アブタリオン

アブタリオン（ヘブライ語：אַבְטַלְיוֹן ʾAḇṭalyōn）またはアヴタリオン（現代ヘブライ語）は、ミシュナ以前の初期のラビの賢人でした。彼は紀元前1世紀のパリサイ派の指導者であり、伝統的にエルサレムの最高議会の副議長でした。彼はシュマヤと同時代に生きていました。彼らはズゴット（夫婦）の1人として知られています：シュマヤとアヴタリオン。アブタリオンは紀元前90年から紀元前20年頃まで生きました。

アブタリオンとシェマヤはユダヤ教に改宗した者、あるいは改宗者の子孫であり、伝統的にアッシリアの王セナケリブの子孫とされている。^[1]それにもかかわらず、彼らは影響力があり、愛されていた。タルムードには、大祭司が大贖罪の日の終わりに民衆に神殿から連れ戻されていたとき、アブタリオンとシェマヤが近づくと群衆は彼を見捨てて彼らの後を追ったと記されている。^[2]しかし、グレーツは、シェマヤもアブタリオンもアレクサンドリア人ではあったが、どちらも異邦人の子孫ではなかったと主張している。^[3]

アブタリオンの生涯についてはほとんど知られていない。アブタリオンはユダ・ベン・タバイとシメオン・ベン・シェタハの弟子で、おそらくエジプトのアレクサンドリアにしばらく住んでいた。アレクサンドロス・ヤンナイオスがパリサイ人を残酷に迫害したとき、彼と彼の師であるユダはそこに避難した。これは彼の格言「あなたたち賢者よ、言葉に気をつけよ。そうしないと、流刑の罰を受け、悪い水（危険な教義）の地へ追放され、あなたたちの後に続く弟子たちがその水を飲んで死に、聖なる方の名が汚されることになる。」に関係している。 ^{[4]彼はここでラビたちに政治への参加（同僚の格言と比較）と、}ギリシャの思想がユダヤ教を脅かしていた エジプトへの移住を戒めている。

アブタリオンとシェマヤはダルシャンという称号を授かった最初の人物であり、^{[5]彼らの弟子ヒレルが}ミドラーシュの解釈に関する解釈学の規則を最初に定めたのもおそらく偶然ではなかっただろう。彼は教師たちにアガダ的解釈への傾向を負っていたのかもしれない。この二人の学者の発言はアガダーに記録された最初の人物である。^{[6]アブタリオンとシェマヤによって導入された新しい}デラッシュ（聖書解釈）の方法は、パリサイ人の間で反対を招いたようである。^[7]アブタリオンとシェマヤは後世に伝えられたハラホット（法的決定）の最初の人物でもある。その中には、過越祭が安息日に当たっても過越の子羊を捧げなければならないという重要な決定がある。^[8]アブタリオンのアカデミーは誰でも無料で受講できるわけではなく、入学希望者は毎日1トロパイカ半の少額の入場料を支払った。つまり、約12セントです。^[9]これは、人々が過密になるのを防ぐため、あるいはシャマイ派が述べた何らかの理由によるものであることは間違いありません。^[10]

シュマヤとアブタリオンの伝統的な墓はガリラヤの村ジシュにあります。^{[11] [12]}

ヨセフスは、アブタリオンと同一人物かもしれないポリオンについて2度言及している。また、シェマヤと同一人物かもしれないサメアス（コイネー、ギリシア語：Σαμαίας）についても言及している。言語学的には、ポリオンの原形はおそらくプトリオンであり、これはタルムードにおける接頭辞Aとヨセフスにおけるtの省略の両方を説明できる。

最初の資料では、アブタリオンは人々に対する影響力を利用して、紀元前37年にエルサレムの人々を説得し、ヘロデ大王に町の門を開けさせました。ヘロデは恩知らずではなく、ポリオンとポリオンの弟子サメアス（シェマヤ）に大きな栄誉を与えました。^[13] 2番目の資料では、ヘロデは死刑を覚悟で忠誠の誓いを強要し、次のように続けています。「彼はまた、パリサイ人ポリオンとサメアス、そして彼らに従う多くの人々にこの誓いを立てるよう強要したが、彼らはこれを拒否したが、それでも拒否した他の人々のように罰せられず、これは確かにポリオンへの配慮によるものであった。」^[14]このエピソードはヘロデの治世の第18年（紀元前20年または19年）に起こりました。

現代の学者の中には、これら両方の資料がアブタリオンとシェマヤに言及していると考える者もいる。 ^{[15] [ 16]}また、最初の資料はアブタリオンとシェマヤに言及し、2番目の資料はヒレル（タルムードによれば紀元前30年に指導者となった）とシャマイに言及していると考える者もいる。 ^[17]さらに、両方の資料がヒレルとシャマイに言及していると考える者もいる。^[18]後者の意見によると、ヨセフスはシェマヤとシャマイの名前の類似性に惑わされ、「ヒレルとシャマイ」ではなく「ポリオンとサメアス」と書いたという。

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Louis Ginzberg (1901–1906)。「Abtalion, Pollion」。Singer , Isidore他 (編)。The Jewish Encyclopedia。ニューヨーク: Funk & Wagnalls。参考文献は以下の通りです。

• 月刊誌、 118-120
• ハインリヒ・グレーツ、ゲッシュ。 d. Juden、第 2 版、iii。 187 以降、617-618
• ランダウ、モナツシュリフト、 vii、317-329
• リーバイ・ハーツフェルド、同上。 iii. 227;同上、Geschichte des Volkes Israel、 ii。 253
• ジョゼフ・デレンブール、エッセイ、 116、117、149、463ページ
• アイザック・ヒルシュ・ヴァイス、Dor、 i. 148以降、152、153
• ネヘミア・ブリュル『メボ・ハ・ミシュナ』 25～27ページ
• ハンバーガー、RBT ii.、SVセマヤ
• リーマン、Ｊ．（１８９２年）Ｒｅｖ．ジューイブ、xxiv。 68-81。

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