アタルヴァシラス・ウパニシャッド

アタルヴァシラス・ウパニシャッド
ルドラ
デーヴァナーガリー文字	अथर्वसिरस्
翻訳	アタルヴァシラ
タイトルの意味	アタルヴァヴェーダの要点[1]
日付	紀元前1千年紀
タイプ	シャイヴァ
リンクド・ヴェーダ	アタルヴァヴェーダ
章	7 [2]
哲学	パシュパタ、ヴェーダーンタ[1]

アタルヴァシラス・ウパニシャッド（サンスクリット語：अथर्वसिरस् उपनिषत् ）は、ヒンドゥー教のマイナー・ウパニシャッドの1つであるサンスクリット語のテキストです。アタルヴァ・ヴェーダに関連する31のウパニシャッドの1つです。^[3]ルドラ神に焦点を当てたシヴァ派のウパニシャッドに分類されます。^{[4] [5]}

ウパニシャッドは、すべての神はルドラであり、すべての人やすべてのものはルドラであり、ルドラはすべてのものの中に見出される原理であり、その最高の目標であり、目に見える、あるいは目に見えないすべての現実の最も内なる本質であると主張していることで有名です。 ^[1]ルドラはアートマンでありブラフマンであり、心の中にあります。^{[1] [6]}ルドラのシンボルはオームであり、怒りと欲望を捨て、沈黙のみによってルドラを実現できるとテキストは述べています。^{[1]このテキストは}一元論（アドヴァイタ）で知られ、ドイツの哲学者ヘーゲルによって頻繁に引用されました。^{[7] [8]}

いくつかの文献ではアタルヴァシラソパニシャッド、アタルヴァシラ、アタルヴァシラとも呼ばれ、 108のウパニシャッドからなるムクティカー正典ではシラ・ウパニシャッドとも呼ばれている。 ^[9]

シヴァ派のウパニシャッドであるため、シヴァ・アタルヴァ・シェールシャムまたはシヴァタルヴァ・シェールシャムとしても知られています。^[10]

アタルヴァシラシュ・ウパニシャッドは紀元前に書かれたと思われる古代の文献ですが、正確な年代は不明です。ゴータマ・ダルマスートラの詩節19.12、^[11]バウダヤナ・ダルマスートラの詩節3.10.10、^[12]ヴァシシュタ・ダルマスートラの詩節22.9などで言及されています。^[13]

パルメシュワラナンドは、ウパニシャッドは「後期ウパニシャッド」のカテゴリーに属し、紀元前5世紀頃のものだと述べています。^{[14]デューセンは、これはヒンズー教における}アートマンの象徴としてシヴァ神を主張する5つのウパニシャッドのグループに属すると述べています。^{[15]これら5つのウパニシャッド、アタルヴァシラ、アタルヴァシカ、ニラルドラ、カラグニルドラ、カイヴァリヤは古く、ニラルドラが最も古く、カイヴァリヤは比較的後代のウパニシャッド（それでも紀元前）であり、}シュヴェータシュヴァタラ・ウパニシャッド、ムンダカ・ウパニシャッド、マハナラヤナ・ウパニシャッドの時代に近い時期に作られました。 ^[15]

本文は7章から成り、大部分は散文で、一部に詩句が含まれている。^[2]本文には複数のバージョンが知られており、現存する写本には改ざんの痕跡が見られる。^[1]

テキストの第1章は、「ルドラとは誰か？」という質問への答えから始まります。^[17]彼は、「最初に存在し、現在存在し、将来も存在する」存在として紹介されており、永遠と非永遠、目に見えるものと見えないもの、ブラフマンと非ブラフマン、東と西、北と南、上と下、男性と女性と中性、サヴィトリとガヤトリ、外観と現実、水と火、牛と水牛、蓮の花とソーマフィルター、内と外、すべてのものの内なる本質です。^[17]

この章では、アタルヴァヴェーダのセクション4.1と10.8、ブリハダラニヤカ・ウパニシャッドのセクション6.1、チャンドグヤ・ウパニシャッドのセクション7.25からの賛美歌の断片を参照し、それらを含めていますが、それらの考えはルドラを通して表現されています。^[17]

第2章は次のような繰り返し詩の形式で書かれています。^[17]

ログイン して翻訳を追加するルドラは高貴な方で
あり、彼はブラフマーです、彼にとっては挨拶です、挨拶です！

— アタルヴァシラス ウパニシャッド、2.1 ^{[17] [18]}

同じ詩節が繰り返され、ブラフマーが数多くの神々（ヴィシュヌ、スカンダ、インドラ、アグニ、ヴァーユ、スーリヤなど）の名前に置き換えられ、その後、自然物、物質、方向、色、マントラ、概念（真実）に置き換えられ、最後の詩節では「ルドラは崇高な者、彼は宇宙である、彼に挨拶、挨拶」と述べられています。^{[17] [6]}

第3章は散文で書かれており、ルドラとしての万物とすべての人の一体性を主張し続けています。ルドラは成長、繁栄、平和、すべて、非すべて、全体、非全体、完了、未完了、すべての背後にある原理、すべての生物と変化するすべてのものの最高の目標として主張されています。^[19]

ウパニシャッドはその後、リグ・ヴェーダの賛歌8.48.3の断片を引用し、この光を見た者は誰の敵意や悪意も恐れることはないと述べています。^[20]

我々はソーマを飲み、不死となり、
光の中に入り、神々を発見した！
敵意が今我々に何の害を及ぼすというのか、
ああ、不死なる者よ、人間の悪意とは！

— アタルヴァシラス ウパニシャッド、第 3 章^{[21] [22]}

テキストによれば、魂はソーマとスーリヤ以前に存在していた。^[21]全世界がオームの象徴であり、すべての神々、すべての生命の息吹、そして彼（ルドラ）もまた、すべての生き物の心の中にいる。^[21]オームは神聖な呼びかけであり、オームはルドラであり、無限であり、守護であり、純粋であり、微細であり、稲妻のようであり、最高のブラフマンであり、唯一であり、ルドラであり、崇高なマヘーシュワラである、とテキストは付け加えている。^[21]

ウパニシャッドは、ルドラは心の魂に宿ると述べている。第4章では、ルドラがなぜそのように表現されているのか神秘的な説明がされている。^[2]ルドラはオームと呼ばれているのは、発声されるとプラーナが上昇するからだとテキストは述べている。^[21]ルドラはすべてのヴェーダの真髄であるため、聖なる呼びかけと呼ばれている。^[23]ルドラは宇宙の静寂に浸透しているため、すべてに遍在すると呼ばれている。 [23]ルドラは発声されると、どの次元にも終わりがないため、無限と呼ばれている、とテキストは述べている。 [ ^{23 ]}

彼は守護者と呼ばれている。なぜなら、彼は再生と苦しみの恐怖を取り去るからである。彼は微細と呼ばれている。なぜなら、彼の言葉を口にすると手足が染まるからである。^[23]彼は至高のブラフマンと呼ばれている。なぜなら、彼は至高の中の至高であり、最高の目標であり、強者を強くする力だからである。^[23]彼は唯一者と呼ばれている。なぜなら、すべては彼において終わり、彼はすべての生き物を一つにするからである。^{[23]彼は、テキストが崇高なマヘーシュワラと呼ばれているのは、彼からすべてのヴェーダが流れ出し、}アートマン（魂、自己）の認識とヨガの習得を通して彼の中で高められるからである。^[24]

ルドラはすべての人間に遍在し、生まれ、そしてこれからも生まれ、世界のあらゆる空間に存在する、と第5章で始まる。^[24]ウパニシャッドは、ルドラは1つであり、2番目は存在しないと述べている。^[24]ルドラはすべての生き物に宿り、生き物は死ぬときにルドラの中に戻る。^[24]ルドラを通して、全宇宙が広がる。^[24]ルドラを知る者は誰でも平安を得る。^[25]ルドラは統一であり、永遠であり、エネルギーであり、オームであり、オームに続く沈黙である。^[25]

テキストの第5章では、ルドラを唯一神として崇めるべきであり、彼には第二の神はいないと主張している。^[25]彼は内に宿り、怒り、貪欲、世俗的な欲望を捨てた者は彼を悟り、平安を得る。^[26]テキストによれば、火は究極的には灰であり、風も灰であり、水も灰であり、土も灰であり、宇宙も灰であり、身体と心も灰であり、したがってパシュパタは祈りの形として自分自身を灰で覆う。^{[27] [28] [14]}

ルドラは全知全能であり、遍在する。^[14]ルドラを求める者は、この上ない至福を得る。^[6]ルドラはどこにでも存在し、すべての物質であり、火の中にあり、水の中にあり、植物や木になり、すべての生き物になったとウパニシャッドの第6章に記されている。^[29]ルドラから離れて存在するものは何もない。ルドラは永遠であり、そこから時間が生まれる。^[29]早いものも遅いものもなく、ルドラは全世界に遍在する。^[29]

アタルヴァシラス・ウパニシャッドは、啓蒙主義後期のドイツ哲学者ゲオルク・ヘーゲルがインド哲学におけるブラフマンを研究する際に参照した小さなウパニシャッドの一つである。 ^[7]彼は次のように書いている。

(アタルヴァシラス・ウパニシャッド...) これはシヴァに捧げられたもので、シヴァも自分自身について、ある程度大胆な抽象表現で語っています。このようにして、統一へと導く動きが生まれます。過去にあったものはルドラであり、今あるものは彼であり、未来にあるものは彼である。常に私であり、常に私であり、これからも常に私である。(...) あるものは私であり、存在しないものは私である。私はブラフマーであり、私はブラフマンである、など。さらに、ある一節では、私は真実であり、私は牛であり、私は至高の存在である、などとあります。したがって、他の個々のオブジェクト、要素などの直観または表現が始まるところでは、それらについても究極のものと同様に、それらはブラフマンであると言われています。

— ヘーゲル、タッシェンブーフ Wissenschaft Werke 11 ^[7]

アタルヴァシラシュ・ウパニシャッドは、パシュパタ・シヴァ派の伝統と、ゴーラクナートによって創設されたナート・ヨギ運動において重要な文献となっている。^[30]このウパニシャッドには、これらの伝統において修道生活に入る人々の誓いが記されている。^{[30] [14]}

シャルマ、ヴィシュワンバール・ヴィシュはこのウパニシャッドの解説書『アタルヴァシラ・ウパニシャット：サンスクリット語テキスト付き』を著している。^[31]

• カイヴァリヤ・ウパニシャッド

• デューセン、ポール（2010）。ウパニシャッドの哲学。Cosimo, Inc. ISBN 978-1-61640-239-6。
• ドイッセン、ポール。 VM ベデカール (tr.); Palsule (tr.)、イギリス (1997 年 1 月 1 日)。ヴェーダの 60 のウパニシャッド。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-1467-7。
• ファークワー、ジョン・ニコル（1920年）。インドの宗教文学の概要。H.ミルフォード、オックスフォード大学出版局。ISBN 81-208-2086-X。
• ハッタンガディ、サンダー (1999)。 「अथर्वशिरोपनिषत् (アタルヴァシラス ウパニシャッド)」(PDF) (サンスクリット語) 。2016 年1 月 15 日に取得。
• パルメシュワラナンド、スワミ（2004）。シャイヴァズム百科事典。サルプ＆サンズ。196ページ。ISBN 978-81-7625-427-4。
• プラスーン、SK教授（2008年1月1日）。インドの聖書。プスタク・マハル。ISBN 978-81-223-1007-8。
• ティノコ、カルロス・アルベルト (1997)。ウパニシャッド。イブラサ。ISBN 978-85-348-0040-2。
• シャルマ、ヴィシュワンバール「ヴィシュ」（2020）。アタルヴァシラ ウパニシャット: サンスクリット語のテキスト付き。 Amazon Digital Services LLC - KDP Print US。ISBN 979-867-88-6944-9。