴァリヤ・ウパニシャッド（サンスクリット語：कैवल्य उपनिषद्）は、古代サンスクリット語のテキストであり、ヒンドゥー教の小規模なウパニシャッドの1つです。これはシャイヴァ派のウパニシャッドに分類され、2つのバージョンで現代まで生き残っており、1つはクリシュナ・ヤジュル・ヴェーダに属し、もう1つはアタルヴァ・ヴェーダに属しています。これはウパニシャッドとして、ヒンドゥー教の哲学的概念を提示する ヴェーダーンタ文学コレクションの一部です。
ウパニシャッドはシヴァ神、孤独、放棄を讃え、世界から離れた個人的な精神的旅における人間の内面の状態を描写しています。このテキストは、ヴェーダーンタにおけるシヴァ教の提示、アートマン（自己）とブラフマンとの関係、そしてカイヴァリヤ（解放）への道としての自己認識について論じていることで有名です。
ドイツのインド学者で哲学教授のポール・ドイセンは、このテキストは、自己実現した人間を描写する点で特に美しいと述べている。自己実現した人間とは、「すべての中に生きる唯一の神聖な本質としてのみ自分を感じる」人間であり、自分とすべての人の意識が神（シヴァ、最高のアートマン）と同一であると感じ、心の奥底にこの最高のアートマンを見出した人間である。
語源
サンスクリット語の「カイヴァリヤ」は「孤独、孤立」を意味し、世俗的な欲望への執着をすべて放棄し孤立した人を指します。[4]また、デュセンは、それは「絶対性」、つまり解放への精神的な旅を続ける人間の内なる信念も指しているとしています。[3]
ウパニシャッドという用語は、ヒンドゥー教の哲学的概念を提示し、その聖典であるヴェーダの最高の目的と考えられているヴェーダーンタ文学コレクションの集合体に属する知識または「隠された教義」のテキストを意味します。[5]
年表とアンソロジー
デュッセンによれば、カイヴァリヤ・ウパニシャッドは、アートマン（自己）の象徴としてシヴァ神を称賛し主張する5つのウパニシャッドのグループに属している。[6]これら5つのウパニシャッド、アタルヴァシラ、アタルヴァシカ、ニラルドラ、カラグニルドラ、カイヴァリヤは古くからあり、ニラルドラが最も古く、カイヴァリヤは比較的後代の紀元前1千年紀のウパニシャッドで、シュヴェータシュヴァタラ・ウパニシャッド、ムンダカ・ウパニシャッド、マハナラーヤナ・ウパニシャッドに近い時期に作られた。[7]
このマイナーなウパニシャッド[8]の写本は、クリシュナ・ヤジュルヴェーダ[9]に添付されることもあり、あるいはアタルヴァヴェーダ[10]に添付されることもあります。ラーマがハヌマーンに語ったムクティカ正典では、このシャイヴァ[11] [12]ウパニシャッドは108のウパニシャッド集の12番目に挙げられています。[13]このテキストはカイヴァリオパニシャッドとも題されています。[14] [15]
構造
カイヴァリヤ・ウパニシャッドの写本は、どのヴェーダに付属しているかによって内容が異なります。[1]クリシュナ・ヤジュルヴェーダに付属している写本には26の詩節があり、アタルヴァヴェーダに付属している写本には24の詩節とエピローグがあります。[1]どちらも同じメッセージを伝えていますが、前者は1つの章として構成され、[16]後者は2つの章（第1章に19の詩節、第2章に5の詩節）に分かれています。[17]テキストは詩節として構成され、詩的なヴェーダの韻律（歌の詩節ごとにまったく同じ音節数）に従っています。[18]
ウパニシャッドはヴェーダの聖者アシュヴァラヤナと神ブラフマーの間の談話として表現されており、その中でアシュヴァラヤナはブラフマーにブラフマ・ヴィディヤ、つまり究極の実体ブラフマンの知識を求めている。[19] [20] [21]
ウパニシャッドの構造は、初期の主要ウパニシャッドの詩句の重要な部分を組み込んでおり、それらを参照しながらも独自のメッセージを構築している点で注目に値します。このように統合されている初期の主要ウパニシャッドの断片には、ムンダカ・ウパニシャッドやシュヴェタシュヴァタラ・ウパニシャッドなどがあります。[22]
このテキストは、ヴェーダーンタの用語でシャイヴァ教を紹介し、アートマン（自己）とブラフマン（究極の現実）の関係、そしてカイヴァリヤ（解放）への手段としての自己認識について論じていることでも有名です。[2] [1]このテキストでは、自己実現した人間を「自分自身をすべての人の中に生きる唯一の神聖な本質としてのみ感じる」人、自分とすべての人の意識がシヴァ（最高の自己）と同一であると感じ、心の奥底にこの最高の自己を見つけた人として説明しています。[3] [23] [24]
コンテンツ
自己実現の状態
すべての存在の中に自分自身を見、そしてすべての存在を自分の中に見る人は、 他の手段によってではなく 、
最高のブラフマンに到達します。
—カイヴァリヤ・ウパニシャッド 10 [16] [25]
舞台：アシュヴァラヤナとブラフマー（1-2節）
ウパニシャッドは、ヒンドゥー教の三部作における創造神であるブラフマーに聖アシュヴァラーヤナが出会う場面で始まる。アシュヴァラーヤナは、リグ・ヴェーダにも登場する尊敬されるヴェーダの聖者であり、[26]古代の文法学者シャウナカの弟子で、ヒンドゥー教の森の放浪隠者の伝統に属する。[27]テキストによれば、アシュヴァラーヤナはブラフマーヴィディヤをパラメースティ（ブラフマーの同義語）に求める。アシュヴァラーヤナはこれを「常に善良な人々によって培われる最高の知識」と呼び、偉大な者よりも偉大な者に到達できるようにする。[3] [28]この詩節は、ムンダカ・ウパニシャッドのセクション3.2からの断片を参照している。[29]
ブラフマーは、ウパニシャッドの第2節で「儀式や富や子孫ではなく、信仰、献身、ヨガの瞑想で知識を求めなさい」と答えています。 [ 3] [30] [31]孤独と放棄こそが永遠の命への道であるとテキストは述べています。[28] [3]
ブラフマーの答え: ヴェーダーンタの教義を理解しなさい (詩 3-5)
ウパニシャッドの第3節でブラフマーは、天国の向こう、心の中に輝くものこそが、ヴェーダーンタの教義の意味を理解した者の行き着く先であると述べています。[32] [33] [34]そこには、その知恵に到達したすべてのサンニャーシ（出家者）が、純粋な存在の状態で住むとテキストは述べています。[35]ウパニシャッドは、隠遁が彼らの場所であり、彼らの喜びが王座にあり、彼らのヨガが静けさであると述べています。[32]
ウパニシャッドは、これらの人々こそが、教師（グル）を尊敬し、人生のアシュラマ（段階）において徳の高い自制心を持って生きる人々であると主張しています。 [36]これらの人々は、純粋なもの、悲しみのない、至福が宿る心に集中して瞑想する人々であるとテキストは述べています。[32] [36]
第4節は、ムンダカ・ウパニシャッドの第3.2節とシュヴェタシュヴァタラ・ウパニシャッドの第2.8節からそれぞれ断片を参照している。[37]
シヴァについて瞑想する：彼、ブラフマン、インドラ、ヴィシュヌは同じである（詩節6-9）
テキストは次に、ウマの仲間であり、3つの目と青い首を持ち、知性と至福に満ちた穏やかで素晴らしい神であり、すべての源であるシヴァ神を図像的に描いています。[38]テキストは、この最高の神について瞑想しなければならないと述べており、7節はそれを主張しています。 [32]
カイヴァリヤ・ウパニシャッドによれば、この至高者は永遠であり、遍在し、形がなく、顕現せず、無限で、想像もつかず、始まりも中間も終わりもなく、チダナンダ（意識の至福）である。[39]ウパニシャッドによれば、至高者はブラフマン、シヴァ、インドラ、ヴィシュヌ、プラーナ（生命力、呼吸）、火、月（時間、[40]太陰暦）である。[32] [41]テキストには永遠とは彼であり、起源となったものはすべて彼であり、起源となるものはすべて彼である、とある。彼を知り、解放を見つけよ、他に道はない、と詩節9は述べている。[32] [42]
オームについて瞑想する：意識の3つの状態（10-15節）
カイヴァリヤ・ウパニシャッドは、救済を得るためには「すべての存在の中に自分のアートマン（自己）を見、そして自分のアートマンの中にすべての存在を見なければならない」と主張しており、他に方法はない。[40] [28]
11節では、この知識を得る方法を比喩的に説明するために、シュヴェタシュヴァタラ・ウパニシャッドのセクション1.14からの断片が引用されています。[43] [28]カイヴァリヤ・ウパニシャッドは、自分自身を下の火の棒、オームを上の火の棒とし、これらをこすり合わせて知識の火を灯し、無知とのつながりを燃やさなければならないと述べています。[44] [40]
マヤ（変化する現実、幻想の世界）に浸っているジーヴァ（存在）は、世俗的な貪欲を渇望し、カロティ（サンスクリット語：करोति、儀式的な行為）を行い、女性、食べ物、飲み物、快楽などの肉体的な喜びを楽しみます。[44] [45]これは、テキストが述べているように、覚醒状態では満足感を与え、夢の中で眠っている間は自己が喜びと悪夢の夢の世界を作り上げますが、これはすべて欺瞞です。[46]真の至福は、テキストが述べているように、意識の第三の状態でやって来ます。テキストが述べているように、第三の状態では、すべてが完全に、平和に、至福に落ち着きます。[44] [47]
シヴァよ、ブラフマンはあなたの中にいます（16-17節）
歴史学教授のチェスター・スターによれば、ウパニシャッドの次の2節は古代ヒンドゥー教の思想を結晶化したものである。 [23]人間は世界の偉大な精神と同一のアートマン（精神）を持っており、それは偉大なウパニシャッドの格言「それが汝である」[注 1]、つまり神は人間の中にいる[1] [23]と繰り返されている。 [48]
テキストの第17節では、目覚めているとき、夢を見ているとき、夢を見ない深い眠りの中にいるときに経験される3つの状態すべてがそこに照らし出されていると繰り返し述べられています。[50]「あなた自身がそのブラフマンであることを知りなさい」とデュセンは翻訳し、解放を体験してください。[48] [51]
解放の状態（18-24節）
テキストの18節から24節では、解放された放棄者の状態が説明されています。[51]ウパニシャッドは、彼は至福であり、意識の3つの状態すべてに満足しており、すべてのものが彼の中で生まれ、彼の中で留まり、彼の中で消滅していると感じており、彼はすべての人の中にいるブラフマンであり、彼はサダシヴァであり、古く、多様で、精神的であり、永遠を知る才能を持っていると述べています。[52] [53] [54]
解放された放棄者は、自分は知る者、知覚する者、ヴェーダを学ぶ者、ヴェーダを完成する者であると感じる、とテキストの第22節は述べています。[55] [51]彼は自分の本質が善悪を超え、肉体と精神を超え、功徳と欠点を超え、滅びるものを超えていると感じている、とテキストは主張しています。[24] [51]解放された人は、自分の心の中に最高のアートマンを見つけた、とウパニシャッドは述べています。[51 ]
エピローグ
最後に、カイヴァリヤ・ウパニシャッドを朗唱することの栄光が語られる。このウパニシャッドを朗唱することで、エピローグが主張され、さまざまな罪から解放され、輪廻（生死再生）の輪廻が終わり、至高の知識とカイヴァリヤが得られる。[19] [16]
テキストのエピローグ、つまり結論の詩のスタイルは奇妙で、テキストの残りの部分とは異なっています。[3]この構造上の異常と、そこに書かれた非常に異なるメッセージは、「サタルドリヤムとあらゆる種類の約束の研究」に関する一節が、このウパニシャッドが埋め込まれたヴェーダのテキストから後から挿入されたか、偶然に抽出された可能性があることを示唆していると、デューセンは述べています。[3]
解説
カイヴァリヤ・ウパニシャッドの注釈は、サダシヴァ・ブラフメンドラ、ウパニシャッド・ブラフマヨーギン（1800年頃）、オショー（1931年 - 1990年）によって書かれています。 [56]最初の詩節のみを含む不完全な注釈は、オーロビンドによって1912年に書かれ、1971年に初めて出版されました。[57] サルヴェパリ・ラダクリシュナンは1953年にこのテキストを翻訳しました。[58]
参照
注記
- ^これは チャンドグヤ・ウパニシャッドの第 6.8-6.16 章の断片です。AS Gupta (1962)、「That Thou Art の意味」、Philosophy East and West、第 12 巻、第 2 号、125-134 ページを参照してください。別の意味については、Joel Brereton (1986)、「Tat Tvam Asi in Context」、Zeitschrift der deutschen morgenlandischen Gesellschaft、第 136 巻、98-109 ページ、および Robert Hume、「チャンドグヤ・ウパニシャッド、13 の主要ウパニシャッド」、Oxford University Press、245-246 ページを参照してください。
参考文献
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- ^ ラダクリシュナン 1953年。
文献
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- クッシュ、デニス他 (2007)。ヒンドゥー教百科事典。ラウトレッジ。ISBN 978-0700712670。
- チンマヤナンダ、スワミ (2003)。カイヴァリヤ・ウパニシャッド。チンマヤナンダ・ミッション・トラスト。OCLC 609013173。
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- ドイッセン、ポール (1997)。ヴェーダの 60 のウパニシャッド。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-8120814677。
- パルメシュワラナンド、スワミ（2000）、ウパニシャッド百科事典、サルプ＆サンズ、ISBN 978-81-7625-148-8
- サストリ、ア・マハデーヴァ (1898)。アムリタビンドゥとカイヴァリヤ ウパニシャッドの解説付き。トムソン＆カンパニー
- Radhakrishnan、Sarvapalli (1953)、The Principal Upanishads、ニューデリー: HarperCollins Publishers India (1994 再版)、ISBN 81-7223-124-5
外部リンク
- サンスクリット語のカイヴァリヤ ウパニシャッド、SanskritDocuments.Org アーカイブ