ニューヨークのユダヤ人の歴史

2020年現在、ニューヨーク州のユダヤ人人口は159万8000人で、米国のユダヤ人全体の21％を占めています。^[3]ニューヨーク市だけでも約96万人のユダヤ人がおり、テルアビブとエルサレムの合計を上回り、世界最大のユダヤ人コミュニティとなっています。^[4]

市内のユダヤ人のほぼ半数がブルックリンに住んでいる。^{[2] [1]}記録に残る最初のユダヤ人入植者はジェイコブ・バルシムソンで、1654年8月にオランダ西インド会社のパスポートで到着した。^[5] 2012年、最大のユダヤ教宗派は正統派（ハレディ派と現代正統派の両方）と保守派ユダヤ教であった。^[6] 改革派ユダヤ教徒のコミュニティはこの地域に広く分布している。マンハッタンのニューヨーク・エマヌエル会衆は世界最大の改革派シナゴーグである。

ユダヤ人は17世紀からニューヨーク州に定住してきた。1654年8月、最初のユダヤ人入植者として知られているジェイコブ・バーシムソンがニューアムステルダムにやってきた。このオランダ植民地の港湾都市はニューネーデルラント準州の政府所在地であり、 1664年にニューヨーク市となった。最初の大規模なユダヤ人入植者集団は1654年9月にブラジルのレシフェから難民としてニューアムステルダムにやってきた。ポルトガルがオランダ共和国からブラジルを征服したばかりで、そこにいたスペイン人とポルトガル人のユダヤ人はすぐにニューアムステルダム（現在のニューヨーク市の前身）に逃げた。ニューアムステルダムにいた23人のユダヤ人移民集団は、当初彼らを受け入れようとしなかった 局長ピーター・スタイヴェサントに迎えられた。

ニューヨーク市のユダヤ人人口は、1880年の約8万人から1920年には160万人に増加した。1910年までには100万人を超えるユダヤ人がニューヨークの人口の25％を占め^[7]、世界最大のユダヤ人都市となった。2023年の時点で、ニューヨーク市の住民約96万人、つまり住民の約10％がユダヤ人である。^[8] 2011年の時点で、ニューヨーク州には約175万人のユダヤ人がおり、州の総人口の約11％を占めている。^[9]ハシディズムのユダヤ人人口の増加が主な原因で、ニューヨーク市のユダヤ人人口は再び急速に増加している。ロングアイランドとハドソンバレーには、ニューヨークのユダヤ人が最も多く集中している 郊外地域が2つある。

ジェイコブ・バーシムソンは、1654年8月22日^[10]にオランダ西インド会社の船、ペアツリー号（デ・ペレブーム号）に乗ってニューアムステルダムに到着した最初のユダヤ人移民でした。[10] 彼は適切な許可を得て、到着時に当時の総督ピーター・ストイフェサントや評議会から反対されることはありませんでした。 ^[10]彼はアッサー・レヴィとともに、最初の波である23人のユダヤ人移民がニューアムステルダムに滞在できるように戦いました。

ジェイコブ・バルシムソンの後にニューヨークに到着した最初の重要なユダヤ人のグループは、1654年9月にスペインとポルトガルの異端審問から逃れてきた23人のユダヤ人移民のグループでした。1492年にスペインからユダヤ人が大量に追放され、ポルトガルで約10万人のユダヤ人が強制的に改宗させられた後、多くのユダヤ人がヨーロッパや新世界のさまざまな地域に逃げました。^[11]オランダ領ブラジルは多くのユダヤ人にとって避難場所となり、レシフェの植民地は繁栄したユダヤ人コミュニティとなりました。

1650年代、ポルトガルはオランダ領ブラジルの支配権を取り戻し、すぐに異端審問が始まりました。ポルトガルがペルナンブコを占領した後、レシフェのユダヤ人居住者の多くはニューアムステルダムに戻ろうと逃げました。^[11]セントチャールズ号はオランダに向かう途中で海賊に遭遇し、進路を変更せざるを得ませんでした。複数のスペインの港に上陸しようとした後、最終的にパスポートなしでニューアムステルダムに到着しました。^[11]

これらの移民は、セントチャールズ号の船長と契約を交わし、ニューアムステルダムまで連れて行かなければならなかった。^[11]到着時、彼らには渡航費を支払う十分な資金がなかった。彼らの残りの財産はピーター・スタイヴェサント知事によって競売にかけられた。移民たちは依然として料金を支払う十分な資金を持っていなかったため、2人が投獄された。^[11]

彼らが到着すると、スタイヴェサント総督は、彼らが生活に必要なパスポートや資金を持っていなかったため、彼らの入植に反対した。^[11]当時ニューヨークに住んでいたユダヤ人の代表は、オランダ西インド会社に抗議書を送り、移民が新しい植民地に定住することを許可するよう主張した。彼らは、土地は豊富であり、忠実な個人を増やすことは、オランダ西インド会社の植民地拡大の目標を促進するのに役立つと主張した。^[12]オランダ西インド会社のユダヤ人株主は、総督に到着者を受け入れるよう圧力をかけるよう会社を説得したが、総督は依然としてユダヤ人の臣民に多くの制限と税金を課した。結局、これらのユダヤ人の多くは去った。^[13]総督の反対は、1655年2月15日に会社によって発行された命令で却下され、ユダヤ人はニューアムステルダム植民地での旅行、貿易、居住を許可された。^[11]

アッサー・レヴィは最初の23人のユダヤ人移民の中で最も貧しかった。彼は23人の移民にニューアムステルダム居住権を勝ち取るための請願書の提出に協力した。^[14]植民地のユダヤ人の擁護者として、ニューアムステルダムの裁判記録にアッサー・レヴィが最初に登場するのは、1654年9月15日、ユダヤ人移民の不当な扱いに対する原告としてである。 ^[14]例えば、レヴィはユダヤ人が軍隊への入隊を免除され、代わりに追加の税金を支払わされる政策に抗議した。^[14]

アメリカのユダヤ人の歴史における第 2 期は、ドイツ系ユダヤ人が支配的でした。ユダヤ人は平和と新しい生活を求めており、特に 19 世紀には、ニューヨークがその場所でした。多くの入植者が芸術、ビジネス、文学の分野でキャリアをスタートしました。1830 年代から 1880 年代にかけて、差別を逃れた中流階級のドイツ系ユダヤ人がニューヨークにやって来ました。都市が成長を続けるにつれ、ユダヤ人の人口も増加しました。1848 年、ニューヨークのドイツ系ユダヤ人は、最初の主要な世俗組織であるB'nai B'rithを設立しました。

南北戦争が始まったとき、約7,000人のユダヤ人が北軍で戦い、約1,500人が南軍で戦った。^[15]南北戦争後、ニューヨークのユダヤ人は宗教的に分裂し、改革派運動が人気を博した。^[16]

1880年から1924年の間に、ロシア帝国、ルーマニア王国、オーストリア・ハンガリー帝国から250万人のアシュケナージ系ユダヤ人が米国に渡り、その約75パーセントがローワー・イースト・サイドに居住した。^[17]ニューヨークのユダヤ人人口は、1880年の約8万人から1920年には150万人に増加した。^[18]この新たな文化の混合により、中流階級で文化変容した政治的に保守的なコミュニティが、社会主義、シオニズム、宗教的正統派など多様なイデオロギーが混在する労働者階級のイディッシュ語話者グループに変化した。ユダヤ人の人口は1900年代までに最終的に100万人を超え、第二次世界大戦の終わりまで続いた差別政策による賃貸住宅の制限を受けなかったユダヤ人地区に押し寄せた。^[19] 1870年代から1900年代初頭にかけてユダヤ人の流入が進むにつれ、恵まれない人たちがローワー・イースト・サイドを自分たちの地区とするようになった。 ^[15]

中央ヨーロッパと東ヨーロッパのユダヤ人は、1800年代から1900年代初頭にかけて経済的困難、迫害、社会的・政治的変化に直面し、米国に逃亡した。^[20]ロシアでは、 1881年から1921年の間にポグロム の波が起こった。 ^[15]

1940年にはニューヨーク州のユダヤ人2,206,328人（1937年の数字）のうち90％が市内に住んでいた。しかし、その後の20年間で郊外への流入が見られた。^[21]

初期のユダヤ人移民の波で、一部のハシディズムのユダヤ人が米国に到着したが、大半はヨーロッパに留まり、移住した者の多くは他のユダヤ教の宗派に同化した。しかし、ナチスの台頭とホロコーストの荒廃により、この状況は劇的に変化した。多くのハシディズムの信徒、数多くのコミュニティの指導者もホロコーストで殺害され、生存者の大半は米国かイスラエルに逃れた。米国に逃れた著名人には、6代目チャバド・ルバビッチ・レベ、ヨセフ・イツハク・シュニールソンがおり、1940年にナチス占領下のポーランドからニューヨークへ逃れたが、その際にはナチスと彼の釈放交渉をしたアメリカの外交官の援助を受けた。彼の義理の息子で後継者のメナヘム・メンデル・シュネルソンも、ポルトガル経由でパリからニューヨークへ逃れ、1941年に到着した。サトマール派のレベ、ジョエル・タイテルバウムは、カストナー列車に乗ってスイスへ逃れ、エルサレムに短期間滞在した後、1946年にニューヨークに到着した。

ニューヨーク市では、ハシディズムのユダヤ教の主要な中心地はブルックリン、特にウィリアムズバーグ、クラウンハイツ、ボローパーク地区にあります。

スクヴェレル・レベのヤコブ・ヨセフ・トゥェルスキーもホロコーストを生き延び、1950年にニューヨークに到着し、ウィリアムズバーグに定住した。1954年、彼の信奉者の一人が、ロックランド郡ラマポのスプリングバレー近くの酪農場を購入し、ウィリアムズバーグで経験した同化の誘惑から逃れられるような村を信奉者のために設立した。最初の家族が1956年後半に到着し、1961年にニュースクエア村として法人化された。これは米国で法人化された最初のハシディズムのコミュニティである。1970年の国勢調査では、ニュースクエアの人口は1,156人だったが、2020年の国勢調査では9,679人に増加した。

同様に、1970年代に、タイテルバウムはオレンジ郡に信者のための村、キルヤス ジョエルを設立しました。最初の家族が到着したのは1974年で、村は1977年に法的に法人化されました。村はその後数十年で急速に成長し、主に出生率の高さが理由となり、1980年の国勢調査では人口2,088人でしたが、2020年の国勢調査では32,954人になりました。村の成長により、村が属していたモンローの町との対立が起こりました。これらの対立を解決するために、キルヤス ジョエル村と境界を接するパーム ツリーの町は、2019年にモンローから分離されました。同様の理由で、キルヤス ジョエル学区は1989年にモンロー・ウッドバリー中央学区から分離されました。

1990年、ヴィジニッツ・ハシディズム王朝の信奉者たちは、ラマポ町の別の村、カセルを法人化した。2000年の国勢調査では、この村の人口は3,316人だったが、2020年の国勢調査では5,491人に増加した。ラマポにあるもう1つのハシディズム信奉者が多数を占める地域は、法人化されていない地域（村落）のモンセイで、1970年の国勢調査では8,797人だったが、2020年の国勢調査では26,954人に増加した。

ユダヤ人もまた、自分たちの伝統を継承し、ニューヨーク市にいくつかの文化的側面を紹介する方法を見つけました。

ベーグルは20 世紀初頭にアメリカに持ち込まれ、非常に人気が出たため、現在では世界中に輸出されています。そのレシピは、ニューヨークを拠点とする 300 人のベーグル職人の組合であるベーグル ベーカーズ ローカル 338によって厳重に守られてきました。 ^{[出典が必要]}

市内で最初のユダヤ教会衆であるシェアリス・イスラエルは1654年に設立されました。^[22] 1845年に設立されたマンハッタンのアッパー・イースト・サイドの5番街にあるエマヌエル寺院は、ニューヨーク市で最も古い改革派ユダヤ教会衆であり、国内で最大かつ最も権威のある改革派会衆に発展しました。エンジェル・オレンサンス・センターは元々アンシェ・チェセド・シナゴーグであり、ローワー・イースト・サイドにあり、建設当時は米国最大のシナゴーグでした。建物は1849年から立っており、現存する最古のシナゴーグとなっています。

ボローパークの住民は主に正統派ユダヤ教徒とハシディズムのユダヤ教徒である。ブルックリン南西部のこの地域にユダヤ人が住み始めたのは1900年代初頭である。ハシディズムの移民は第二次世界大戦後に始まり、ナチスの絶滅収容所や東ヨーロッパのゲットーからの生存者たちが到着した。^[23]

多くのユダヤ人が科学を学び、ニューヨーク市に移住した。例えばオットー・レーヴィは1940年にアメリカに移住し、ニューヨーク大学医学部の薬理学研究教授に就任した。^{[24]彼は1936年に}ヘンリー・デールと共にノーベル生理学・医学賞を受賞した。

1800 年代後半から 1900 年代前半にかけて、ユダヤ教徒はニューヨーク市中に演劇芸術を広め始めました。イディッシュ劇場は1903 年に、ホロコースト以前に中央ヨーロッパと東ヨーロッパのユダヤ人が使用していたイディッシュ語で設立されました。イディッシュ劇場は主にニューヨークのユダヤ人と入植者で構成され、イディッシュ語の演劇や民話を上演し、市全体に演劇文化を広げました。

20世紀と21世紀には数多くのユダヤ人俳優や劇作家が演劇界に影響を与えてきました。有名な例としては、トニー・カーティス、スティーヴン・ソンドハイム、スカーレット・ヨハンソン、バーブラ・ストライサンドなどが挙げられます。^[15]

グランドオペラの分野では、ニューヨーク市のユダヤ人歌手数名が国際的なコンサートホールの舞台で重要な役割を果たし、同時にイディッシュの民謡を録音して後世に残そうと努めた。このグループには、ジャン・ピアース、リチャード・タッカー、シドール・ベラルスキーなどのミュージシャンが含まれていた。^[25]

1968年のニューヨーク市教員ストライキは、ブルックリンの黒人が大部分を占めるオーシャンヒル-ブラウンズビル地区の新たな地域統制教育委員会とニューヨーク市の全米教員組合との間で、数か月に及ぶ対立となった。ストライキはオーシャンヒル-ブラウンズビル学区での1日間のストライキから始まった。同年9月には市全体のストライキに拡大し、公立学校は合計36日間閉鎖され、黒人とユダヤ系アメリカ人の間の人種間の緊張が高まった。

1968年、ニューヨーク市の何千人もの教師がストライキを起こした。当時、現在では2つの別々の地区となっている地区の教育委員会が、予告なしに19人の教師と管理職を解雇したのだ。黒人が多く住む地区に新設された学区は、学校に対するコミュニティ管理の実験であり、解雇されたのはほぼ全員がユダヤ人だった。

アルバート・シャンカー率いる全米教員組合（UFT）は、教員の復職を要求し、地域統制の教育委員会を反ユダヤ主義で非難した。1968年9月の新学期が始まると、UFTはストライキを起こし、ニューヨーク市の公立学校を2か月近く閉鎖し、100万人の生徒が学校に通えなくなった。

このストライキは地域社会と労働組合を対立させ、地域の自決権と労働者としての教師の普遍的権利との間の対立を浮き彫りにした。^[26]学区自体は非常に小さいものであったが、その実験の結果は、ニューヨーク市やその他の地域の教育システム全体を変える可能性があったため、大きな意義があった。ある歴史家は1972年に次のように書いている。「これらの一見単純な行為がシステムにとってそれほど深刻な脅威でなかったら、これほど強力で即時の反応は生まれなかっただろう。」^[27]

クラウンハイツ暴動は、1991年8月19日から8月21日にかけてニューヨーク市ブルックリンのクラウンハイツ地区で発生した人種暴動である。黒人住民が正統派ユダヤ教徒の住民を襲撃し、彼らの家を破壊し、商店を略奪した。暴動は1991年8月19日、ユダヤ教の宗教運動であるチャバド派の指導者、レベ・メナヘム・メンデル・シュネールソンの車列を追っていたガイアナ移民の7歳の子供2人が赤信号を無視した運転手に誤ってはねられたことに端を発した^{[28] [29]}。子供1人が死亡し、もう1人が重傷を負った。

この致命的な衝突の直後、黒人の若者が路上で数人のユダヤ人を襲撃し、数人が重傷を負い、オーストラリアから来た正統派ユダヤ教徒の学生1人が死亡した。その後3日間、黒人の暴徒は商店を略奪し、ユダヤ人の家を襲撃した。暴動の2週間後、非ユダヤ人の男性が黒人男性のグループに殺害されたが、犠牲者はユダヤ人と間違えられたと信じる者もいた。この暴動は1993年の市長選挙で大きな争点となり、アフリカ系アメリカ人のデイビッド・ディンキンス市長の敗北につながった。ディンキンス市長の反対派は、市長が暴動を封じ込めることができなかったと述べ、ニューヨーク市の政治指導者の共謀と見られるものを強調するために、多くの人が暴動を「ポグロム」と呼んだ。

最終的に、黒人とユダヤ人の指導者たちは、次の10年間でクラウンハイツの人種関係を落ち着かせ、改善するために、それぞれのコミュニティ間のアウトリーチプログラムを開発しました。^[30]

• ニューヨーク市のユダヤ人の歴史
• アメリカ合衆国のユダヤ人の歴史
• 私たちの仲間

• ハシア・R・ダイナー『ローワー・イースト・サイドの思い出：アメリカのユダヤ人の場所』（2000年）
• スーザン・L・ブラウンスタイン、ジェナ・ワイスマン・ホセリット編『ニューヨークで快適に暮らす：1880-1950年のアメリカのユダヤ人家庭』（1990年）
• デボラ・ダッシュ・ムーア、ジェフリー・S・グロック、アニー・ポランド、ハワード・B・ロック、ダニエル・ソイヤー編『ユダヤ人のニューヨーク：都市と人々の驚くべき物語』（2017年）
• パターソン、クレイトン、シュナイダー、マレリン編（2012年）。ユダヤ人：ローワーイーストサイドの人々の歴史。ニューヨーク：クレイトンブックス。ISBN 978-0985788322. OCLC  829062303.
• オッペンハイム、サミュエル (1909)。「ニューヨークのユダヤ人の初期の歴史、1654-1664」アメリカユダヤ人歴史協会の出版物(18): 1–91。JSTOR  43057824。
• アニー・ポランド、ダニエル・ソイヤー編『新興大都市：移民時代のニューヨークのユダヤ人、1840-1920』（2012年）
• ダニエル・ソイヤー『ニューヨークにおけるユダヤ人移民協会とアメリカ人のアイデンティティ、1880-1939年：アメリカ文化におけるユダヤ人の土地所有者』（2001年）
• ジェフリー・S・グロック『ハーレムがユダヤ人だった時代、1870-1930年』（1979年）