ジョクセ・アズルメンディ

ジョクセ・アズルメンディ
雑誌『Jakin』創刊50周年を記念するジョクセ・アズルメンディ氏（2006年）
生まれる	( 1941-03-19 )1941年3月19日（83歳） ゼガマ、バスク地方、スペイン
母校	バスク大学、ミュンスター大学
時代	現代哲学
地域	西洋哲学
学校	大陸哲学 相対主義
主な関心事	近代、啓蒙時代、合理主義、ロマン主義、社会哲学、政治哲学、哲学的人類学、言語哲学、倫理学、ナショナリズム、バスク文学
注目すべきアイデア	国家は世俗的な教会であり、[1] 道徳は政治的武器である[2]

ジョシェ・アスルメンディ・オタエギ（1941年3月19日生まれ）はバスクの作家、哲学者、エッセイスト、詩人である。倫理、政治、言語哲学、技術、バスク文学、哲学全般に関する多数の論文や本を出版している。 ^[3]

彼はヤキンのメンバーであり、ヤキン・イラクールガイアックの取締役でもある。この出版社は彼の管理下で40冊以上の本を出版している。また、クラシコーク^{[4]出版社と協力してさまざまな哲学書のバスク語翻訳を行い、}ウダコ・エウスカル・ウニベルシタテア（バスク夏期大学）の創設者の一人でもある。^{[5]彼は現在、}エウスカル・ヘリコ・ウニベルシタテア（バスク大学）の現代哲学教授および講師である。^{[6] 2010年に}エウスカルツァインディア（バスク語アカデミー）から「名誉学者」の称号を授与された。 ^[7]

アズルメンディは、解決策よりも問題を研究する知識人である。アズルメンディのエッセイは、現代ヨーロッパの話題を非常に深く、知識豊富に扱っている。彼は、ヨーロッパの思想家、特にドイツの思想家の哲学と思考を取り入れている。彼はしばしば論争的な口調をとっている。^[8]

ジョクセ・アスルメンディは、多くの人々の意見によれば、バスク地方で最も多作で博学な思想家の一人である。^{[9] [10]}

ヨクセ・アズルメンディはバスク大学、ローマ、ミュンスターで哲学と神学を学んだ。^[11]

1960年代初頭、彼は雑誌『ヤキン』を中心に発展した文化運動に参加し、フランコ政権によって初めてこの雑誌が禁止されたときには、実際にこの雑誌の編集長を務めていた。彼はこの雑誌が復活して以来、この雑誌と緊密に、そして途切れることなく協力してきた。この雑誌の中で、彼はバスク社会の問題をヨーロッパの思想家たちの文脈で提起した。^[12] 1970年代初頭、彼はバスク地方で当時熱く議論されていた主題、すなわち国家、社会主義、国際主義などについて、バスク語で基礎文献を普及させることに力を注いだ。^[13] 1980年代にバスク大学で教鞭をとり始め、1984年にモンドラゴン協同組合運動の創始者であるホセ・マリア・アリスメンディアリエタについての論文を提出し、その中でアリスメンディアリエタのプロジェクトは社会主義とフランス的個人主義の両方を組み合わせた組織の下で個人と社会を統合することを目指していたと主張した。^[14]

1992年、彼は後に彼の最も有名な作品となる『スペイン人とバスク人』を出版した。エルカー社から出版されたこの作品は、サンチェス＝アルボルノスの「バスク人はスペインで最後に文明化された人々であり、他のどの人々よりも1000年文明化が遅れている...彼らは粗野で単純な人々であるが、それでも自分たちを神の子であり神の栄光の継承者であると考えている。しかし、彼らは実際にはローマ化されていないスペイン人以外の何者でもない」という主張に対する返答として書かれた。^[15]アズルメンディのエッセイは、一部のスペイン知識人がバスク人について保持していた固定観念を反駁し、解体した。

しかし、アズルメンディの著作が最高潮に達したのは、新世紀を迎える頃でした。21 世紀初頭、彼は『スペインの魂について』（2006 年、エルカー社）、『フンボルト。言語と思想』（2007 年、UEU 社）、『国民精神。国民性』（2008 年、エルカー社）の 3 部作を出版しました。この 3 部作で、ヨクセ・アズルメンディは彼の最も重要な考えのいくつかを明らかにしています。

彼の作品は、文化、政治、価値観の危機が特徴的な時期に生まれ、発展しました。しかし、彼はその危機を否定的なものとしてではなく、むしろまったく新しい可能性を切り開くものとして理解していました。その結果、彼の考えはすべて、あらゆる分野、特に良心と思考に関連して、自由の擁護を中心に据えられています。

危機から逃げるどころか、彼の著作は、私たちがこの状況でどう生きるべきかを概説しようとしています。この目的のために、彼は相対主義的な視点を採用し、近代化によって私たちに確固たる基盤がなくなったことを踏まえ、危機に陥ったときに私たちの社会が傾きがちな独断主義の最後の痕跡と戦っています。

「相対主義の宣言は挑発的です。…私は相対主義の使徒になることに特に興味はありません。しかし、私は教条主義的な文化（フランコ政権）から来たので、いくつかのことにアレルギーがあります。真実、理性、絶対的な矯正は、その文化ではカトリックでした。現在、ポストモダンの相対主義が道徳的悲惨さと価値観の喪失の原因であると聞いています。民主主義的で啓蒙的な言説で偽装された教条主義的な文化への郷愁があるようです。その教条主義的な文化は相対主義を敵としており、そのため私はこの確信的な相対主義を主張します。しかし、それは絶対的な相対主義ではありません。」^[16]

例えば、この意味で彼は現代国家を批判しており、現代国家は我々の良心を支配しようとする新しい教会であると非難している。 ^[1]また、道徳の搾取、言い換えれば、政治家がそれぞれの分野や領域で直面する問題を解決する代わりに、道徳的な立場に逃げ込み、いわゆる絶対的な道徳原則の覆いの下に自らの責任を隠そうとしていることも批判している。

「その間、国家がどうなっているかという古い話を繰り返すことに何の意味があるだろうか？しばらく前の辛辣な批判分析（ハーバート・マルクーゼ『一元的な人間』）、暗く否定的なユートピア（オルダス・ハクスリー、ジョージ・オーウェル）、抗議の叫び（68年5月）が忘れ去られ、市民社会にほんのわずかな抵抗感もほとんどないまま、権力の蜘蛛の巣が私たちの頭上、あらゆる場所で平和的に回転している。更衣室でさえも。」^[2]

彼はまた、様々な問題に関して構築されてきた標準的な解釈に疑問を投げかけるという重要な貢献も果たしている。ドイツでの彼の博学さと訓練により、特に興味深いのは、ドイツ啓蒙主義の解釈である。この文脈で、彼はフランス啓蒙主義とドイツロマン主義の間の見かけ上の対立を脱構築し、この対立から生じるさまざまな側面について新しい考え方を提案している。^[17]このようにして、彼は特定のスペインとフランスの知識人（アラン・フィンケルクラウト^[18]）に反抗し、ナショナリズムは実際にはフランスで発生し（モンテスキュー、ヴォルテール、ルソー、エルネスト・ルナン）、後にドイツの思想家やロマン主義者によって再解釈されたと主張する。これを行うことにより、彼は、ゲーテ、シラー、ヘルダー、フンボルトなどの作家が形而上学的ナショナリズムの父と見なされる方法に疑問を投げかけている。この分野では、市民ナショナリズムと民族ナショナリズムの対立が脱構築されている。^[19]このように、アズルメンディは、これらの国民国家の下で機能するスペインのナショナリズム^[20]とフランスのナショナリズム^[21]の本質主義的根拠を批判している。

アズルメンディがエッセイで深く掘り下げているテーマのいくつかは、彼の青春詩に初めて登場した。アズルメンディは、伝統、古い信仰、独断的な確信に対する闘いを描いた60年代のバスク詩の中にいる。^{[22] [23]}

彼はまた、その研究の大部分をバスクの思想家の再発見と再解釈に捧げ、数多くの固定観念を打ち破り解体している。特に興味深いのは、ジョン・ミランデ、オリシェ、ウナムーノ^{[25] [26] [27]}などに関する研究である。彼はバスク文化の内側から、そしてバスク文化のために活動してきた作家である。彼は、例えば言語の問題において、戦後のバスクの作家^{[28]から影響を受けたと主張している。この分野では、}ハイデガー、ウィトゲンシュタイン、ジョージ・シュタイナー、フンボルトを含む他の作家も研究している。彼の膨大な作品がすべてバスク語で書かれているという事実は、明らかに彼の考え方と一致している。

ジョクセ・アスルメンディの言語は、教養のある言語と口語表現を融合しており、その散文は速く、鋭く、皮肉に満ちている。アスルメンディのバスク語は現代的で標準的であり、言語に関する豊富な知識と、表現の豊かさと多様性を示している。^[29]

• 1976年:アンディマ・イビニャガベイティア賞:エスパイノラック・エタ・エウスカルドゥナク^[30]
• 1978年： 「ミランドとキリスト教」の作品でイルン・ヒリア賞を受賞。
• 1998年：Teknikaren meditazioa （技術に関する瞑想）の作品によりイルン・ヒリア賞を受賞。
• 2005年：フアン・サン・マルティン賞受賞：『フンボルト：言語と思考』^[31]
• 2010年:エウスカディ文学賞サリア賞エッセイ部門、アズケン・エグナク・ガンディアガレキン（ガンディアガとの最後の日々）。^[32]
• 2010: EuskaltzaindiaによるOhorezko euskaltzaina。^[7]
• 2012年:エウスコ・イカスクンツァ賞を受賞。^{[33] [34]}
• 2012年：ダビレン・エレア賞^[35]
• 2014年：ギプスコア評議会によるヨクセ・アズルメンディの全作品のデジタル化^[36]
• 2015年：『Historia, arraza, nazioa』（歴史、人種、国家）という作品でエウスカディ文学賞サリア賞エッセイ部門を受賞。 ^[37]
• 2019年：ジョクセ・アスルメンディ・カテドラとバスク大学主催のジョクセ・アスルメンディ会議^[38]

バスク科学コミュニティのイングマ[39]データベースには、アズルメンディが書いた180以上のテキストが含まれて い^ます。

• Hizkuntza、etnia eta marxismoa (言語、民族、マルクス主義) (1971 年、エウスカル エルカルゴア)
• コラコウスキー( Kołakowski ) (1972、EFA): 共著者: ホセバ・アレギ
• Kultura proletarioaz (プロレタリア文化について) (1973 年、Jakin EFA)
• Iraultza sobietarra eta literatura (ソビエト革命と文学) (1975 年、ゲロ・メンサヘロ)
• ギゾナ・アベレ・フッサ・ダ（人間は純粋な動物）（1975年、EFA）
• ゼル・ドゥグ・オリクセレン・コントラ？ （オリックスに対して何がある？）（1976年、EFAヤキン）
• ゼル・ドゥグ・オリクセレン・アルデ? (オリックスに何の利点がある?) (1977年、EFA ヤキン)
• Artea eta gizartea (芸術と社会) (1978、ハランブル)
• Errealismo sozialistaz (社会主義リアリズムについて) (1978 年、ハランブル)
• 「ミランドとキリスト教」（1978年、GAK）
• Arana Goiriren pentsamendu politikoa (アラナ ゴイリの政治的思考) (1979 年、ホルダゴ ルール)
• Nazionalismo Internazionalismo Euskadin (バスク地方のナショナリズム国際主義) (1979 年、ホルダゴ ルール)
• PSOE eta euskal abertzaletasuna (スペイン社会党とバスク民族主義) (1979 年、ホルダゴ ルール)
• エル・オンブレ協同組合。 Pensamiento de Arizmendiarrieta (協同組合員、アリズメンディアリエタの思考) (1984 年、ラン・キデ・アウレスキア)
  • 日本語訳：ホセ・アスルメンディ:アリスメンディアリエタの協同組合哲学(東大和:みんけん出版、1990) ISBN  4-905845-73-4
• フィロソフィアの個人主義と協力。 Filosofía de Arizmendiarrieta (個人主義の哲学と協力。Arizmendiarrieta の哲学) (1984 年、EHU)
• ショーペンハウアー、ニーチェ、シュペングラー、ミランデレン・ペンツァメンドゥアン（ミランドの思考におけるショーペンハウアー、ニーチェ、シュペングラー）（1989年、スーザ）
• Miranderen pentsamendua (ミランデの思考) (1989 年、スーサ)
• ギザベレアレン・バケク・エタ・ゲラック（人間動物による戦争と平和）（1991年、エルカー）
• Espainolak eta euskaldunak (スペインとバスク) (1992 年、エルカル)
  • スペイン語に「Azurmendi 」として翻訳、Joxe: Los españoles y los euskaldunes、オンダリビア: Hiru、1995。ISBN 978-84-87524-83-7 
• カルロス・サンタマリア。 Ideiak eta ekintzak (カルロス・サンタマリア。アイデアと行動) (1994 年、ギプスコア州議会 (未発表))
• La idea cooperativa: del servicio a la comunidad a su nueva creación (協同組合の理念: 地域社会への奉仕から新たな創造へ) (1996 年、Gizabidea Fundazioa)
• Demokratak eta biolentoak (民主党と暴力者) (1997 年、エルカー)
• Teknikaren meditazioa (テクニックに関する瞑想) (1998、Kutxa Fundazioa)
• オレインゴ・ガズテ・エロアク（今日の狂った若者）（1998年、エンボリケ）
• エル・ヘチョ・カタルーニャ。 El hecho portugués (カタルーニャ語の事実。ポルトガル語の事実) (1999 年、昼)
• エウスカル・ヘルリア・クリシアン（危機に瀕するバスク地方）（1999年、エルカー）
• La violencia y la búsqueda de nuevos valores（暴力と新たな価値観の探求）（2001年、昼）
• La presencia de Nietzsche en los pensadores vascos Ramiro de Maeztu y Jon Mirande (バスクの思想家ラミロ・デ・マエズトゥとジョン・ミランドにおけるニーチェの存在) (2002、Euskalerriaren Adiskideen Elkartea)
• エティエンヌ・サラベリー。Bere pentsamenduaz (1903–2003) (エティエンヌ・サラベリー。彼の思考について (1903–2003)) (2003、イーガン)
• Espainiaren arimaz (スペインの魂について) (2006、エルカル)
• フォルクスガイスト。 Herri gogoa ( Volksgeist . National Character) (2007、エルカー)
• フンボルト。 Hizkuntza eta pentsamendua (フンボルト。言語と思想) (2007、UEU)
• アズケン・エグナク・ガンディアガレキン（ガンディアガとの最後の日々）（2009年、エルカー）
• バケア・グダン（戦争の平和）（2012年、チャラパルタ）
• Barkamena、kondena、tortura (許し、非難、拷問) (2012、エルカー)
• Karlos Santamariaren pentsamendua (カルロス サンタマリアの思考) (2013、Jakin/EHU)
• Historia、arraza、nazioa (歴史、人種、国家) (2014、エルカー)
• Gizabere kooperatiboaz (協同組合ヒューマン・アニマルについて) (2016、Jakin)
• ヒズクンツァ、ナジオア、エスタトゥア(言語、国家、州) (2017、エルカー)
• Beltzak, juduak eta beste euskaldun Batzuk (黒人、ユダヤ人、その他のバスク人) (2018、エルカー)
• Pentsamenduaren historia Euskal Herrian (バスク地方の思想史) (2020、EHU-Jakin)
• Europa bezain zaharra (ヨーロッパと同じくらい古い) (2023、Jakin)

• ヒッツ・バーデク（下品な言葉）（1971年、EFA）
• ××。 mendeko poesia kaierak – Joxe Azurmendi (20 世紀の詩の本 – Joxe Azurmendi) (2000 年、スーサ)、Koldo Izagirre 版。

• 雑誌「Jakin」の記事^[40]
• 雑誌「アナイタスナ」の記事^[41]
• RIEV誌の記事^[42]

• 国民精神

WikiquoteにJoxe Azurmendiに関連する引用句があります。

• （英語）民主党と暴力的な
• (ドイツ語) Verspätetes マニフェスト
• （ドイツ語で） Ein Denkmal der Achtung und Liebe。 Humboldt über die baskische Landschaft、RIEV、48-1: 125–142、Eusko Ikaskuntza、2003 ISSN 0212-7016
• (バスク語) Joxe Azurmendi、jakingunea ウェブサイトにて
• Literaturaren Zubitegia Web サイトの Joxe Azurmendi に関するセクション(バスク語)
• (バスク語)詩『Prometeo mixerablea』、作曲：イマノル・ウベダ。
• エルカリによる（バスク語での）インタビュー。
• (バスク語)カルロス・サンタマリアの考え。
• （バスク語）ショーペンハウアー、ニーチェ、シュペングラー、ミランダの思考（1989年、スーザ）2012年12月10日アーカイブarchive.today
• （バスク語） 20世紀の詩集 – Joxe Azurmendi（2000年、スーサ）2017年4月18日アーカイブ、Wayback Machineで
• （バスク語で） Joxe Azurmendi、ラピコ・クリティコアのウェブサイトにて。