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この記事では、紀元70年の第二神殿崩壊までの古代イスラエルの高位祭司（コヘン・ガドル）の一覧を示します。歴史的資料が不足しているため、この一覧は不完全であり、欠落箇所がある可能性があります。
大祭司は、他のすべてのユダヤ人祭司と同様に、アロンの血統に属していました。聖書にはバビロン捕囚以前の大祭司の大多数が記されていますが、役職者の完全なリストは示されていません。リストはさまざまな歴史的資料に基づいて作成されます。ユダヤ人以外の支配下にあったいくつかの時代には、大祭司は王によって任命され、解任されましたが、それでも大祭司のほとんどはアロンの血統から来ていました。例外の1人はメネラオスで、彼はレビ族ではなく、ベニヤミン族の出身であった可能性があります。
歴代誌上5章29～31節には、以下の系図が記されている。
アビシュア、ブッキ、ウジが直接的に大祭司であったという記録はないものの、他の資料では、この系図の部分は父から息子への大祭司職の継承を示していると解釈されている。
ある時期に、その職はエレアザルの子孫から彼の兄弟イタマルの子孫へと移管された。[ 3 ]イタマルの系統で最初に知られ、最も著名な大祭司は、サムエルと同時代のエリであった。
アビアタルはソロモン王に対する陰謀を企てたため大祭司職を解任され、ザドクが後任となり、第一神殿の建設を監督した。歴代誌上5章30～34節に記された系図によれば、ザドクはウジ（ゼラヒヤ、メライオト、アマリア、アヒトブを経て）の子孫であり、エレアザルの血統に属していた。
この時代の祭司のリストは聖書、ヨセフス、セデル・オラム・ズッタに登場しますが、違いがあります。ヨセフスとセデル・オラム・ズッタはそれぞれ18人の大祭司について言及していますが[ 4 ] 、歴代誌上6:3-15に記されている系図は12人の名前を挙げており、最後の大祭司セリア（エホザダクの父）で終わります。しかし、ザドクとエホザダクの間の系図に記されている全員が大祭司であったかどうか、また他の場所で言及されている大祭司（エホヤダやエホヤリブなど）が単に省略されているのか、あるいはこの系図の男系に属していなかったのかは不明です。
セリヤの子ヨザダクを、バビロニアに捕囚される前の大祭司とみなす者もいる。これは聖書の「大祭司ヨザダクの子ヨシュア」という記述に基づいている。ラシの注釈によれば、これはこの句の誤読であり、「大祭司」とはヨザダク（大祭司を務めることなく追放された）ではなく、その息子ヨシュアを指している。[ 7 ]
追放後の大祭司は、次のとおりであった。[ 8 ] [ 9 ]
さらに、ラビの伝統の中には、エズラが大祭司を務めていた可能性があるという考えを支持する資料もいくつかある。 [ 11 ]
しかし、ヨセフスに基づいた上記の年代記には異論もあり、ヤドゥアをダレイオス2世の時代（紀元前423年～405/4年）に位置づける説や、その後の時代にもう一人ヨハナンともう一人ヤドゥアが存在し、後者のヤドゥアはアレクサンドロス大王と同時代人であったとする説もある。
アルキムスの死からヨナタン・アッフスの就任までの間、エルサレムの大祭司の地位を誰が担っていたかは不明である。ヨセフスは、その職が7年間空席であったと述べている。[ 13 ]ヨム・キプールの神殿の儀式には大祭司が必要であるため、ヨセフスの記述は、神殿の再建後まもなく7年間の空白期間があったことを示唆している。
ヨセフスは別の箇所で、ヨナタンの兄弟であるユダ・マカバイがアルキムスの後を継いで3年間その職を務めたと示唆している。 [ 14 ]しかし、実際にはユダはアルキムスより1年早く亡くなっている。ヨナタンが大祭司に就任した経緯から、ユダが祭司交代期間中にその職を務めていたとは考えにくい。ユダヤ百科事典は、ヨセフスの記述に見られる矛盾を調和させようと、ユダが「神殿奉献直後（165～162年）、すなわちアルキムスの選出前に」その職を務めていたと仮定している。[ 15 ]
クムラン共同体の創始者である「義の教師」は、祭司交代期に大祭司（ただし必ずしも唯一の人物ではない）であり、ヨナタンによって追放されたと主張されている。