トポグラフィア・ヒベルニカ

Topographia Hibernica (ラテン語でアイルランドの地誌) はTopographia Hiberniaeとしても知られ、1188年頃、ノルマン人のアイルランド侵攻直後にジェラルド・オブ・ウェールズによって書かれたアイルランドの風景と人々に関する記録である。中世に流通したアイルランドに関する最長かつ最も影響力のある著作であり、その直接的な影響は近世まで続いた。

著者は、1146年頃、ウェールズのマナービア城の貴族フィッツジェラルド/デ・バリ家に生まれ、ジェラルド・デ・バリという名で呼ばれた。ジェラルドは1183年に初めてアイルランドを訪れ、1185年に再訪した。最初の訪問は、 1169年のアンジュー家のアイルランド侵攻で重要な役割を果たした家族に会うためで、1年も経たないうちに終わった。2度目の訪問は、ヘンリー2世の命により、王の末子であるジョン王子を伴って行われ、1185年4月25日から1186年のイースターまで続いた。

彼の著作はすべてラテン語で書かれ、英語に翻訳されている。トポグラフィアの証拠に基づくと、ジェラルドのアイルランド国内での旅行は広範囲ではなかったようだ。彼は最初の訪問のほとんどをウォーターフォードとコークで過ごした。2回目の訪問では、ダブリン、ウィックロー、ミース、キルデア、そしておそらくアスローンやダーグ湖も訪れた。彼が言及した場所のいくつかを実際に訪れたかどうか、あるいは他の人から聞いた話を語っただけかどうかは議論の余地がある。彼はエリスのマレット半島沖にあるイニシュグロラ島について、その島の死体は腐敗せず、何世代にもわたって人々が永遠に「新鮮」な状態にあるのが見られると書いている。^[1]

この作品は3つの部分に分かれています。第1部では主にアイルランドの風景、動植物について、第2部ではアイルランドの奇跡と驚異について、第3部では人々の歴史と文化について書かれています。^[2]

この作品はジェラルドの幅広い知識と関心を反映している。彼は、この本は主に文献ではなく、自分自身の観察と信頼できる目撃証言に基づいていると主張している。彼が使用した数少ない文献の中には、アイルランドの『レボル・ガバラ・エーレン』がある。

区別I（アイルランドの状況について）

第11章 モミの木に生えるフジツボとその性質

• 「同様に、ここにはフジツボと呼ばれる鳥がたくさんいます（フジツボガチョウ) は、自然が通常とは異なる素晴らしい方法で作り出す鳥です。沼地のガンに似ていますが、より小型です。最初は松の梁から出た粘着質の突起物で、水面に浮かんでいましたが、その後、自由に成長できるように貝殻で覆われ、木材に付着した海藻のように、くちばしでぶら下がります。時が経つにつれて羽毛で覆われ、水中に落ちるか、空中を飛び立ちます。その栄養と成長は、海水中の木材の汁から供給される一方で、この非常に不可解で奇妙な方法で育てられます。私は、海岸でこの種の鳥の千個以上の微小な胚を何度も自分の目で見てきました。それらは貝殻で覆われ、すでに形成され、一本の木材からぶら下がっていました。一般的な鳥の場合とは異なり、これらの鳥は交尾後に卵を産みません。雌鶏が卵を抱いて孵化させることは決してありません。世界のどこを探しても、つがいになったり巣を作ったりする姿は見られない。そのため、アイルランドの一部では、司教や宗教家たちが断食日にこれらの鳥を食べることにためらいはない。なぜなら、肉から生まれていないから肉ではないからだ。しかし、これらの人々は奇妙なことに誤解している。というのは、もし誰かが私たちの最初の親の腿の一部を食べ​​たとしたら、それは肉から生まれていなくても実際には肉だったのだから、肉を食べた罪がないとは思わないだろう。悔い改めよ、ああ不幸なユダヤ人よ。今更だが、男と女によって生殖されることなく、人間が最初に土から生まれたことを思い出せ。法を尊ぶあまり、それを否定することはできないだろう。第二に、女は男から生まれ、異性の介入はない。男と女だけによる第三の生殖方法は、普通のことだが、あなたは頑固だが、それを認め、承認している。しかし、唯一救いとなる第四の段階、すなわち男性との結合を伴わない女性からの誕生を、あなたは頑固な態度で完全に拒絶し、自らを破滅に導いている。恥を知れ、ああ、哀れな人よ、恥を知れ！ 少なくとも、信仰を確証し、最良の教えとして、雄と雌の結合を伴わない新しい動物を絶えず生み出し、出産する自然に思いを馳せなさい。最初の生き物は土から生まれ、この最後の生き物は木から生まれた。前者は、自然の神から一度だけ生じたものであり、驚くべき奇跡であった。後者は、同様に賞賛に値するが、模倣的な自然がしばしば行うため、それほど驚くべきものではない。しかし、人間の本性は、珍しく稀にしか起こらないこと以外は、貴重で賞賛に値するとは考えないようになっている。太陽の昇りと沈みは、この世でこれ以上美しく、我々の驚嘆をかき立てるのにこれ以上ふさわしいものはないが、我々はそれが毎日我々の目にあるため、何の感嘆もせずに通り過ぎてしまう。一方、日食はめったに起こらないので、世界中を驚愕させる。蜂の巣から蜂が生まれるのは、生命の息吹の神秘的なインスピレーションによるものである。これは（フジツボの起源と）同じ種類の事実であると思われる」

優秀賞 II (アイルランドの驚異と奇跡について)

「第12章 最初は浮かんでいたが、後に火によってしっかりと固定された島について。 」

• 「他の島々の中に、新しく形成された島があり、彼らはそれを幻の島と呼んでいます。その起源はこうです。ある穏やかな日、大きな土塊が、これまで陸地が見られなかった海面に現れ、それを見た島民たちは大いに驚きました。彼らの中には、それはクジラか、他の巨大な海の怪物だと言う者もいました。また、それが動かないままであることに気付いた他の者は、「いや、それは陸地だ」と言いました。そこで、疑いを確かなものにするために、何人かの若者が島の若者を選び、ボートでその地点に近づこうと決心しました。しかし、彼らが島に近づきすぎて陸に上がらなければならないと思ったとき、島は水中に沈み、完全に見えなくなりました。翌日、島は再び現れ、再び同じ妄想で同じ若者たちをあざけりました。ついに、3日目に彼らがその島に向かって漕ぎ始めたとき、彼らは年長者の助言に従い、赤く熱した鋼鉄の矢を島に向けて放ちました。そして、着陸後、そこは静止しており居住可能であることがわかった。これは、火があらゆる種類の幽霊にとって最大の敵であるという多くの証拠の1つを追加する。幽霊を見た人は、火の輝きを感じるとすぐに気絶するほどである。火は、その位置と性質の両方から、天の秘密の証人である最も高貴な要素である。空は燃えている。惑星は燃えている。茂みは火で燃えたが、消えることはなかった。聖霊は火の舌で使徒の上に座った」。^{[3]ここで読者は、ジェラルドがアイルランドの西端の島々だけでなく、アイスランドまで行き、12世紀に「生まれた」島（初期の}スルツェイ島のように！）の（火山の）誕生を目撃した（または聞いた）のではないかと疑問に思うに違いない。

「第20章 ひげを生やし、背中に毛深い冠とたてがみを持つ女性について

• 「リムリック王デュヴェナルドには、へそまで伸びた髭と、首の上から背骨まで伸び、毛で覆われた1歳の子馬のような冠を持つ女性がいた。この女性は、このように2つの奇形が目立ったが、両性具有ではなく、他の点では女性の部分を持っていた。彼女は常に宮廷に通い、嘲笑の対象であると同時に驚嘆の対象でもあった。背骨が毛で覆われているという事実は、彼女の性別が男性か女性かを決定するものではなく、長い髭を生やすことは彼女にとって不自然であったが、彼女は国の習慣に従った。また、我々の時代には、男女両方の性質を持ち、両性具有である女性がコノートの宮廷に通っていたのが見られた。彼女の顔の右側には、男性のように、唇の両側から顎の真ん中まで覆う長くて濃い髭があり、左側には、唇がそして顎は女性のように滑らかで毛がなかった」

「第52章（女性が立ち入らない工場について）

• 「ミース州のフォーレには、ある岩の斜面に、聖フェチンが自らの手で奇跡的に作った水車がある。この水車も聖人の教会も、女性は立ち入りが許されていない。この水車は、聖人に捧げられたどの教会と同じくらい、地元の人々から崇敬されている。ヒュー・ド・レイシーが軍隊を率いてこの地を通ったとき、弓兵が少女を水車に引きずり込み、そこで犯した。突然、罰が彼に降りかかった。罪を犯した部位を地獄の火が打たれ、それが全身に広がり、彼はその晩に亡くなった。 」

区別III（この国の住民について）

「この民族の性格、習慣、習慣について」

• 第 10 章 「私は、この国の身体的、精神的状態、つまり内面的、外面的な教養状態について簡単に述べることは不必要ではないと考えました。この人々は、他の民族のように生まれたときから優しく育てられることはありません。両親から受け取る粗末な食事は、彼らの生活を維持するのにちょうど十分であるに過ぎず、他の民族と同様、ほとんどすべてが自然に任されています。彼らはゆりかごに入れられたり、布で包まれたりせず、彼らの柔らかい手足を絶えず入浴させて強化したり、技術で調整したりすることはありません。産婆は温かい水を使用したり、鼻を上げたり、顔を下げたり、脚を伸ばすこともしません。自然だけが、技術のごくわずかな助けを借りて、生まれた手足を自分の望むように配置、調整します。彼女は形を作ることができるものを作るのをやめず、人々に成長とバランスを与え、彼らが完全な活力、背の高さ、そして体格に達するまで成長とバランスを与えます。外見はハンサムで、顔は愛想がよく、血色が良い。しかし、自然の恵みに恵まれているにもかかわらず、服装や精神的教養に表れている文明の欠如が彼らを野蛮な民族にしている。羊毛をほとんど着ず、ほとんどすべて黒で、それがこの国全体の羊の色だからである。彼らの衣服も野蛮な方法で作られている。
• 彼らの習慣は、肩から1キュビトの長さの、体にフィットする小さなフードをかぶることである。フードは、通常、複数の色の帯を縫い合わせて作られている。フードの下には、外套の代わりに毛糸の敷物を使用し、ズボンとホースは一体型か、ホースとズボンをつなぎ合わせたものを着用する。これらは通常、何らかの色に染められている。同様に、乗馬では、鞍もブーツも拍車も使用せず、先端に曲がった棒を手に持ち、馬を前進させたり誘導したりする。手綱は馬勒と銜の両方の目的を果たすが、馬は常に草を食んでいるため、馬が餌を食べるのを妨げることはない。さらに、彼らは鎧を身につけずに戦いに赴く。鎧を重荷と考え、鎧を身につけずに戦うことを勇敢で名誉あることとみなしているからである。
• しかし、彼らは3種類の武器、すなわち短槍と2本のダーツで武装しており、これはバスク人の習慣に従っている。また、非常に精巧に作られ、鍛えられた重い鉄の戦斧も携えている。これは、これから話すノルウェー人とオスロ人から借りたものだ。しかし、戦斧で打つときは両手ではなく片手だけを使い、柄をしっかりと握り、頭上に持ち上げて、打撃を強いる。そのため、頭を守るヘルメットも、体の他の部分を守る鎖帷子の飾りも、打撃に耐えられないほどの力で打撃を与える。例えば、私の時代には、鉄で包まれていたにもかかわらず、斧の一撃で騎士の腿が切断され、腿と脚が馬の片側に倒れ、瀕死の騎手の体が反対側に倒れたという出来事があった。他の武器が役に立たない場合、彼らは戦闘中に敵に石を投げつける素早さと器用さで、他のどの国の石投げ兵よりも多くの殺傷力を発揮します。
• アイルランド人は粗野な民族で、家畜の生産物のみで生活し、獣のように暮らしている。原始的な牧畜生活の習慣からまだ抜け出していない民族である。通常の流れでは、人類は森から野原へ、野原から町へ、そして市民の社会的条件へと進歩する。しかし、この民族は農業労働を軽蔑し、町の富をほとんど欲しがらず、また公共制度を非常に嫌う。森や広い牧草地で先祖がしたのと同じ生活を送り、古い習慣を捨てたり、何か新しいことを学んだりする気はない。したがって、彼らは耕作地を少ししか作らず、牧草地には草が不足している。耕作地は非常にまれで、種をまく土地はほとんどない。耕作地の不足は、耕作すべき人々の怠慢から生じている。なぜなら、彼らの土地は自然に肥沃で生産性の高い広大な土地だからである。人々の習慣全体が農業に反しており、その結果、豊かな牧草地は農夫の不足で不毛となり、畑は労働力を必要としているが、それは得られない。
• この国には果樹の種類がほとんどない。これは土壌の性質によるものではなく、植える努力が足りないためである。怠惰な農夫は、この国でよく育つ外国の種類の果樹を植える手間を惜しむからである。そのうちの 2 種類、クリとブナは果樹となる。他の 2 種類、アルルス (またはアラルス – 種類は不明) とボックスは、実はならないが、カップや取っ手を作るのに役立つ。苦い樹液を出すイチイは、私が訪れたどの国よりもこの国でよく見られるが、主に古い墓地や神聖な場所で見られる。これらの木は、装飾や美しさをできるだけ高めようと、古代の聖人の手によって植えられたものである。アイルランドの森にはモミの木も多く、乳香や香料となる。地中深くにはさまざまな種類の金属の鉱脈が広がっているが、これもまた同じ怠惰な習慣から、採掘されず、利用もされていない。人々が大量に必要とし、スペイン出身であることを物語る形で今でも切望している金でさえ、商業目的で海を渡る商人によってこの地に運ばれている。彼らは亜麻や羊毛の製造や、いかなる種類の貿易や機械技術にも従事せず、怠惰に身を任せ、怠惰に浸り、彼らの最大の喜びは労働から解放されることであり、彼らの最も豊かな財産は自由を享受することである。
• この民族は、服装が野蛮なだけでなく、髪やひげが最近導入された現代のファッションのように、野蛮な方法で非常に伸びているため、本当に野蛮です。実際、彼らの習慣はすべて野蛮です。しかし、習慣は相互の交流によって形成されます。これらの人々は、世界の他の地域から遠く離れた、世界の最果てにある国に住み、いわば別の世界を形成しているため、文明国から排除されているため、生まれ育ち、第二の天性のように彼らに固執している野蛮さ以外は何も学ばず、何も実行しません。彼らが持っている自然の才能が何であれ、彼らは優れたものですが、勤勉さを必要とするものには役立ちません。」これらのすべての文章は、このソースから直接引用されています^[4]

ジェラルドは生涯を通じてこの著作に加筆を重ねたようで、その結果、このテキストの主要な版が 4 つ現存しています。最終版は最初の版のほぼ 2 倍の長さになっています。

この作品は、ヘンリー2世が亡くなる2年前の1187年に献呈された。ジョン王が即位するとすぐに、作者は改訂版を出版し、新王に献呈した。^{[5]この作品は、1188年3月に}第3回十字軍の説教のためにウェールズを旅していたジェラルドが、エクセターのボールドウィン大司教に朗読したことが知られている。ジェラルド自身の説明によると、ボールドウィンはこの作品を非常に高く評価していた。この作品は1187年にオックスフォードで公に朗読された可能性があり、1188年頃にそこで朗読されたことは確かである。ジェラルドは自伝『De Rebus a se gestis』の中で、大勢の聴衆の前で3日間連続でこの作品を朗読し、毎日1冊ずつ読んだと記している。彼は、公の朗読は「詩人たちの古代の真正な時代」を思い起こさせるためだったと主張している。

この作品は、ジェラルドのアイルランドに関する2番目の作品である『Expugnatio Hibernica』よりも、原稿のほうがはるかに人気があった。この作品またはその一部の方言訳がヨーロッパ中で出版された。

ジェラルドの影響は大きく、17世紀になってもジェフリー・キーティングなどの評論家は、アイルランドに関するすべての外国の評論家が「カンブレンシスを模倣して」書いていると指摘していた。16世紀の著名人の中には、この作品に精通し、自身の著作に引用した人物として、ジョン・リーランド、ジョン・ベール、エイブラハム・オルテリウス、ヘンリー・シドニー、フィリップ・シドニー、エドマンド・キャンピオン、フッカー、ホリンシェッド、ハンマー、ウィリアム・ハーバート、ウィリアム・カムデンなどがいた。カムデンは1602年にフランクフルトでこの作品の最初の完全版を出版した。

このテキストは、初期のイギリス人のアイルランド人に対する態度を形成する上で重要な役割を果たしたことが一般的に認められています。^[6]

ジェラルドがアイルランド人を野蛮で原始的であると描写したことは、多くのアイルランド人作家によって異議を唱えられ、反論された。17世紀には、ジョン・リンチの『カンブレンシス・エヴァーサス』（1662年）^[7]や、ジェフリー・キーティング、フィリップ・オサリバン・ベア、スティーブン・ホワイトの作品など、ジェラルドに対する著名な攻撃がいくつか行われた。

• Topographia Hibernica (c.1220) に関連するメディア - BL Royal MS 13 B VIII (ウィキメディア コモンズ)