カダザン・ドゥスン

カダザン・ドゥスン
ママソク

カダザンドゥスン派の僧侶と僧侶女が、KDCAの統一ホールであるホンコッド・コイサーンで行われたカアマタン2014の開会式で衣装を着ている。
総人口
714,000（2024年）[1]
人口の多い地域
マレーシア (サバ州、ラブアン連邦領土、マレーシア半島)
言語
ドゥスン語(特にドゥスンとカダザン)、 マレーシア語(サバ州のマレー語方言)、サバハン州の英語
宗教
キリスト教（主にローマカトリックとプロテスタント）（74.8％）、イスラム教スンニ派（22.6％）、モロッコ教
関連民族
ドゥスン、中国系、ルンガス、カダザン、オラン・スンガイ、ムルット、ドゥスン（ブルネイ）、ルン・バワン/ルン・ダイェ
統計年鑑：サバ州、2002年およびサバ州統計2020年データ

カダザンドゥスン族（カダザン・ドゥスン族またはママソクとも表記）は、マレーシアのサバ州で最大の民族であり、近縁の先住民族であるカダザン族とドゥスン族が融合したものである。^[2]「カダザンドゥスン」は、カダザン族とドゥスン族の両方を包括する総称である。彼らはまた、ママソク・サバ（ 「サバ州の先住民族」を意味する）としても知られている。カダザンドゥスン族の伝承では、彼らはヌヌク・ラガンの子孫であるとされている。カダザンドゥスンは、 2004年以来、国連教育科学文化機関（ユネスコ）によって文書化された遺産を持つボルネオの先住民族国家として認められている。 ^[3]カダザンドゥスンは、土地、河川、教育、および独自の慣習法の維持に関する権利を付与されたマレーシアのブミプトラ の一部である。

「カダザン」という用語は、サバ州西海岸のタンガラ/タンガア族の間では、自分たちを指すのに使われている。州内陸部と東部で同じ方言と文化圏に属する非タンガラ族は、「ドゥスン」という用語を好む。行政上、カダザン族はブルネイ国（より正確には徴税人）から「オラン・ドゥスン」と呼ばれていた。この事実は、1881年にサバ州で北ボルネオ会社が行った最初の国勢調査で記述されている。行政上、カダザン族はすべてドゥスン族に分類された。^{[4] [5]}

1960年にKCA（カダザン文化協会）（KCAは後にKDCA（カダザン・ドゥスン文化協会）に改名）が設立されたことで、この用語は修正され、「カダザン」に置き換えられました。これは、北ボルネオの初代首相であるトゥン・フアド・スティーブンス（ドナルド・スティーブンス）によって非イスラム教徒の原住民の公式呼称としても使用されました。1963年にマレーシア連邦が結成されたとき、行政上、すべてのドゥスン人はカダザンと呼ばれていましたが、民族用語を公式化し別々に管理することを望んでいたカダザン側とドゥスン側の両方から反対を引き起こしました。1985年、カダザンとドゥスンを再び分離することを望むさまざまな当事者からの大きな圧力を受けて、KCAを通じてドゥスンという用語が再導入されました。この行動は、「カダザンまたはドゥスンのアイデンティティ危機」を「カダザン対ドゥスンの確執」に発展させ、紛争を悪化させるだけでした。この運動は大成功を収め、与党サバ党（PBS）の崩壊の前兆となった。^[4]

1989 年 11 月、PBS はKCA を通じて、 「オラン ドゥスン」と「カダザン」の両方を表す新しい用語「カダザンドゥスン」を考案しました。この統一用語「カダザンドゥスン」は、第 5 回カダザン文化協会代表者会議で全会一致で決議されました。会議では、1960 年代初頭に「カダザン対ドゥスン」感情が政治化されて以来、カダザンドゥスンの成長と発展を妨げてきた「カダザン対ドゥスン」紛争を解決するための最良の代替アプローチであると決定されました。これは、最良の代替総称アイデンティティであると同時に、「カダザン対ドゥスン」紛争を解決するための最も適切なアプローチでもありました。この行動は、1960年代から続く「カダザン対ドゥスン」紛争を解決するための最善の選択肢と見なされているが、そのプラス効果は、新世代がもはや「カダザン対ドゥスン」の封建主義的考え方にとらわれなくなった2000年以降に初めて見られるようになった。統一によって結びつきが強化され、カダザンドゥスンコミュニティは民族グループとして団結し、都市化、社会文化的、経済的、政治的発展の面でより前向きで豊かな成長に向かっている。^[4]

オラン・スンガイ族またはパイタニック族はこの決議を歓迎したが、ルングス族はカダザン、ドゥスン、あるいはその両方の組み合わせで呼ばれることを拒否した。彼らはカダザン、ドゥスン、ルングス語で「先住民」を意味する「モモグン」と呼ばれることを好んだ。なぜなら、この3つのグループはドゥスニック語族という同じ言語族に属しているからだ。一方、ムルト族とルンダエ族もこの呼称を拒否したが、KDCAとの温かい関係は維持し、サバ州原住民の2大グループを統合する形で前向きに反応した。

現在、サバ州の 3 つの先住民族グループの若い世代の間では、州内のマレー人やイスラム教徒のブミプトラ族と区別するために、「KDMR」(カダザン、ドゥスン、ムルット、ルングスの頭文字) という包括的な用語が非常に人気があります。この用語の別の変形は、カダザン、ドゥスン、ルングスでは「モモグン KDMR」、ムルットでは「ママグン KDMR」です。

この用語の起源や創始者に関する適切な歴史的記録は存在しません。1950 年代後半から 1960 年代前半にかけて、地元の人々によって「カダザン」という用語は、町を意味する「カカダザン」または商店を意味する「カダイ」という言葉から派生したものであると常に考えられてきました。この用語自体はタンガ語の方言です (タンガ語を参照)。派生語は、町民、つまり商店の近くに住むコミュニティを指していると推測されています。これは、リチャード フランシス トゥンゴロウの記事でも説明されています。ただし、この用語が 1950 年代よりずっと前に使用されていたという証拠があります。オーウェン ラター (The Pagans of North Borneo、1929 年、p31) によると、「ドゥスン族は通常、自分自身を一般的に tulun Tindal (土地の住人) と表現し、西海岸、特にパパールでは Kadazan と表現します」。^[6]ラターは1910年からサバ州で働き始め、1914年にサバ州を去った。この間、ペナンパンとパパール両地区はまだ町として開発されていなかったため、ラターは語源説を全面的に否定している。「カダザン」という用語の真の意味についてより詳しい情報を得るために、ボルネオの高位の女祭司、または地元ではボボヒザン（カダザン）またはボボリアン（ドゥスン）と呼ばれている女性祭司2人にインタビューを行った。ドゥスン・ロトゥド系のボボリアンに「カダザン」の意味と定義を尋ねたところ、彼女の答えは「土地の人々」だった。この定義は、カダザン・ペナンパン系のボボヒザン・ドゥーシア・モジンが、カダザンは常に土地の本当の人々を表すために使われてきたと認めたことで支持された。これは、ラターが著書でカダザン人について述べたことを裏付けている。^{[4] [5]}

ドゥスン族に関する興味深い事実は、彼らの語彙に「ドゥスン」という言葉がなく、ドゥスンという用語は外来語であるということである。「土地の人々」を意味する「カダザン」という用語とは異なり、「ドゥスン」はマレー語で「農場/果樹園」を意味する。「オラン・ドゥスン」という用語は、マレー人であったブルネイのスルタンが、現在のサバ州の内陸農民の民族グループを指すために使用した用語であると示唆されている。^[7]北ボルネオの西海岸のほとんどがインドネシアのスルタンの影響下にあったため、「ドゥイス」（北ボルネオの南東部の地域では「河川税」とも呼ばれる）と呼ばれる税がスルタンによって「オラン・ドゥスン」または「ドゥスン人」から徴収された。そのため、1881 年に英国北ボルネオ会社が設立されて以来、英国政府は言語的に類似した 12 の主要部族と 33 の亜部族をまとめて「ドゥスン」と分類しましたが、彼らは自分たちの方言で単に「ヒューマン」、またはボボリ語の「カダヤン」または「カダザン」(タンガー語版) と呼ばれています。宗教上の理由でイスラム教に改宗したタンバヌオ族とバガハク族は、同じ亜部族の出身であるにもかかわらず、それぞれ「スンゲイ」と「イダーン」と呼ばれることを好みました。また、「オラン ドゥスン」または「ドゥスン人」は、北ボルネオの奥地の森林に住み、農耕を行う原始部族を指す言葉としても使用されていると示唆されました。この用語の使用は、その後、北ボルネオ チャータード会社と英国植民地政府によって継続されました。

マレーシア・サバ大学の人類遺伝学研究チームによるゲノムワイドSNP遺伝子型データ研究（2018年）によると、^[8]ボルネオ島北部のドゥスン族（ソンソゴン語、ルングス語、リンカバウ語、ムルット語）は、ボルネオ島の他の地域の集団ではなく、台湾原住民（アミ語、アタヤル語）や非オーストリア・メラネシア系フィリピン人（ビサヤ語、タガログ語、イロカノ語、ミナヌブ語）と近縁関係にある。

1990年代から、カダザンドゥスン族は中国の子孫であると言われてきました。最近では、カダザンドゥスン族は台湾のブヌン族と密接な関係があるか、その子孫である可能性があるという噂があります。このような推測は、カダザンドゥスン族とブヌン族の身体的特徴や文化の類似性から生まれたものです。しかし、これらの噂はmtDNAとY-DNAの両方の研究によって無関係であることが証明されました。

ミトコンドリアDNA（mtDNA）を用いた母系研究は、Y染色体の存在によって汚染されていない核細胞の外側から採取されたmtDNAを用いて母親の遺伝的祖先を調査するために使用される検査です。2014年に発表された、サバ州全域のカダザンドゥスン族の150人のボランティアを対象にしたキー・ブーン・ピンによる研究によると、カダザンドゥスン族は9つのmtDNA ハプログループ （研究に含まれるサンプルの数と種類による）に属しており、ハプログループMの頻度が最も高く、すべての母系系統の40%（60/150）を占めています。続いてハプログループ R (26/150 17.33%)、ハプログループ E (22/150 14.67%)、ハプログループ B (20/150 13.33%)、ハプログループ D (9/150 6%)、ハプログループ JT (6/150 4%)、ハプログループ N (4/150 2.67%)、ハプログループ F (2/150 1.33)、ハプログループ HV (1/150 0.67%) が続きます。これらの mtDNA ハプログループは、数千年にわたるゲノム変異により、複数のサブグループに分散しています。発見されたハプログループMのサブクレードは、M 7b1'2'4'5'6'7'8 (22%)、M 7c3c (12.67%)、M 31a2 (0.67%)、およびM 80 (3.33%)です。発見されたハプログループE のサブクレードは、E 1a1a (8%)、E 1b+16261 (4.67%)、およびE 2 (2%)です。発見されたハプログループBのサブクレードは、B 4a1a (3.33%)、B 4b1 (1.33%)、B 4b1a+207 (3.33%)、B 4c2 (0.67%)、B 4j (0.67%)、B 5a (2%)、およびB 5a1d (1.33%)です。発見されたハプログループDのサブクレードは、D 4s (1.33%) とD 5b1c1 (4.67%)でした。ハプログループF、H、JT、R、Nについては、各ハプログループに 1 つのサブクレードのみが発見されました。F 1a4a1 (1.33%)、H V2 (0.67%)、JT (4%)、R 9c1a (17.33%)、N 5 ( 2.67%)^[9]キーブンピンの研究は、SGタンが行ったmtDNA研究を裏付けた。この研究では、カダザンドゥスン族と別の台湾原住民であるパイワン族はハプログループNを基本DNAとして共有しており、遺伝的関係があると主張した。^[10]しかし、1979年に発表された研究で、SGタンは、カダザンドゥスン族の被験者に見つかったハプログループNの割合が非常に低く、カダザンドゥスン族全体を代表するには不十分であるため、この発見が台湾起源説に及ぼす影響を強調しなかった。SGタンは、カダザンドゥスン族は、イバン族、ビサヤ族、イフガオ族、ジャクン先住民マレー人、ダヤック・カリマンタン、タガログ族など、現在ボルネオ島、マレー半島、フィリピンに存在する他の民族とゲノム上の関係が深いと述べた。^{[10] [9]}

2014年11月に発表された篠田健一の研究によると、ブヌン族のmtDNAはハプログループB（41.5%）で、続いてF（30.3%）、E（23.6%）、M（3.4%）、N（1.1%）となっている。^[11]カダザンドゥスン族は台湾のブヌン族やパイワン族と母系のmtDNAハプログループをいくつか共有しているが、カダザンドゥスン族の遺伝子におけるハプログループMの高頻度とハプログループB、E、F、Nの低頻度（同国全体を代表するには重要ではない）は、カダザンドゥスン族が台湾起源とする説を反証するのに十分である。キーブンピンの研究でも、カダザンドゥスン族のmtDNAはより多様で、ブヌン族のmtDNAでは（突然変異によって）減少している可能性がある、欠けている変異性が豊富にあると述べられている。遺伝的枯渇は、母系DNAグループからのより新しい突然変異を示している。遺伝学と人類学を研究している松村博文教授は、カダザンドゥスンDNAの大部分に見られるmtDNAサブハプログループM7b1'2'4'5'6'7'8は、ボルネオのジャングルにある古代の墓地で発見されたハプログループMのM7シリーズの最も古い突然変異の1つであり、推定年齢は約12,700年前であると述べた。これは発見されたほとんどの古代M7シリーズよりもさらに古く、東南アジア大陸全体に広がり、より多くのM7突然変異シリーズを生み出した。M7b1'2'4'5'6'7'8からの突然変異シリーズ産物は、今日、マレー半島の先住民ジャクン、ブルネイのドゥスン、フィリピンのタガログ族とビサヤ族、インドネシアのカリマンタン島とリアウ諸島のダヤックを含むいくつかの民族に存在している。^[12]

Y染色体DNA検査（Y-DNA検査）は、男性の父系または父方の直系の祖先を調べるために使用される系図DNA検査です。マレーシア科学大学のザファリナ・ザイヌディン教授の研究によると、カダザンドゥスン民族はO2-P31（O-268）のY-DNAハプログループに属しており、彼女はこれが現代のマレー人のゲノム配列で重要な役割を果たしていると考えています。^{[13] [14]} O2-P31は、母系ハプログループであるM214の突然変異産物であり、次の突然変異配列があります：M214> M175> P31> O2。この研究は、2011年にベルード市のカダザンドゥスン住民から採取したサンプルを通じてSTR検査の結果を明らかにしたナショナルジオグラフィックの遺伝子研究グループによっても検証されました。STRの結果は、DYS393: 15、DYS439: 12、DYS388: 12、DYS385a: 16、DYS19: 15、DYS389-1: 13、DYS390: 25、DYS385b: 20、DYS391: 11、DYS389-2: NaN、DYS426: 11、DYS392: 13であり、これはO2-P31 (O-M268) のY-DNAハプログループによるY染色体の特定の構成を説明しています。O2-P31の変異配列は、以下の系統樹に示されています。

Jean A Trejaut、Estella S Poloni、Ju-Chen YenによるY-DNA研究によると、台湾のブヌン族はY-DNAハプログループO1a2-M50とO2a1a-M88に属しています。これらのY-DNAハプログループは両方とも、母系Y-DNAハプログループであるM214の突然変異の結果でもあり、次の突然変異配列を持っています：M214> M175> MSY2.2> M119> M50> O1a2、およびM214> M175> P31> M95> M88> M111 / M88> PK4> O2a1a。^[15] O1a2-M50とO2a1a-M88の突然変異配列は、以下の系統樹に示されています。

Y-DNAハプログループO2-P31（O-M268）の年齢は、サラワク州ニア洞窟で発見された古代人の骨のDNA年齢測定検査により、約34,100年前と推定されています。^{[16] [14]} Y-DNAハプログループO1a2-M50とO2a1a-M88の平均年齢は、それぞれ33,103と28,500です。研究結果から、カダザンドゥスン族が台湾からの古代移住者であるという主張はまったく無関係であることがわかりました。これは、カダザンドゥスン民族に属するY-DNAハプログループO2-P31の年齢が、台湾のブヌン族Y-DNAハプログループと比較して古いためです。

当初、遺伝的ハプログループ系統を開始した目的は、人類系統の起源を決定することでした。しかし、汚染のない純粋な証拠がないため、その目的は今日まで検証されていません。これまでの遺伝子研究から得られた結果は、人間の地球規模の移動活動を証明することしかできず、移住した人間の起源の地を決定する証拠にはなりませんでした。^[12]たとえば、起源の地について決定的な答えがない天元人の発見。 ^[17] mtDNAとY-DNAの研究、および遺伝学と人類学の専門家の哲学に基づくと、カダザンドゥスン人は確かにサバ州とボルネオ島の先住民であり、東南アジア社会の主要な遺伝的貢献者の1人であると結論付けるのは妥当です。

カダザンドゥスン族の大多数はキリスト教徒で、主にローマカトリック教徒^[19]と一部プロテスタント教徒^[20] である。イスラム教も少数ながら信仰されつつあるが、ラナウの先住民ドゥスン族の間ではイスラム教が多数派の宗教である^{[21] [22] [23] 。}

19世紀後半のイギリス領北ボルネオにおける英語を話す宣教師、特にカトリックのミルヒル宣教団の影響により^[24]、ローマカトリック形式のキリスト教が、ペナンパンのカダザン人やサバ州西海岸地区のパパール人、タンブナン地区のドゥスン人の大多数の間で広まりました^{[25] 。}英国国教会やボルネオ福音教会（SIB）、ルーテル教会、真イエス教会、セブンスデー・アドベンチスト教会など、他のキリスト教宗派の信者も少数ながらいます。

宣教師が来る前は、アニミズム^[要出典]が広く実践されていました。その宗教はモモリ教、つまり目に見えない霊界と目に見える物質界との双方向のコミュニケーションであり、ボボヒザン/ボボリアンと呼ばれるカダザンドゥスン族の集団の奉仕によって促進されます。カダザンドゥスン族の信仰体系は、バンバラヨンと呼ばれる霊または存在を中心にしています。それは、何世代にもわたって実践されてきた職業である稲作と収穫を霊が支配しているという信仰を中心に展開しました。収穫の前後には、ボボヒザンと呼ばれる部族の女祭司によって特別な儀式が行われます。

収穫祭またはペスタ・カアマタンは、サバ州カダザンドゥスンの人々による毎年恒例のお祭りです。5月1日から31日までの1か月間続くお祭りです。現代のカアマタン祭りでは、5月30日と31日が、毎年カアマタン祭りの開催地で行われる州レベルのお祭りのクライマックスの日です。今日のカアマタン祭りは、ウンドゥク・ンガダウと呼ばれる美人コンテスト、スガンドーイと呼ばれる歌のコンテスト、タム、非ハラールの食べ物や飲み物の屋台、伝統的な家屋での手工芸品や文化パフォーマンスと非常に同義です。^[26]

昔、カアマタンは、次の稲作シーズンに稲の収穫が続くよう、豊作を古代の神と稲の精霊に感謝するために祝われました。今日では、カダザンドゥスン族の大半はキリスト教とイスラム教を受け入れています。カアマタンは今でも毎年の伝統として祝われていますが、もはや先祖の精神的伝統や慣習の要求を満たす目的で祝われるのではなく、むしろ先祖の慣習や伝統を尊重するために祝われています。今日、カアマタンは家族や愛する人との再会の象徴的な時間となっています。国内では、現代のカアマタンは個人の願望に応じて祝われ、ほとんどが非ハラールであるカダザンドゥスンの伝統的な食べ物や飲み物を出すかどうかの選択肢があります。^[27]

カダザンドゥスン族の最もよく知られた伝統料理には、ヒナバ、ヌーンソム、ピナアサカン、ボソウ、トゥハウ、キノリン、シナラウ、ポークスープ、リヒング（ライスワイン）チキンスープなどがあります。カダザンドゥスン族のよく知られた伝統飲料には、タパイ、トゥンプン、リヒング、バハールなどがあります。^[28]

カダザンドゥスン族の伝統衣装は一般にクバサナン衣装と呼ばれ、ビーズ、花、色とりどりのボタン、金色のレース、麻、独特の刺繍デザインを使った様々な装飾が施された黒いビロードの生地で作られています。^[29]カダザンドゥスン族の文化的象徴として一般的に商品化されている伝統衣装は、ペナンパン県のクバサナン衣装です。ペナンパン県のクバサナン衣装は、女性が着用するシヌアンガと男性が着用するガウンで構成されています。シヌアンガには、ヒンポゴット（銀貨をつなげて作ったもので、マネーベルトとしても知られています）、タンコン（銅の輪や輪を紐や糸で留めたもの）、ガウン（金色のレースと銀色のボタンで飾られています）、シガ（織り込んだダスター生地で作られた）と呼ばれる帽子が付いています。クバサナン衣装の装飾やデザインは、通常、地域によって異なります。^[29]例えば、ペナンパンのカダザンドゥスン族の女性が着るクバサナンのドレスは、通常、袖なしのブラウスにロングスカートを合わせ、帽子はかぶらないデザインであるが、パパールのカダザンドゥスン族の女性が着るクバサナンのドレスは、長袖のブラウスに膝丈のスカートを合わせ、シウン帽をかぶるデザインである。サバ州には、カダザンドゥスン族のさまざまな部族に属する40種類以上のクバサナン衣装のデザインがある。^[28]

スマザウダンスは、カダザンドゥスンの伝統的なダンスです。通常、スマザウダンスは、伝統的な衣装を着た男性と女性のペアのダンサーによって演じられます。スマザウダンスは通常、7〜8個のゴングのビートとリズムを伴います。スマザウダンスのオープニングの動きは、両腕を体の両側で前後に平行に振り、足を跳ね上げて体を左から右に動かします。オープニングのダンスの動きがゴングのビートとリズムと統合されると、男性ダンサーは「ヒーーーー！」（ママングキス）と唱え、ダンスの動きを変えるタイミングを示します。このチャントを聞くと、ダンサーは手を体の両側に胸と一直線になるように上げ、飛んでいる鳥の動きに似せて手首と腕を上下に動かします。スマザウダンスの振り付けは数多くあるが、スマザウの特徴的なダンスの動きは、飛ぶ鳥のような腕の動き、体の横で前後に振る平行な腕、跳ねる足である。^{[28] [30]}

カダザンドゥスンの伝統音楽は通常、竹笛、ソンポトン、トグンガク、ゴング、クリンタンガンなどの伝統楽器を使用する音楽家で構成されるバンドの形で編成されます。サバ州の楽器はコルドフォン（トンクンゴン、ガンバス、スンダタンまたはガガヤン）、エロフォン（スリン、トゥラリまたはトゥアヒ、ブンカウ、ソンポトン）、イドフォン（トグンガク、ゴングまたはタグン、クリンタンガン）、および膜楽器（コンパン、ゲンダン、またはトントグ）に分類されます。 ）。カダザンドゥスンの儀式で最も一般的な楽器はゴングとクリンタンガンです。ゴングのビートは通常、地域や地区によって異なります。KDCA の公式カーマタン祭典で頻繁に演奏されるゴングのビートは、ペナンパン地区のゴングのビートです。^{[28] [30]}

カダザンドゥスンの人々は、竹、籐、リアス、ひょうたん、木材などの天然素材を資源として利用して手工芸品を製作しています。カダザンドゥスンの人々の同義語である多くの手工芸品のうち、ワキド、バライト、ソンポトン、ピナコル、シウンハット、パラン、水田カッターリンガマン、ガヤンなどはほとんどありません。

前述の手工芸品は、カダザンドゥスン文化を代表するものとして宣伝され、商品化される以前は、日常生活で使用されていた道具でした。実際、これらの手工芸品のいくつかは、今日でも本来の目的で使用されています。ワキッドとバライトは、農場から収穫した作物を運ぶために使用されます。ソムポトンは楽器です。ピナコルは、儀式や儀礼で使用されるアクセサリーです。パラン（マチェーテ）、ガヤン（剣）、タンドゥ（槍の一種）は、農耕や狩猟の道具として、また過去の一連の内戦での武器として使用され、間接的にカダザンドゥスンが過去に首狩り族として知られるようになりました。^[28]

首狩りの習慣は、内戦時代にカダザンドゥスン族が行っていた古代の伝統の 1 つです。カダザンドゥスン族はこの習慣をマンガヤウと呼び、斬首する人をパンガヨウ、またはパンガイト、トンゴリブと呼びます。過去には、カダザンドゥスン族の人々はサンゴド(戦争) に行き、敵の首を切って、その頭蓋骨を戦利品として、また精神的な理由で保管していました。

斬首された敵の首は、勝利のトロフィーとしてだけでなく、精神的および伝統的な医療行為のためにも収集されました。斬首の伝統は、戦争のためだけのものではなく、社会の文化的要求と期待を満たすため、そして古代の儀式の犠牲の要件を満たすために意図されていました。

昔、カダザンドゥスン族の男のプライドと権力は、戦闘における勇気と肉体の強さ、そして持ち帰った敵の首の数で測られました。首狩りの慣習における「経験則」は、倒した敵は斬首時に生きていなければならないということでした。なぜなら、死んだ敵の首を切っても意味がないからです。これは、人間の知性、精神、勇気は頭（タンダハウと呼ばれる）にあり、心臓は体の生命の源として機能するという、カダザンドゥスンの伝統的な信仰によるものです。言い換えれば、死んだ心臓は死んだ（役に立たない）頭を意味します。この規則に反する斬首者は、呪いによって罰せられ、不幸な運命がもたらされます。

カダザンドゥスン族は、敵の頭蓋骨をバンカワンと呼ばれる家に保管しています。ボボリアンは、頭蓋骨の中の霊（今は召使い）と話す儀式を行い、亡くなった霊がまだ頭蓋骨の中にいると信じられていたため、コミュニティを守るように頼みます。バンカワンに置かれる前に、頭は頭蓋骨だけが残るまで巨大な木の下に吊るされます。木の下に巨大な岩が置かれます。この岩はソギンダイと呼ばれます。ソギンダイは、表面にトトク（印）を付けることで、木に吊るされた頭の数を数えるために使用されます。たとえば、ソギンダイの岩に10トトク（印）がある場合、その木には10個の頭が吊るされたことを示します。

サバ州で首狩りの習慣の歴史があることが知られている3つの主要な民族は、カダザンドゥスン族、ルングス族、ムルト族である。^{[31] [32]}

ヘッドハンティングの実践には 5 つの目的があります。

• 大戦争で
  • 倒れた敵に対して英雄と一族の強さを証明するため
  • 戦争勝利の証拠として
  • 頭は勝利した一族の頭蓋骨の家（バンカワン）に保管されます。
• 小規模な内戦や家族間の争いの場合
  • 敵とその家族の存在を断つ
  • 敵の首は、敵の魂を家計管理のお守りとして奴隷化する目的で、勝利した家族の家に置かれる。
• 男らしさを強める
  • 斬首は勇気と勇敢さを証明する行為である
  • 勇気と勇敢さのない男は社会に馴染めず、配偶者を失うことになるだろう
• 村長としての自己宣伝
  • 自分の一族から名誉と承認を得るためには、少なくとも敵の一族の長を10人獲得する必要がある。
  • これらの10の頭は、彼が戦争の指導者としてふさわしいことを一族に納得させるのにも重要です。
• 英雄の勇気を広める
  • 古代カダザンドゥスン族は、斬首された敵の力と精神が斬首者に与えられると信じていた。
  • 敵の首を切ることは、英雄が強力な戦士としてふさわしいことを一族に証明する方法でもある。

斬首された首は、古代の慣習や儀式に従って保管され、維持されます。斬首された首の用途の 1 つは、家守のお守りや護符としてです。古代カダザンドゥスン族は、すべての家に守護者がいるべきだと信じていました。したがって、彼らは斬首された首から出る「タンダハウ」の霊を、敵や野生動物の攻撃から家とその住人を守るために使用します。斬首された首を新しく建設された橋の下に置くことも重要です。古代カダザンドゥスン族は、すべての川にはタンバイグと呼ばれる水の精霊がいると信じていました。斬首された首は、タンバイグが橋を破壊しないように、タンバイグへの平和の供物として橋の下に置かれるか吊るされます。斬首された首は、ボボヒザンやボボリアンによって、医療目的や先祖の霊の崇拝にも使用されます。カダザンドゥスン族の古代首狩り族が使用した最も一般的な武器は、 イラン、サクイット/マンダウのマチェーテ、ガヤン剣、タンドゥ/アドゥの槍、そして盾として使う調教用の木である。この残酷な慣習は禁止されており、現在では行われていない。しかし、密林の奥深くに孤立して暮らす原始的なカダザンドゥスン族が、今日でも首狩り文化を活発に実践しているという噂がある。しかし、この主張を裏付ける証拠はない。^{[31] [32]}

サバ州カダザンドゥスン文化協会（KDCA）は、以前はカダザン文化協会（KCA）として知られ、サバ州の40の先住民族コミュニティの非政治的な協会であり、1966年4月29日に当時のマレーシア社会副登録官であったJPラザフォードによって、1966年マレーシア社会法に基づいて登録されました。協会の代表は、フグアン・シウ名誉あるタン・スリ・ダトゥク・スリ・パングリマ・ジョセフ・パイリン・キティンガンです。

「虎貫秀」役職の称号は、コイサーン族の制度化された最高指導者の称号です。カダザンドゥスン族の最高指導者の称号「虎貫秀」を授与する権限と責任は KDCA にあります。KDCA は、虎貫秀役職が空席になった場合、虎貫秀の就任を具体的に決議するための臨時代表者会議を開催することができます。

しかし、虎貫秀の称号にふさわしい指導者がいない場合は、その地位は空席のままにしておく方がよいでしょう (カダザンドゥスンの虎貫秀という非常に威厳があり、ほとんど神聖とも言える地位に対する敬意から)。ふさわしいカダザンドゥスンの指導者が確実に確立されるまでは。

1953 年にカダザン ペナンパン協会が誕生したことで、1963 年にサバ州カダザン文化協会 (KCA) が設立され、1991 年 9 月 25 日に現在の KDCA に改組されました。

KDCA は 1950 年代初頭の設立以来、カダザンドゥスン多民族文化の保存、発展、充実、促進に力を注いできました。KDCA の 3 年ごとの代表者会議は、さまざまなカダザンドゥスン多民族の代表者が、自分たちとその将来に影響を与える主要な問題について話し合い、共通の課題を解決するために個人および集団の立場と行動をとるフォーラムを提供します。

KDCA は、カダザンドゥスン文化の研究、記録、保存、開発、促進に関連するさまざまな活動に携わっています。その活動には、言語と文学作品、ボボリ族とリナイト族、伝統医学、伝統食品と飲料、音楽、歌、踊り、演劇、伝統芸術、工芸品とデザイン、伝統スポーツ、伝統衣装とコスチュームが含まれます。最近では、世界の先住民族の国際協力が拡大するとともに、先住民族の知識、知的財産、伝統的資源権の保全、強化、保護も KDCA の関心と責任の新たな分野となっています。KDCA は、村、地区、州レベルで毎年開催される「カマタン フェスティバル」などの参加型文化プログラムや祝賀行事を通じて、サバ州の多民族住民の団結、友情、協力を促進しています。また、文化パフォーマンス グループを親善ツアーに派遣し、マレーシアの他の州、近隣のアジア諸国、ヨーロッパ、アメリカ、カナダ、ニュージーランドに派遣しています。

KDCA には、若者と学生の組織であるカダザンドゥスン青年開発運動 (KDYDM) があります。この運動の主な目的は、若い世代が協会の活動にもっと参加し、さまざまな分野で力をつけ、カダザンドゥスン コミュニティ全体の発展に貢献できるようにすることです。

カダザンドゥスンは、カダザンドゥスンにある 70 以上の小部族またはパヤットを総称する呼称であり、ドゥスンまたはカダザンと自称する人々を指す。「カダザン」という用語と「ドゥスン」という外来語が作られる前は、国家に名前はなく、すべての部族と小部族は、出身地や先祖、過去の指導者の名前にちなんで名付けられていた。

ドゥスン語族の「民族」または「国家」と「人々」または「人」は、それぞれtinaru/tinauとtulun/tuhunとして知られています。パイタニック語族の「人々」という言葉はlobuとして知られています。そのため、カダザンドゥスン族の人々は、彼らの母国語でTinaru Kadazandusunと呼ばれています。

言語学的には、ドゥスン・ボンギ（モルボグ語の一種）とイダーン語を話すラハド・ダトゥ・ドゥスン族を除くすべてのカダザンドゥスン族（ルングス族を含む）はドゥスン語族に属し、オラン・スンガイ族はすべてパイタニック語を話しました。パイタニック語族とドゥスン語族は密接に関連しており、一緒に大ドゥスン語族を形成しました。

カダザンドゥスン族の一般的な分類:

• カダザン、タンガー、タンガラ
• ドゥスン
• ルングスまたはモモグン
• オラン スンガイ、ロブ、パイタン

しかし、政府によって単一の民族グループとして分類されているのはカダザン族とドゥスン族のみであり、ルングス族とオラン・スンガイ族はビサヤ族、ティドン族、シナ系、その他のサバ州原住民民族グループとともに「ブミプトラ・ライン」としてグループ化されている。

カダザンドゥスン族の部族と下位部族のリスト:

• ペナンパン カダザン
  • イノボン・ドゥスンまたはティアン
    • キオノプ
• パパル・カダザン
• メンバクト・カダザン

中央ドゥスン族またはブンドゥリワン族はドゥスン族の最大のグループであり、西海岸、内陸部、およびクダット地区（コタ・マルドゥ地区）の一部に集中しています。

• リワン
  • ゴプ族、カパヤン族、キナサラバン族、コリクアン族、クウンドン族、ランダゴン族（ラナウ・リワン亜部族）
  • ビラ/カラナン、クリオウ、コハブ、コギバンガン、クルリ、カワカーン、カサパン、コソソルオン、モンソク、モントグン、トリンティン（タンブナン・リワン亜部族）
• ブンドゥ
• ティンダル
• シヌリハン
• タガハス
  • パフ (キウル・タガハ族)
  • カダヤン (テリポク・マンガタル・タガハス)
  • ティババル (タンブナン・タガハ族)
• トンドゥク
• ガロ
• ルバ
• ゴブコン

ウル・スグト・ドゥスン族またはタランタンギク族は、西海岸、サンダカン、クダット管区の三点地域にあるコタ・マルドゥ、ベルラン、テルピド、ラナウの境界付近のウル・スグト川デルタに主に住む中央ドゥスン族のサブ部族のグループですが、内陸管区のケニンガウ地区やタンブナン地区にも居住しています。

• タランタン
  • トリワド、マナンパカ、ムキン、プルタン
• ティナガス
• コゴシンガン
• タンガル
• ティラウ・イラウ
• ピラントン

北ドゥスンは、サバ州北部の地区、特にクダット管区のコタ・マルドゥ地区とピタス地区に住む、関連するドゥスン部族の集団です。

• トビルング
• シナンダパク
• キマラガン
• ソンソゴン
• サンダヨ

南ドゥスン族は、主にサバ州西海岸南部に居住するドゥスン族です。南ドゥスン族はすべて、ガナ語 (ムルト語) を除くビサイ語族の言語を話します。

• ロトゥド
• クウィジャウ
  • クウィジャウ/メンパカド (ケニンガウ クウィジャウ)
  • パパール（パパール・クウィジャウ）
  • クイゾウ（メンバークット・クウィジャウ）
• ガナ
• ビサヤ語
• タタナ

東ドゥスン族は、サバ州の東海岸、特にベルラン、テルピド、サンダカン、トンゴッド、キナバタンガン地区に見られるドゥスンの亜民族です。

• ドゥスン・ラブック
  • コロリ
  • コトリン
  • キヴル
  • ダラマソン
  • そごう
  • スンガンゴン
  • トンプルン
  • ソギリタン
  • トゥラビッド
    • トゥラビッド
    • タンダア
    • トゥポ
  • バヨック
  • カヴァナナン
  • コドゥンドゥン
  • キサヤップ
  • 木曽子
  • キルル
  • リウォグ
  • ロンゴム
  • ロロブオン
  • マラピ
  • パウ
  • プティ
• ドゥスンウルキナバタンガン
  • スカン
  • マンカーク
    • マンカーク
    • クナトン
    • ポリゾウ
  • ティンダコン
  • サンガウ
• ピンガス
• ダンプス
• ミノコック・トンピゾス
  • ミノコック
  • トンピソス
• ドゥスン・ロブ
  • ルマナウ
  • ロブ

ラハダトゥ ドゥスンは、サバ州東海岸に位置する ラハダトゥ地区に住むイダニア語を話すドゥスン部族です。

• サブパン/サガモ
• ベガク

バンギ諸島ドゥスン族は、バンギ諸島クダット地区に居住する唯一の部族です。しかし、彼らの言語はドゥスン語ではなく、フィリピンのパラワン島のモルボグ語と関連があります。

• ドゥスン・ボンギ

• ルングス
  • キラバンガン
  • ピラパザン
  • ガンダホン
  • ヌルズウ
  • ゴンソモン
  • トゥパク
  • タンカラソン

パイタンまたはトンボヌオグループ:

• サリグ・ブルド・オンダラス
• プアワン
• ディリパウ
• ソンソルオン
• リンコバウ
• オダス
• イノカン

キナバタンガングループ:

• マキアン
• タンピアス・ロブ
• ルマナウまたはラナス・ロブ
• シナブ
• コロブアン
• シナルパ

ダンプスグループ:

• ダンプス

スカウグループ:

• アバイまたはデワラ

イダーングループ:

• イダーン（カダザンドゥスン分類に該当するとは主張していない）
• ブルドゥピ

カダザンドゥスン族は単一言語を話す民族ではなく、ドゥスン語族が大多数を占めていますが、一部の部族はパイタニック語族、ムルト語族、パラワ語族など、すべてオーストロネシア語族に属する言語を話します。ドゥスン語族は、ビサイ語族とドゥスン語族の 2 つの亜族で構成されています。

分類

• 言語族
  • 言語サブファミリー
    • 言語
      • 方言
        • 方言

ドゥスン語族

• ドゥスニッチ
  • ビサイ語 (南部ドゥスニク語またはビサヤ・ロトゥド語)
    • ブルネイ ドゥスン語( Sjd )
      • リャン・テリサイ（ブルネイ・ドゥスン低地）
      • Bkit（ブルネイ高原ドゥスン）
    • サラワクビサヤ語（オル）
    • サバビサヤ語(ビス)
    • タタナ（ダス）
    • ロトゥド（ドゥス）
  • ドゥスン語（北部ドゥスニク語）
    • パパール
    • ドゥスン海岸(カダザンまたはタンガー)
      • ペナンパン カダザン (カド)
      • パパール・カダザン（カド）
    • 南ドゥスン語（クウィジャウ語）
      • メムバクト・クイゾウ（カド）
      • クリアス・カダザン（カド）
      • クウィジャウ語 ( Dus )
    • ミノコック（ダス）
    • ダンプス
    • ドゥスン東部(ラブク - キナバタンガン ドゥスン)
      • ラブック・ドゥスン（ドゥス）
        • ピラントン
        • サピ・ドゥスン/サピ・ティンダコン
        • アッパー・ラブック・ドゥスン
      • トゥラビド（ドゥス）
      • キナバタンガン・ドゥスン
        • スカン（ドゥス）
        • マンカーク（ドゥス）
      • オラン・スンガイ
        • セガリウド・スンガイ（ソン）
        • ビリット・スンガイ（ソン）
        • ブアン・サヤン・スンガイ（ソン）
      • ティンダコン
        • バラット・ティンダコン（ドゥス）
        • クアラ ロカン スンガイ (ソン)
        • クルクル・スンガイ（ソン）
        • ムアラ ケラムアック スンガイ (スン)
    • ランガス（走る）
      • ヌルウ
      • ゴンソモン
      • 中央ルングス
        • ピラパザン
        • キラバンガン
        • ガンダホン
        • キラパク
        • トゥパク
        • シナンダパク
    • 北ドゥスン
      • トビルング ( Dus )
      • マラガン語
        • ガロ（ダス）
        • キマラガン（Dus）
        • ソンソゴン（ドゥス）
        • サンダヨ（ドゥス）
    • スグティッチ・ドゥスン
      • スグト・ドゥスン
        • タンガル（ダス）
        • ティラウ・イラウ（ドゥス）
      • タランタギック
        • タランタン（ダス）
        • ティナガス (ダス)
        • コゴシンガン（ドゥス）
        • ゴブコン（ドゥス）
      • トゥハウォン（ドゥス）
        • ラナウ・トゥハウォン
        • ウル・モンソク/トルスマディ・トゥハウォン
        • タンブナン渓谷 トゥハウォン
        • ペナンパン・トゥハウォン（キオノップ）
    • セントラル・ドゥスンまたはブンドゥリワン
      • リワニック
        • リワン
        • イノボン・ドゥスン
      • ティンダリック
        • ルバ・トンドゥク
        • ティンダル
        • シヌリハン
      • ブンドゥイック
        • ブンドゥ
        • カダヤン
        • タガハス
        • パパル・ドゥスンまたはマラピ
        • ティババール

パイタニック語族

• パイタニック
  • パイタン・キナバタンガン
    • パイタン・パイタニックまたはトンボヌオ
      • トンボヌオ（太陽）
      • リンゴバウ（太陽）
    • キナバタンガン パイタニックまたはキナバタンガン トンボヌオ
      • マキアン（太陽）
      • シナルパ（日）
      • シナブ（日）
      • コロブアン（太陽）
      • ルマナウまたはドゥスン ロブ (ドゥス)
  • スカウ
    • アバイ/セバンガン(日曜日)

イダン語族

イダニック

• イダニック
  • イダーン
    • イダーン（イダ）
    • ブル・ドゥピ（ソン）
    • ベガク(ドゥス)
    • スブパン・サガモ（ダス）

ムルト語族

• ムルティック
  • 北ムルト
    • バウカン（ムル）
    • ナバイ語(ムル語)
    • ガナ（ダス）

パラワ語族

• パラワニ語
  • 南パラワニ語
    • モルボグ(モル)
    • ボンギ（ドゥス）

• Sjd（スアンジャティドゥスンブルネイ）
• オル（オラン・ウル）
• ビス語（ビサヤ語）
• カド（カダザン）
• ドゥスン​
• 走る（ランガス）
• イダ（イダハン）
• 太陽（オラン・スンガイ）
• ムル（ムルート）

ドゥスン語族

カダザン族とドゥスン族のほとんどはドゥスン語族に属する言語を話します。ドゥスン語族はドゥスン語とビサイック語の 2 つの支族に分かれています。ドゥスン語族はさらに 5 つのグループまたは方言に分かれています。沿岸ドゥスン語、クウィジャウ語、ミノコック語、東部ドゥスン語、ルングス語、北部ドゥスン語、上部スグトドゥスン語、中央ドゥスン語です。これらは相互に理解可能です。

沿岸ドゥスン語は、サバ州西海岸でのみ話されているドゥスン語族のカダザン語の言語名です。別名はタンガラ（ドゥスン語の発音）またはタンガー（カダザン語の発音）です。カダザンには、ペナンパンとパパールの2つの方言があり、それぞれが居住する地区を表しています。2つの方言は似ていますが、わずかな違いがあります。カダザンは地理的に広く普及しているわけではありませんが、この言語はドゥスン語族の2番目に大きい言語であり、約18万人が話しています。カダザンは中央ドゥスン語と非常に相互理解しやすいため、中央ドゥスン語の方言と見なされることもあります。

中央ドゥスン語は、およそ 30 万人のドゥスン人が話す、最大のドゥスン語派言語です。中央ドゥスン語のネイティブ スピーカーは、サバ州の西海岸と内陸部に集中しています。カダザン ドゥスン語の標準言語であるブンドゥリワン語は、ブンドゥとリワンから派生したもので、2 つの主要方言と支流は、ブンドゥにほぼ類似した方言であるティンダル語です。民族言語学用語の「カダザン ドゥスン」は、サバ州の 2 大ドゥスン語派にちなんで名付けられました。

北ドゥスン語またはマルドゥドゥスンは、マルドゥ湾周辺のサバ州北部で話されている、いくつかの関連するドゥスン語派の言語のグループです。具体的には、ルングス語、ミノコック語、トビルン語、ガロ・キマラガン・ソンソゴン・サンダヨ語（マラガン語）です。ゴブコン語、タランタン語、ティナガス語、ボンギ語、ティンダル語も北部で話されていますが、これらは他の言語グループに属しているため、このグループには含まれません。ルングスは独特のドゥスン語派言語と見なされることが多いですが、複合北部ドゥスン語の話者は約 50,000 人（ミノコック語を含む）です。ルングス語を話す人は 70,000 人です。

スグティック・ドゥスン語は、グループの起源にちなんで名付けられた言語です。その起源は、ラナウ、ベルラン、コタ・マルドゥ地区の境界付近にあるスグット川の上流で、西海岸、サンダカン、クダット管区の三点にまたがっています。このグループは、タランタンがグループ内で最大の部族であり、トリワド、マナンパカ、ムキム、プルタンなどのいくつかの下位部族も含むため、タランタンギクまたはタランタングループとも呼ばれています。このグループの他の部族は、ティナガス、トゥハウォン、ゴブコン、コゴシンガン（ラナウとコタ・マルドゥ側）、タンガル、ティラウ・イラウ、ピラントン（パイタン側）です。ウル・スグット・ドゥスン族は、タンブナンとケニンガウにも見られます。これは、彼らがブンドゥ族とリワン族に追われたり同化される前に、これらの地区の最初の住民であったためです。ビラ/カラナン、モンソク、グナ、ポルプ、コハブなど、ラナウとタンブナンでリワン語を話す亜部族の多くは、もともとタランタン語を話していました。ウル スグット ドゥスン言語はキマラガン言語とドゥスン中部言語の中間です。 3万人のドゥスン人がウル・スグット方言を話します。

東ドゥスン語はサバ州東海岸で唯一のドゥスン語です。カダザン語、ドゥスン語、ルングス語の中間の言語のように聞こえます。ラブク・キナバタンガン・ドゥスンは、上ラブク・ドゥスン、上キナバタンガン・ドゥスン、ティンダコン・スンガイ、トゥラヴィドの4つの主要な方言で構成されていました。ダンパ語はパイタニア語のオラン・スンガイやスルクと同化した後、独自の言語として発達しましたが、もともと彼らは上キナバタンガン・ドゥスンを話します。テルピド地区周辺で話されるラブクドゥスン上流の方言、スカン族とマンカーク族によって話されるキナバタンガン上流の方言。ティンダコンは広く分布しており、サピ、ピラントン、バラット・ドゥスン（自らをドゥスンと呼ぶ）やセガリウド、ビリット、ブアンサヤン、クアラ・ロカン、クルクル、クアラ・ケラムアック・スンガイ（自らをオラン・スンガイと呼ぶ）などのいくつかの亜方言で構成されています。 。オラン・スンガイはドゥスン語の方言を話しますが、自分たちをドゥスンともティンダコンとも呼びません。トゥラヴィド族はテルピド地区のアッパー・ラブク族の中に新参者として住んでいますが、元々はルングスやミノコックに似た方言を話します。トゥラヴィド、アッパー・ラブク、サピ・ドゥスン、ピラントンを話す部族がドゥスン・ラブクを構成し、スカンとマンカークは自分たちをドゥスン（ただしラブク・ドゥスンではない）とみなしている一方、オラン・スンガイはイダーン語を話すブルドゥピ、スカウ・パイタニア語、キナバタンガン・パイタニア語を話す部族からも構成されている。

南ドゥスン語族：ビサイ語族とガナ語族

ビサイ語族は、ビサヤ・タタナ語、クウィジャウ語、ロトゥド語の 3 つの言語から構成されています。ビサヤ語を除くすべてのビサイ語族はドゥスン人です。ビサイ語を話すドゥスン語は、タタナ語とクウィジャウ語がサバ州西海岸地域の南部で話されている言語であるのに対し、ロトゥド語は中央部で話されていますが、起源はビサイ語であるため、南ドゥスン語と呼ばれることもあります。ビサイ語はドゥスン語と部分的にしか理解できませんが、南ドゥスン語族はすべてブンドゥリワン語を話すことができ、今日では標準方言の影響を強く受けています。たとえば、ロトゥド語はビサイ語ですが、中央ドゥスン人と少なくとも 200 年は隣り合って暮らしており、言語の採用と長期にわたる交流により、現在は中央ドゥスン語と相互に理解可能です。ドゥスン・ガナ族が話すガナ語はムルト語派で、ナバイ語の北ムルト方言の変形であると思われますが、現在では彼らが流暢に話すドゥスン語の影響を強く受けています。クウィジャウ語は、ビンコル、ケニンガウでガナ族と並んで母語として暮らしており、パパールやメンバクットにも見られ、そこでカダザン語と融合しました。タタナ語とビサヤ語は同じ言語の2つの変種です。ビサヤ・タタナ語はムルト語と類似点がいくつか見られ、ドゥスン語派とムルト語派の中間であると考えられます。ドゥスン南部方言を話す人は、およそ3万人のビサヤ語、1万5千人のタタナ語、2万人のクウィジャウ語、1万人のガナ語、3万5千人のロットド語です。

パイタニック語族

パイタ語族は、パイタン・キナバタンガン語とスカウ語の 2 つの主要な言語から構成されます。パイタン-キナバタンガンは、相互に理解可能な 2 つのパイタン グループとキナバタンガン グループを組み合わせたものです。別の支店であるスカウ パイタニックには、アバイまたはセバンガンという単一言語しかありません。キナバタンガン川の河口に位置するアバイ村の2,000人が話している。

パイタン パイタニック語またはトンボヌオ語: トンボヌオ語は、20,000 人のネイティブ スピーカーを擁し、パイタン グループの主要言語です。この言語は、トンボヌオ族とその下位部族、およびオラン スンガイ (イスラム教徒のトンボヌオ) によって話されています。リンコバウ語はトンボヌオ語の重要な変種です。パイタン語はベルラン地区に集中しています。

キナバタンガン・パイタ語: キナバタンガン・パイタ語は、キナバタンガン地区とトンゴッド地区にまたがるキナバタンガン川流域、すなわちマキアン語、シナルパ語、コロブアン語、シナブ語、ルマナウ語で話されている、相互に理解可能ないくつかのパイタニア語のグループです。マキアン方言は推定 20,000 人の母語話者がいるこのグループの主要言語であり、彼らの言語はスパン語にも影響を与えています。ドゥスン・ロブとしても知られるルマナウ語は、ヌヌク・ラガン・ラナウやケニンガウ地区のラナス村でも話されている最西端のパイタニア語です。

スカウ パイタニック スカウ パイタニックは、パイタン語やキナバタンガン語とは別個の、部分的にしか理解できないアバイ語またはサバンガン語と呼ばれる単一の言語で構成されています。これは、この言語がブル ドゥピ イダーンに囲まれているため、パイタニック方言の他の部分から孤立していたためと考えられます。アバイ語/サバンガン語は、キナバタンガン川の河口にあるアバイ村の 2,000 人が話しています。

ドゥスン語族とパイタニック語族のつながり

ドゥスン語族はパイタニック語族と密接な関係があります。これらは一緒に大ドゥスン語族を形成します。ルマナウ族やドゥスン・ロブ族（ドゥスン化されたパイタニック語を話す部族）やトンボヌオ族などの一部のパイタニック部族は、学習と同化を通じて主流のドゥスン方言を話すことができます。

ドゥスン族は非ドゥスン語に属します

ドゥスン族の言語の中にはドゥスン語派ではないものもあります。その一つであるボンギ語は、オーストロネシア語族のサバハン語派にも属しません。バンギ諸島のドゥスン・ボンギ族500人が話すボンギ語は、フィリピン・パラワン諸島のモルボグ語の一種です。ラハド・ダトゥ県のサブパン語、サガモ語、ベガク語は、ドゥスン語派とゆるやかに関係のあるイダーン語族に属します。サブパン語はマキアン語の影響を強く受けています。サガモ語は、パイタニック語の影響を受けていないことを除いてサブパン語に似ています。一般的に、ドゥスン・ボンギ語、ドゥスン・サブパン語、ドゥスン・サガモ語、ドゥスン・ベガク語の人々は、主流のドゥスン語を話すことができません。しかし、サバ州西部のドゥスン族と結婚した少数の人々は、その言語を話せるようになりました。ラハド・ダトゥ・ドゥスンの個体数は約6,000頭（ベガク3,000頭、サガモ1,000頭、サブパン2,000頭）であった。

ドゥスン語

ドゥスン語族は、サバ州に約 75 万人の話者がいる言語グループです。

起源

ドゥスン語はビサイ語に由来する（そのためドゥスン語とビサイ語は単一の言語族としてグループ化するのに適している）が、パイタニック語と多くの類似した単語を共有しているが、パイタニック語とビサイ語は実際には関連がない。おそらくドゥスン人の先祖は、ラブク・スグト地域に移住し、そこにすでに定住していたパイタニック人と交流したビサイ語話者のグループだったのだろう。この人々はビサイ語を保持していたが、パイタニック人の多くの単語も取り入れた。時が経つにつれ、彼らの子孫の1つのグループが内陸のラブク川中流域に移動し、ヌヌク・ラガン村を建設した。ヌヌク・ラガンではドゥスン祖語が発達したが、移住の結果、最終的にはさまざまな言語や方言に分かれた。

分割

数回にわたる大量移住により、ヌヌク・ラガン語は崩壊し、沿岸ドゥスン語、北部ドゥスン語、北部ドゥスン語、ウル・スグット・ドゥスン語、東部ドゥスン語の 5 つの主要グループに分けられるいくつかの言語に分裂しました。

さらに、これらのグループは次の 4 種類の方言に分類できます。

1. / v / と / z / を使用する語彙: Rungus、Kadazan (広範囲に)、Minokok

2. / v / と / ldz / を使用する語彙: 東ドゥスン語

3. / w / および / j / 辞書を使用: ウル スグット ドゥスン、ドゥスン北部

4. / h / および / y / 辞書を使用する: 中央ドゥスン

移住によるヌヌク・ラガン語の発展

上記のドゥスン語族のグループ分けは、ヌヌク・ラガンからの移住の波を研究する上で非常に重要です。4 種類のドゥスン語族は、少なくとも 4 回の移住の波があったことを示し、移住の波ごとにヌヌク・ラガン語に新たな発展がもたらされます。すべてのドゥスン語族がヌヌク・ラガンで発達することは不可能と思われます。なぜなら、人々は常に互いに連絡を取り合い、簡単な意思疎通のために単一の言語を使用する必要があり、その状況では新しい言語が発達する機会がないためです。対照的に、異なる場所への移住は、地理的な距離のためにヌヌク・ラガンの人々の間での接触を減らし、新しい言語が個別に発達する道を開いたのです。一方、ヌヌク・ラガン語自体も、ヌヌク・ラガン居住地に留まった人々のグループ内で時間とともに変化しました。

ドゥスン東部はカダザン言語、ルングス言語、ドゥスン言語の中間であるという仮説

東ドゥスン語がカダザン語、ルングス語、ドゥスン語の中間語であるならば、祖ドゥスン語/ヌヌク・ラガン語に最も近い言語である可能性があります。したがって、この言語の発展は次の例で表すことができます。

ドゥスン東部とおそらくドゥスン原語（ヌヌク・ラガン語の原語）：

• 「taga ldz o」（「z」は押されていません）
• 「キヴアロ」

カダザン＆ルングス：

• 「taga z o」（「z」が押される）
• 「(ki) v aro」（ランガス＆ミノコック）
• 「ki v aa」（カダザン、/ r / と / s / が失われました）

ドゥスン北部とウル スグット ドゥスン :

• 「taga j o」（「z」を「j」と発音します）
• 「ki w aro」（vはwと発音します）

中央ドゥスン：

• 「taga y o」（「j」が「y」に変更）
• 「ki h aro（リワン語以外は「w」が「h」に変わる）」

東ドゥスン仮説に基づくヌヌク・ラガンからの移住の波の提案

初期の波: カダザン、ルングス、東部ドゥスン

A 波 (西方グループ) : ルングス族とカダザン族は、ヌヌク ラガン集落から移住した最初期のグループです。当初は 1 つのグループとして移住し、その後 2 つに分かれた可能性があります。タンガア族はペナンパンの海岸近くの平野に定住することを選択し、ルングス族はコタ マルドゥに移動し、数世代後に北部ドゥスン族が到着するとさらにクダットに移動しました。ルングス族とカダザン族は、祖語ドゥスン語の / v / (非押音) と/ ldz / の代替発音として、"/ v / (押音)と / z /" がより好まれるようになりました。しかし、今日、ルングス族はトビルン語やキマラガン語などの北部ドゥスン語と関連があり、カダザン族は中央ドゥスン語と相互に非常に理解しやすいです。これは、ルングス語と北ドゥスン語の人々がマルドゥ湾周辺で互いに近くに住んでいるため（北ドゥスン語はルングス語がすでにこの地域に住んでいたときに後からそこに到着した）、2つのグループ間で頻繁に接触や同化が起こっているためです。時間が経つにつれて、ルングス語と北ドゥスン語はアクセントが類似するようになりました。ルングス語と北ドゥスン語のアクセントが似ているもう1つの証拠は、ミノコック-トンピゼスが提唱した起源理論によって説明できます。ミノコック-トンピゼスはルングス語の方言であると考えられています。この部族は、新しく到着した北ドゥスン語グループとの暴力的な接触を避けるために、またはおそらくはそのグループから逃げるために南に移動してウルキナバタンガンに到着したコタマルドゥルングスの小さなグループである可能性があります。北部のルングス語が北ドゥスン語とアクセントが類似するようになった一方で、ミノコック-トンピゼスは独自のアクセントを保持しました。そのため、ルングス語とミノコック語は語彙が似ていますが、アクセントが異なります。

カダザン族と中央ドゥスン族の類似性は、2 つの理論で説明できます。1. ルングス族の場合と同様に、カダザン族も中央ドゥスン族の近くに住んでいます。接触や結婚が頻繁に行われ、カダザン族とドゥスン族はコミュニケーションをとるのが容易になりました。2. ペナンパン カダザン族は、元のカダザン族 (名前は不明ですが、上記の「波 A」で移住したグループに違いありません)、タンガラ族、バンカアコン族の 3 つの部族が合併した結果です。タンガラ族またはバンカアコン族 (または両方) が中央ドゥスン族であった場合、その方言がカダザン語に影響を与えた可能性があります。

波 B (東方向グループ): ドゥスン東部への移住。ラブク・キナバタンガン語は、同じではないにしても、おそらくヌヌク・ラガン語に最も近い言語です。カダザンやルングスとの類似点は、ラブク・キナバタンガンもヌヌク・ラガンを離れた最も初期のグループの1つであることを示しています。同時に、ルンガス・カダザンはヌヌク・ラガンを西へ去り（ヌヌク・ラガンはサバ州の中心部、ラブック川の上流に位置する）、ドゥスン東部の支流は東へ向かう。東ドゥスン語はおそらく元のヌヌク・ラガン言語からあまり変わっていません。

後の波: ドゥスン北部、ウル スグット ドゥスン、ドゥスン中央部

カダザン族やルングス族とは対照的に、北部ドゥスン族、ウル・スグト・ドゥスン族、中央ドゥスン族（当時はまだ、初期の第一波と第二波の移住の間、ヌヌク・ラガンに留まっていた単一のグループ）は、「/ v /」と「/ ldz /」の発音がより簡単なため、「/ w /」と「/ j /」を好むようになりました。北部ドゥスン族とウル・スグト族も最終的にヌヌク・ラガンを去り、中央ドゥスン族は数世代後に最後の移住グループとしてそれに続きました。

後期波（前期グループ）：北部ドゥスンはウル・スグト・ドゥスン・グループと同時に移住した可能性がある。なぜなら、この2つのグループは言語的に非常に類似しており、どちらも語彙に / w / と / j / を使用しているからである。北部ドゥスンは今日、コタ・マルドゥ周辺に定住することを選択し、そこですでにそこに定住していたルングスと接触し、後者とのアクセントの類似性を発達させた。元々の北部ドゥスンのアクセントはウル・スグト・ドゥスンと同じである可能性があり、これはコタ・マルドゥのキマラガン語とティナガス方言の文法の類似性を見れば証明でき、唯一の違いはアクセントである。これはルングス-北部ドゥスン語融合理論のもう1つの証拠である。タランタン・グループはヌヌク・ラガンから2つの方向に移住し、1つはトゥルスマディに移動し、もう1つははるか北のウル・スグトに移動した。トゥルスマディ族はさらにタンブナンとケニンガウの残りの地域に広がり、一方ウル・スグト族はさらにラナウ、コタ・マルドゥ、パイタンに広がり、そこでさまざまな部族に発展した。

後の波（最後のグループ）：中央ドゥスンの祖先は、何世代か後にヌヌク・ラガンから移動したに違いありません。これは、カダザン、ルングス、東ドゥスンが去った時点でヌヌク・ラガンに留まっていた単一のグループであったときに、北ドゥスンとウル・スグット・ドゥスンと共有していた/ w / と / y / から / h / と / y / を進化させるのに十分な時間です。移住した最後のグループとして、彼らはヌヌク・ラガンの東、北、南、西にすでに人が住んでいることを知りました。最終的に彼らは西に向かうことを選択し、ラナウとタンブナンのタランタン集落を通り抜け、カダマイアン川とトゥアラン川の上流の海岸近くの人のいない場所を見つけました。タガハ族とタンガラ族の敵意の起源については、次のような話がある。タンガラ族はヌヌク・ラガンからペナンパン平原に移る前に、タガハ族が次の目的地で合流できるよう、道しるべを立てると約束した。しかし、タンガラ族は道しるべを変えたため、後を追うタガハ族は別の場所、丘陵地帯のウル・トゥアランにたどり着いてしまった。そのため、怒ったタガハ族はタンガラ族を憎み始めた。この話は非常に興味深い。なぜなら、タンガラ族が中央ドゥスン語を話すタガハ族と同時に移住したのであれば、タンガラ族も中央ドゥスン語を話す部族であると推測できるからである。タンガラ族は最終的にカダザン族と同化し、その方言がカダザン族に影響を与え、中央ドゥスン語に似たものになった。この理論は、カダザン語が中央ドゥスン語と相互に理解可能である理由を説明できる。

この間、中央ドゥスン川も分岐し始めた。カダマイアン川とトゥアラン川の上流に定住したグループ（ブンドゥ）は徐々に近隣の場所に移動し、さらにいくつかの部族に進化した。カダマイアンの部族は、海岸近くのテンパスク川下流周辺に住んでいたバジャウ・サマと区別するために、自分たちをティンダルと呼び始めた。トゥアランとキウル平原に移動したグループはブンドゥである。高地に残った部族はシヌリハンとタガハである。タガハはさらに、今日のテリポク、メンガタル、イナナムの海岸に近い場所に広がった。イナナムでは、彼らは北部地区に移住しなかった残りのトビルン族と同化した。タガハはウル・パパール地域にも移動した。1つのグループは内陸のタンブナンに戻り、タンブナン平原の支配をめぐってブンドゥ・リワン連合との血なまぐさい部族衝突に巻き込まれた。タンブナンのタランタン族も衝突で分裂した。ティババルはタガハス側を支持し、ビラ/カランガンとトゥハウォンはブンドゥ・リワンを支持した。

リワンは中央ドゥスン族のグループで、沿岸部への移動には加わらず、カギバンガン川の上流、具体的にはタンディルワンと呼ばれる川の支流の1つに留まりました。この場所はタンブナンとラナウの境界にあります。リワンはこの川にちなんで名付けられました。このグループは北はラナウ、南はタンブナンに拡大し、2つの地区のタランタン族から離れたり同化したりしたため、リワンは今日までその地域で支配的なドゥスン族グループとなっています。リワンとタランタンの同化の証拠は、他の中央ドゥスン族が方言で / h / と / y / を使用するのに対し、リワンはタランタンのように / w / を使用することです。

セントラルドゥスン

中央ドゥスン語はドゥスン語族の中で最大のグループで、約 30 万人が話しており、ドゥスン語の主流となっています。中央ドゥスン語自体は 2 つのグループに分けられます。

• リワニック（多くの品種があり、その中でも特に優れた品種はイノボン・ドゥスンです）
• ブンドゥイック語（ブンドゥ語のほかに、ティンダル語、シヌリハン語、タガハス語というブンドゥ語に似た 3 つの変種がある）

リワニック語とブンドニック語のすべての変種は、語彙とアクセントが多少異なるものの、一般的には類似しています。

主流のドゥスン語

主流のドゥスン語とは、サバ州で最も広く話されているドゥスン語の方言です。ドゥスン語には、ブンドゥ語とリワン語という 2 つの主な方言があります。この 2 つの方言は、部族化されたカダザン ドゥスン族の間で最も習得しやすく理解しやすい方言です。通常、どの部族にも属さないカダザン ドゥスン族は、主流のドゥスン語を話します。

リワン語は主に内陸部で話されています。東部ドゥスン族や、東部地域に住むドゥスン・ロブ族などの一部のオラン・スンガイ族も、他のドゥスン族と会話する際にリワン語を使用します。

ブンドゥ方言は、北海岸地域と西海岸地域のカダザン・ドゥスン族の間で共通語です。さらに、ルングス族、カダザン族、南部ドゥスン族は、ドゥスン族と会話する際にブンドゥ語を話します。

標準カダザンドゥスン語

サバ州カダザンドゥスン文化協会の努力により、ブンドゥ・リワン方言にカダザン語とルングス語の単語をいくらか加えたものが組み合わされ、ブンドゥリワンとして知られる標準的なカダザンドゥスン語が作られました。ブンドゥ・リワンが選ばれたのは、他のドゥスン語やカダザン語の方言と会話する際に最も相互に理解しやすい方言であるという理由に基づいていました。

• アニファ・アマン、元閣僚。
• アルト・ライナス、元マレーシアおよびサバ州のサッカー選手。
• アーサー・ジョセフ・クルップ、現科学技術イノベーション副大臣、統一サバ人民党（PBRS）党首、現ペンシアンガン選出国会議員。
• バーナード・ギルク・ドンポク、2016年から2018年までバチカン駐在のマレーシア大使、元サバ州首相、元連邦大臣。
• クラレンス・マンスル、マレーシア元副大臣、ペナンパン元国会議員^[33]
• ケニンガウ教区のカトリック司教、コルネリウス・ピオン。
• ダス・グレゴリー・コロピス、元サバ州のサッカー選手。
• ダレル・ライキング、元マレーシア閣僚、モヨグ州議会議員。
• ドナルド・モジュンティン、マレーシアの政治家、弁護士、ピーター・モジュンティンの息子。
• エウォン・ベネディック、ペナンパンの現国会議員。
• エウォン・エビン、元マレーシア連邦大臣。
• フアード・スティーブンス、元サバ州第1および第3州首相、元第3代サバ州知事。
• ケニンガウ出身の有名なサバ部族の先住民族の酋長、グンサナド・キナ。
• モハメド・ハムダン・アブドラ、元サバ州第4代知事。
• ムサ・アマン、2003年から2018年までサバ州首相を務めた人物。
• アフマド・コロ、元第5代サバ州知事。
• モハマド・アドナン・ロバート、元第6代サバ州知事。
• ジェフリー・キティンガン、サバ州副州首相、ケニンガウ州の現マレーシア国会議員、タンブナン州議会議員。
• イスナライサ・ムニラ・マジリス、コタ・ベルドの現マレーシア国会議員（バジャウ族の母方の祖先）。
• 1980年代の元閣僚、ジェームズ・オンキリ氏。
• ジョナサン・ヤシン、現ラナウ国会議員。
• サンダカン教区のカトリック司教、ジュリアス・ドゥシン・ギトム。
• ジュハル・マヒルディン、2011年からサバ州知事。
• ジョセフ・クルップ、元マレーシア連邦大臣。
• ジョセフ・パイリン・キティンガン、元サバ州首相。
• カシータ・ガダム、元連邦閣僚、上院議員。
• マキシマス・オンキリ、元首相直轄のサバ州・サラワク州担当大臣。
• ピーター・アンソニー、元サバ州閣僚。
• ピーター・モジュンティン、元第5代地方自治・住宅大臣
• リチャード・マランジュム氏は、マレーシアの第9代最高裁判所長官であり、サバ州とサラワク州の高等裁判所の第4代首席判事である。
• ロナルド・キアンディー、元デワン・ラクヤット副議長、現ベルラン国会議員。
• 1963年の植民地時代および国家成立初期のサバ州内陸部の部族長、セドモン・グンサナド・キナ。
• ウィルフレッド・マディウス・タンガウ、元サバ州連邦大臣、元サバ州副首相。
• ステイシー、マレーシアの歌手、ペナンパン出身。
• マーシャ・ミラン、マレーシアの歌手兼女優。
• マレーシアの歌手、アディラ。

• オーストロネシア人
• ブミプトラ
• マレーシアの人口統計
• カアマタン
• ウンドゥク・ンガダウ
• スマザウ
• 沿岸カダザン方言
• ドゥスン語
• サバ州のキラマ家

• Tangit, Trixie M. (2005).カダザンドゥスン（マレーシア、サバ州）の計画：ラベル、アイデンティティ、言語（修士論文）ハワイ大学マノア校。hdl : 10125/11691。

• KDCA 公式ウェブサイト
• カダザンドゥスンフォーラム
• Kadazandusun Murut 語彙/単語/名詞コレクション
• ロバート・ブラストによるティンダル・ドゥスンの音声録音はカイプルオホーネに保管されている。