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ハイム・ベン・ヨセフ・ヴィタル（ヘブライ語: חַיִּים בֶּן יוֹסֵף וִיטָאל、サフェド[ 1 ] 1542年10月23日（ユリウス暦）/1542年10月11日（グレゴリオ暦）-ダマスカス、1620年4月23日[ 2 ] ）は、サフェドのラビであり、イサク・ルリアの最も優れた弟子であった。彼は師の教えの多くを記録した。ヴィタルの死後、彼の著作は広まり始め、「ユダヤ世界のさまざまなサークルに大きな影響を与えた」[ 3 ]。
サフェドで生まれたハイム・ヴィタルは、幼い頃に学者モーシェ・アルシッチの教育を受けた。[ 4 ]ジョセフ・カロはヴィタルの幼い頃からの才能に特別な注意を払い、1557年にアルシッチに、ヴィタルがトーラー研究の世界で師の後を継ぐ運命にあるとして、彼の教育に特別な配慮をするよう依頼したと言われている。同年、ヴィタルはカバラ学者イサク・ルリアと初めて知り合い、ルリアは彼に永続的な影響を与えることになる。
ヴィタルは若くして結婚したようだ。不幸な結婚生活だったため、妻と別れた時、預言者エリヤが夢に現れ、美しい庭園へと導いたと言われている。そこでは、あらゆる時代の敬虔な人々が鳥の姿で庭園を飛び回り、ミシュナーを学んでいた。[ 5 ]庭園の中央には、精巧なタペストリーの上に座る敬虔な人々に囲まれた玉座に神が座っていた。この幻視によって自分がカバラ学者になる運命にあると確信したヴィタルは、その後の2年半を錬金術の研究に費やした。研究を終えると、エリヤが再び幻視に現れ、努力が実を結び、ゾーハルの注釈書を書くことになるだろうと告げた。
ルリアがサフェドに到着した時、モーゼス・ベン・ヤコブ・コルドヴェロは長年カバラ共同体の中心人物であった。「コルドヴェロは、比較的緩やかな結びつきの弟子たちの集団の教師であった。最も重要な弟子は、エリヤフ・デ・ヴィダス、アブラハム・ベン・モルデカイ・ガランテ、モーゼス・ガランテ、ハイム・ヴィタル、アブラハム・ベン・エリゼル・ハレヴィ、エラザル・ベン・モシェ・アジクリ、サミュエル・ガリコ、そして1560年代にコルドヴェロのもとで短期間学んだ重要なカバラ学者モルデカイ・ダトであった。」[ 6 ]
証拠によれば、イサク・ルリアもモーゼス・コルドベロを師と仰いでいたようだ。エジプトの年代記作家ジョセフ・ベン・イサク・サンバリ（1640-1703）は、コルドベロが「アリの師であったのはごく短い期間だった」と証言している。[ 7 ]ルリアはおそらく1570年の初めに到着し、コルドベロはその年の6月27日（タムーズの23日目）に亡くなった。[ 6 ]最も著名な権威者であり師を失ったカバラ主義者たちは新たな指導者を求め、イサク・ルリアはコルドベロの死によって生じた空白を埋めるのに貢献した。
1570年、ヴィタルは当時最も著名なカバラ学者であったイサク・ルリアの弟子となった。ルリア派神秘主義の研究において、ローレンス・ファインは次のように記している。
ヴィタルは、彼によればルリアの弟子たちを構成していた38人の名前を挙げている。彼によれば、その仲間たちは階層的に4つのグループに分かれていた。最初の最も重要なグループは、11人の男性で構成されており、その順にハイム・ヴィタル、ジョナサン・サギス、ジョセフ・アルジン、アイザック・コーエン、ゲダリア・ハ・レヴィ、サミュエル・ウセダ、ユダ・ミシャン、アブラハム・ガブリエル、シャバタイ・メナシェ、ジョセフ・イブン・タブール、そしてエリヤ・ファルコ（またはファルコン）である。[ 8 ]
ハイム・ヴィタルは1年以内に最も優れた弟子として頭角を現したと広く認められており、1572年にルリアが38歳で亡くなると、ヴィタルが後を継いだ。ルリアは教えをほとんど書き残していなかったため、ヴィタルは師から学んだことをすべて書き留め始めた。
ハイム・ヴィタルは1577年にエジプトに到着したが、すぐにオスマン帝国領シリアに戻り、アイン・アル＝ゼイトゥン村[ 9 ]とエルサレムを訪れた。その後、ダマスカスに移り住み、そこで最初の著作を書き始めた。この本の大部分は、雲の召喚に関する解説と、古典的な惑星、七つの天、およびそれらに対応する金属についての論考で構成されている。本を完成させた後、ヴィタルはエルサレムに戻り、そこでかつての師であるモシェ・アルシッチから「1590年代」に叙任を受けた[ 10 ] 。しかし、しばらくしてヴィタルはエルサレムを離れてサフェドに移り、そこで病気になり、丸一年間寝たきりになった。
彼はまた、輪廻転生に関するカバラの著作である『シャール・ハギルグリム』を著し、これはシェモナ・シェアリムの「八つの門」の一つとなった。
この病気の間、ヴィタルの最も親しい弟子であり、ほぼすべての旅に同行していたヨシュア・ベン・ヌンは、ヴィタルの弟モーシェに金貨50枚を賄賂として渡し、箱に鍵をかけて保管されていたヴィタルの著作を貸してもらうことに成功した。モーシェはヨシュアに写本の大部分を届け、すぐに100人の写字生が雇われ、それぞれ6ページずつ割り当てられた。わずか3日間で、彼らは600ページを複製した。[ 11 ]ヴィタルはこのことを知ると、複製された文書は自分の著作ではないと主張したという報告もあるが、それらは急速に広まった。問題の文書は、ヴィタルの独立した著作ではなく、ルリアの教えを記したものとされていた。
最初の印刷版は『シェモナ・シェアリム』として知られる8巻からなり、セファルディの世界では今でもこの版を使用しているカバラ主義者もいる。最もよく知られている改訂版は後に『エツ・ハイム』（「生命の木」）というタイトルで出版され、そこでは主題がより体系的な順序で配置され、儀式に関する部分（ペリ・エツ・ハイム）は根底にある神学に関する部分とは別に保たれた。[ 12 ]ルリアへの賛辞に加えて、この著作には、メシアの到来を保証できるのはカバラの教えの普及だけであるため、カバラの教えの普及を目撃することは神の最大の喜びの1つであるという主張が含まれている。
しかし、ヴィタルはかつての師であるカバラ学者モーゼス・コルドヴェロの教えを依然として高く評価していた。彼は、コルドヴェロがしばしば夢の中に現れると主張していた。
ヴィタルの最も著名な反対者の一人はメナヘム・ロンザーノであり、彼は著書『イムレイ・エメット』の中でヴィタルを公然と非難した。
1590年エルル月20日、ヴィタルは師であるモシェ・アルシッチからラビの資格を授与された。その4年後の1594年、彼はダマスカスに永住し、毎晩カバラの講義を行った。1604年、ヴィタルの視力は衰え始め、1620年、ツファットへの帰還準備中に死去した。享年77歳。ダマスカスのユダヤ人墓地に埋葬された。
2025年4月26日、ヴィタルの墓が破壊者によって掘り起こされ、冒涜された。[ 13 ]
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