カラグニ・ルドラ・ウパニシャッド

カラグニ・ルドラ・ウパニシャッド
額のトリプンドラ線について論じた文章
デーヴァナーガリー文字	कालाग्निरुद्र
インド	カラグニ・ルドラ
タイトルの意味	シヴァ（アグニとルドラの合成）[1]
タイプ	シャイヴァ[2]
リンクド・ヴェーダ	クリシュナ・ヤジュルヴェーダ[2]
章	2

カラグニ・ルドラ・ウパニシャッド（サンスクリット語: कालाग्निरुद्र - उपनिषत् ）は、サンスクリット語で書かれたヒンドゥー教のマイナーなウパニシャッドの 1 つです。それはクリシュナ ヤジュルヴェーダに付属しています。^[3] 14 のシャイヴァ・ウパニシャッドの 1 つです。^[2]

ウパニシャッドは、カラグニ・ルドラ（シヴァ）が聖者サナトクマラに、額に聖灰を3本水平に塗るシヴァ派のティラカであるトリプンドラについて説いた説教である。デューセンによれば、「3本の灰の線」の寓意的な意味は、伝統では3つのヴェーダの火の筋、オームの3つの可聴音節、 3つのグナ、3つの世界、3つのアートマン、3つのヴェーダ、そしてシヴァの3つの側面とみなされていることである。^{[4]このテキストはトリプンドラを称賛し、関連するマントラや儀式とともに、トリプンドラとして}ヴィブーティ（聖灰）を体のさまざまな部分に塗る手順について語っている。

クラウス・クロスターマイヤーは、カラグニ・ルドラ・ウパニシャッドを、バスマジャバラ・ウパニシャッド、ルドラクシャジャバラ・ウパニシャッド、ブリハッジャバラ・ウパニシャッド、アクシャマリカ・ウパニシャッドとともに、シヴァ主義における宗派の象徴性を説明するシャイヴァ文書として分類しています。^[5]

カラグニ、またはカラ・アグニは「時間である火」を意味します。^[6]ルドラは物質世界と時間の原動力であり破壊者です。^[6]クラムリッシュは、カラグニ・ルドラは「最後に宇宙全体が集まる」場所の容赦ない神の顕現としての原理と時間を暗示するとしています。^[6]カラグニ・ルドラはシヴァの異名で、火からすべてを創造し、神、人間、悪魔などすべてを灰に燃やすバイラヴァと関連しています。 ^[7]

クロスターマイヤーによれば、このテキストは他のシヴァ派ウパニシャッドと同様に、シヴァをヒンズー教の究極の実在（ブラフマン）の概念と同一視することを前提としている。^{[8]これはシュヴェ}タシュヴァタラ・ウパニシャッドから始まるウパニシャッド集成の一部であり、ヴェーダーンタの理論とヨーガの実践を救済の手段として教えている。^{[8]シヴァは}アートマンとして内に存在し、これらのテキストは、このシヴァの実現は無限の平和への手段であり、「火、灰、残り物」を生み出す儀式を行い、その灰を額に塗ることは、精神的な本質を常に思い出させることであると主張している。^{[9] [10]}

額の灰の線はティラカまたはプンドラと呼ばれ、トリは3を意味します。^[4]

伝統的な祈祷の後、聖者サナトクマーラはカラグニ・ルドラに、三本のヴィブーティ（聖なる灰）の線でできた宗派の印であるトリプンドラの適用方法を説明し、使用する材料の仕様、準備の手順、調達先、およびその有益な効果について啓蒙するよう求めました。^[4]

カラグニ・ルドラはサナトクマラに、トリプンドラの材料は火の灰であるはずだと説明します。^[4]灰はパンチャ・ブラフマンのタイッティリヤ・アランヤカのサティヨジャタム賛歌を唱えながら集め、アグニル・イティ・バスマ（アタルヴァシラス・ウパニシャッドより、火、空​​気、エーテル、水、土の5つの要素がすべて灰と同一視されている）を使って捧げます。^{[4] [11]}神聖な灰を水と混ぜ、リグ・ヴェーダの「マナス・トーク賛歌」を唱えます。マハムリチュンジャヤ・マントラ（トリャンバカム・ヤジャマヘ...）を唱えながら、灰を頭、額、胸、肩に3本の水平線で塗ります。^[4]トラヤユシャ、トラヤンバカ、トリシャクティの賛歌を唱えます。^[4]額の3つの印は、額から眉毛まで垂直に、そして額の中央から眉毛まで伸びています。片方の眉毛の中央からもう片方の眉毛の中央まで伸びる。この印はシャンブ（シヴァ）の誓いであり、苦しみからの解放と再生へと導く。^{[4] [11]}

テキストの第2章では、3つのラインをさまざまな三つ組として説明しています：神聖な火、オームの音節、グナ、世界、アートマン（魂）の種類、力、ヴェーダ、ヴェーダの飲み物ソーマの抽出時間、そしてマヘーシュワラ（シヴァの形態）です。^{[12] [13]}

最初の行は、ガルハパティヤ（家庭の台所にある聖なる火）、オームのA音節、ラージャス・グナ、地球、外的なアートマン、クリヤー（行為の力）、リグ・ヴェーダ、ソーマの朝の抽出、マヘーシュワラに相当します。^{[12] [13]}

2番目の灰の筋は、ダクシナグニ（南で祖先のために灯される聖なる火）、オームの音ウ、サットヴァ・グナ、雰囲気、内なるアートマン、イッチャ（意志の力）、ヤジュル・ヴェーダ、正午のソーマ抽出、そしてサダシヴァを思い出させます。^{[12] [13]}

3番目の筋は、アハヴァニヤ（ホーマに使用される火）、オームのM音節、タマス・グナ、スヴァルガ（天国）、パラマートマン（最高のアートマン（ブラフマン）、知覚の力、サマヴェーダ、夕暮れ時のソーマ抽出、そしてシヴァです。^{[12] [13]}

カラグニ・ルドラは、人生の4つの段階（アシュラマ（段階）を参照）のいずれの段階においても、トリプンドラを身に着けることの恩恵を称賛している。すなわち、学生、世帯主、森林居住者、そして放棄者である。^[12]トリプンドラはあらゆる罪を許す。この儀式的な塗布によって、その人はすべての聖地で沐浴した人や、ルドラ賛歌を唱えることにすべての時間を費やした人と同等になる、とテキストは主張している。^[12]幸せで満ち足りた人生を送った後、その人は死後シヴァと一体となり、再生を経験することはない。^[12]

• アタルヴァシラス・ウパニシャッド
• アタルヴァシカ・ウパニシャッド
• マハナラヤナ・ウパニシャッド
• トリプラ・ウパニシャッド

• ドイッセン、ポール (1997)。ヴェーダの 60 のウパニシャッド。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-1467-7。
• クロスターマイヤー、クラウス・K.（1984）。インドの有神論的伝統における救済の神話と哲学。ウィルフリッド・ローリエ大学出版。ISBN 978-0-88920-158-3。
• クラムリッシュ、ステラ（1981年）。『シヴァの存在』プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局。ISBN 978-8120804913。
• マハデヴァン、TMP (1975)。ウパニシャッド: 108 のウパニシャッドからの抜粋。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-1611-4。
• ねね、ルーパ（1999）。 「कालाग्निरुद्रोपनिषत् (Kalagnirudra Upanishad)」(PDF) (サンスクリット語) 。2016 年1 月 28 日に取得。
• ティノコ、カルロス・アルベルト (1997)。ウパニシャッド。イブラサ。ISBN 978-85-348-0040-2。

• サンスクリット語のカラグニ・ルドラ・ウパニシャッド