Loading article…
7世紀には、テュルク系民族がタリム盆地に定住し始めた。その後、この地域にはテュルク系ウイグル人が定住し、9世紀にはコチョ王国を建国した。 [1]現在の中国新疆ウイグル自治区の歴史的地域は、タリム盆地（アルティシャーフルとも呼ばれる）とジュンガルという明確な地域で構成されていた。この地域には当初、インド・ヨーロッパ人で仏教を信仰するトカラ人とサカ人が住んでいた。トカラ人とサカ人は匈奴の支配下に入り[2] [3] [4] [5] [6]、漢王朝と匈奴との戦争により、漢代には西域保護国として中国に支配された。 560年に第一次突厥加国がこの地域を征服し、一連の内戦の後、603年に第一次突厥加国は東突厥加国と西突厥加国に分裂し、新疆は後者の支配下に入った。[7] [要ページ]唐の西突厥遠征後、この地域は西征総督府として唐の支配下に入った。安史山の乱後、唐は西征総督府と安西四駐屯地としてこの地域の支配権を撤退し、その後、アラブ人の中央アジア侵攻に伴い、この地域に住んでいた突厥系の人々やその他の先住民は次第にイスラム教に改宗した。
背景
トルファン盆地とタリム盆地にはトカラ語とサカ語を話す人々が住んでいた。[8]さまざまな歴史家は、サカ人またはトカラ人が新疆に住んでいた月氏族を構成していたと示唆している。漢王朝の時代、新疆のトカラ人とサカ人は紀元前60年に中国の保護下に入り、中国はトカラ人とサカ人の都市国家をモンゴルに拠点を置いていた遊牧民の匈奴から守った。[8]
6世紀から8世紀にかけて、この地域は匈奴[9] 、初期のアラブ軍、突厥[10]、チベット人、トルコ系遊牧民[11]の侵略を受けた。アラブの情報源によると、イスラム軍によるタリム盆地への最初の侵入は、 715年のクタイバ・イブン・ムスリムによるカシュガル攻撃であるとされている[12] [13]が、現代の歴史家の中にはこの主張を完全に否定する者もいる。[14] [15] [16]唐代の中国は、アクスの戦い（717年）でアラブのウマイヤ朝の侵略者を打ち破った。アラブのウマイヤ朝の司令官アル・ヤシュクリとその軍は、敗北後タシケントに逃亡した。[17]
唐の中国は、安史山の乱で駐屯軍を撤退させられた後、新疆の支配力を失った。[要出典]反乱の間、中国は安史山の反乱軍を鎮圧するためにウイグル・カガン国の援助を受けたが、質の悪い馬を中国に売ったり、中国人に貸し付ける際に高利貸しをしたり、殺人を犯したウイグル人をかくまったりといったウイグル人による度重なる挑発行為により、中国とウイグル・カガン国との関係は大幅に悪化した。その後、唐の中国はエニセイ・キルギスと同盟を組み、戦争でウイグル・カガン国を破って滅ぼし、ウイグル・カガン国の崩壊を引き起こし、ウイグル人はモンゴルの元の土地から南西に向かって新疆に移住した。[要出典]
タクラマカン砂漠によって草原の遊牧民から守られていたトカラ文化の要素は、崩壊しつつあった現在のモンゴルのウイグル・カガン国からのトルコ系移民の到着によってトカラ人が吸収され、現代のウイグル民族が形成され始めた7世紀まで生き残りました。 [1]
カラ・ハーン朝のホータン征服
10世紀までに、この地域はホータン王国とシュレ王国によって統治され、最初のテュルク人がこの地域に移住し始めた。サカ王朝は依然として北インドの仏教国から文化的影響を受けており、統治者はサンスクリット語の名前と称号を採用した。 [要出典]ホータンの統治者はトルコのハン国との敵対関係を懸念するようになり、莫高窟で自分たちの他にも多くの神々の像を描くよう命じられたことがその証拠である。[18]ウイグル族とカラ・ハン朝が侵攻した頃には、ホータンはテュルク人の支配を受けていなかった唯一の国であった。
| カラ・ハーン朝のホータン征服 | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||
| 交戦国 | |||||||
| カラ・ハン国 | ホータン王国 | ||||||
| 指揮官とリーダー | |||||||
|
サトク・ブグラ・カーン アリ・アルスラン・ムーサ ・ ユスフ・カディル・カーン | |||||||
カラ・ハン朝は、カシュガル地域に徐々に定着しつつあったいくつかのトルコ系民族から形成された。[19]カラ・ハン朝は、934年にスルタン・サトゥク・ブグラ・ハーンがイスラム教に改宗した後、イスラム教に改宗したと考えられている。ホータンは970年にカシュガルを征服し、[20]その後、ホータンとカラ・ハン朝の間で長い戦争が続いた。 [21]カラ・ハン朝は、1006年にユースフ・カディル・ハーンがホータンを征服する以前まで、ホータンと戦った。[22]この攻撃は、中国がホータンに援助を求めた際に行われたものと思われる。[23] [24]中国との関係が戦争に大きく影響した。970年にホータンがカシュガルを占領した後、ホータンは宋代中国に象を貢物として送った。[25] 1006年以前にカラ・ハン朝トルコ系イスラム教徒がユースフ・カディル・ハーン率いるホータン人を破った後、中国は1009年にイスラム教徒から朝貢の使節団を受け取った。[26]
戦争後、当時の西夏にあったタングート帝国では、その地域の仏教国への攻撃を受けて仏教復興が起こった。[27]タングート帝国は、攻撃を受けてタングートに逃げざるを得なかったインドの仏教僧侶たちの安全な避難場所となった。[28]
遺産
この地域の仏教王国との戦いで命を落としたイスラム教徒の兵士の多くは殉教者（シェヒト）とみなされ、巡礼者たちがマザールと呼ばれる廟を訪れます。[29]例えば、殉教者イマーム・アシムの殺害により、彼の墓はイマーム・アシム・ハーン祭と呼ばれる大規模な年次儀式で崇拝されるようになりました。[30]マイケル・ディロンによると、この地域の征服は今でもイマーム・アシム・スーフィー廟の祝賀の形で思い起こされます。[31]しかし、中国でウイグル人に対する迫害が続いているため、巡礼には積極的な参加者がおらず、廟のモスクは取り壊されました。[32]
タキラはアルティシャーフルのスーフィー派の聖人について書かれた文学である。1700年から1849年の間に書かれた東テュルク語（現代ウイグル語）の『犠牲となった4人のイマームのタキラ』は、イスラム教徒のカラ・ハン朝とホータン仏教徒との戦争について述べている。タキラは4人のイマームの物語を年代記の枠組みとして用いている。4人のイマームとは、カラ・ハン朝の指導者ユースフ・カディル・ハーンによるホータン、ヤルカンド、カシュガルのイスラム征服を支援するために旅をしたマダイン市（おそらく現代のイラク）出身のイスラム学者のグループである。[33]ホータン征服の伝説はタズキラト（ボグラの年代記）として知られる聖人伝にも記されている。[34]イスラム教徒とホータンの戦争に関するタズキラトゥル・ブグラからの抜粋はロバート・バークレー・ショーによって翻訳された。[35]
当時の詩や態度は、トルコ語の辞書編集者マフムード・アル＝カシュガリの辞書やフドゥード・アル＝アラムという文書に記録されている。カシュガリの辞書には仏教徒を軽蔑する記述がある。[36] [37] [38] [39]ダルマの宗教に対する敵対的な態度は、仏教をより慈悲深い光で描写したヤヒヤ・イブン・ハーリドの作品などのいくつかの以前のイスラム教の文書と比較すると顕著である。[40]エルバースコグは、フドゥード・アル＝アラムの態度は不調和であり、ホータンの仏教徒に関する正確な記述と中傷的な記述（ホータン人は人食い人種であるという主張を含む）の両方が含まれていると述べている。彼は、これらの記述はホータンの住民を非人間化し、この地域の征服を促す方法であったと主張している。[40]
ホータン征服はイスラムの偶像破壊運動に動機づけられ、仏教美術の破壊を招いた。[31]偶像破壊運動の熱狂は、マフムード・アル＝カシュガリのトルコ語辞典に記録されている詩や民謡に表れている。 [41]ロバート・ダンコフは、この詩はウイグル・カガン国への攻撃を歌ったものだとテキストに書かれているにもかかわらず、カラハン朝によるホータン征服を歌っていると考えている。[42]
チャガタイの侵攻
| ヒズル・ホジャによるトルファンとコチョへの攻撃 | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||
| 交戦国 | |||||||
| チャガタイ・ハン国 | コチョ王国とカラデル王国 | ||||||
| 指揮官とリーダー | |||||||
|
キズル・クワジャ ・マンスール | |||||||
1390年代、チャガタイの支配者ヒズル・ホジャは、コチョ王国とトルファン王国に対して聖戦を起こした。[43]ヒズル・ホジャはこれらの王国がイスラム教に改宗したと主張したが、改宗はより緩やかなものだった。1420年にこの地域を通過した旅行者は、仏教寺院の多さに気づき、1450年以降になってようやくかなりの数のモスクが報告された。[44]イスラム教の強制の結果、交河の街は15世紀に放棄された。[45]トルファンの仏教徒の存在は15世紀までに終わったと考えられている。[46]
16世紀初頭、チャガタイの支配者マンスール・ハーンは、トルファン東部のモンゴル支配でウイグル人が住む仏教王国カラデルを攻撃し、住民をイスラム教に強制的に改宗させた。[ 47 ] [検証が必要]ヒタイとホータンの間には「不敬虔な」サリグ・ウイグル族が住んでいたと報告されており、1516年以降、マンスール・ハーンは彼らをガザット（聖戦）の対象とした。[48] [49]
遺産
チャガタイ族とカラ・ハン朝の侵略の後、コチョ族とカラ・デル族の多くの住民がイスラム教に改宗した。[要出典]
かつてコチョが支配していた地域の住民は、その地域の宗教的歴史の記憶を保持できず、ベゼクリク千仏洞の壁画はジュンガルによって建てられたと信じていました。彼らは無神論に動機づけられ、多くの壁画を破壊しました。[50]トルファンのイスラム教徒の間には仏教の影響が今も残っています。[51] [43] [52]
クムル族やトルファン族の多くは、古代ウイグル語に由来する個人名を使い続けている。[53]
参照
参考文献
引用
- ^ ab 「中国のケルトミイラの謎」。インディペンデント。ロンドン。2006年8月28日。2008年4月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年6月28日閲覧。
- ^ ハートリー、チャールズ・W.、ヤジシオグル、G. バイク、スミス、アダム・T.（2012年11月19日）。ユーラシアにおける権力と政治の考古学：体制と革命。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-139-78938-7。
- ^ ボッシュ、ジェルーン・フォーヴ、エイドリアン・ドゥ・コルディエ、BJ・ヴァン・デン (2021年10月19日)。ヨーロッパの中央アジア研究ハンドブック。 BoD – オンデマンドの書籍。ISBN 978-3-8382-1518-1。
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) - ^ オブライエン、パトリック・カール; オブライエン、パトリック (2002)。世界史地図帳。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-521921-0。
- ^ コートワース、ジョン、コール、フアン、ハナガン、マイケル・P、パーデュー、ピーター・C、ティリー、チャールズ、ティリー、ルイーズ（2015年3月16日）。グローバルコネクション：第1巻、1500年まで：世界史における政治、交換、社会生活。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-316-29777-3。
- ^ 司馬、銭 (1993)。大歴史家の記録: 漢王朝。レンディション - コロンビア大学出版局。ISBN 978-0-231-08166-5。
- ^ ミルワード（2007年）。
- ^ ab ミルワード（2007）、p. 14-16。
- ^ ミルワード（2007）、18頁。
- ^ ミルワード（2007）、42頁。
- ^ ミルワード（2007）、34-38頁。
- ^ マイケル・ディロン（2014年8月1日）。『新疆と中国共産党の勢力拡大：20世紀初頭のカシュガル』ラウトレッジ、7～7頁。ISBN 978-1-317-64721-8。
- ^ マーシャル・ブルームホール（1910年）。『中国におけるイスラム教：無視された問題』モーガン＆スコット社。pp.17–。
- ^ リトビンスキー、BA;ああ、ジャリロフ。コレスニコフ、AI (1996)。 「アラブ征服」。リトビンスキー、学士号（編）。中央アジア文明史、第 3 巻: 文明の交差点: AD 250 ～ 750。パリ: ユネスコ出版。 449–472ページ。ISBN 92-3-103211-9。
- ^ Bosworth, CE (1986)。「Ḳutayba b. Muslim」。Bosworth , CE、van Donzel, E.、Lewis, B.、Pellat, Ch. (編)。イスラム百科事典、第 2 版。第 5 巻: Khe–Mahi。ライデン: EJ Brill。pp. 541–542。ISBN 978-90-04-07819-2。
- ^ ギブ、HAR（1923年）。『中央アジアにおけるアラブの征服』ロンドン：王立アジア協会。pp.48-51。OCLC 685253133 。
- ^ クリストファー・I・ベックウィズ（1993年3月28日）。『中央アジアにおけるチベット帝国：中世初期におけるチベット人、トルコ人、アラブ人、中国人による大国争いの歴史』プリンストン大学出版局。88～89ページ。ISBN 0-691-02469-3。
- ^ ミルワード（2007）、43頁。
- ^ Trudy Ring、Robert M. Salkin、Sharon La Boda (1994)。国際歴史地辞典: アジア・オセアニア。Taylor & Francis。pp. 457– 。ISBN 978-1-884964-04-6。
- ^ ヴァレリー・ハンセン（2012年10月11日）。シルクロード：新たな歴史。オックスフォード大学出版局。227～228ページ。ISBN 978-0-19-515931-8。
- ^ ジョージ・ミッシェル、ジョン・ゴリングス、マリカ・ヴィツィアニ、イェン・フー・ツィ (2008)。『カシュガル：中国の古いシルクロードのオアシス都市』フランシス・リンカーン。pp. 13– 。ISBN 978-0-7112-2913-6。
- ^ ハンセン（2012）、227頁。
- ^ チャールズ・エリオット、サー・チャールズ・エリオット（1998年）。ヒンズー教と仏教：歴史的スケッチ。心理学出版社。pp. 210– 。ISBN 978-0-7007-0679-2。
- ^ サー・チャールズ・エリオット (1962)。ヒンズー教と仏教：歴史的スケッチ（完全版）。アレクサンドリア図書館。pp. 900– 。ISBN 978-1-4655-1134-8。
- ^ E. ヤルシャター編 (1983) 「第 7 章 パミール高原東部のイラン人居住地」ケンブリッジ大学出版局、271 ページ。ISBN 978-0-521-20092-9。
- ^ 「ホータン ii. イスラム以前の時代の歴史 – イラン百科事典」.
- ^ ルース・W・ダンネル（1996年1月）。『白高の偉大な国家：11世紀夏における仏教と国家形成』ハワイ大学出版局。23～25頁。ISBN 978-0-8248-1719-0。
- ^ ルース・W・ダンネル（1996年1月）。『白高の偉大な国家：11世紀夏における仏教と国家形成』ハワイ大学出版局。29～。ISBN 978-0-8248-1719-0。
- ^ イルディコ・ベレル＝ハン（2007年）。中国と中央アジアの間のウイグル人の位置づけ。アッシュゲート出版、pp. 150– 。ISBN 978-0-7546-7041-4。
- ^ イルディコ・ベレル＝ハン（2007年）。中国と中央アジアの間のウイグル人の位置づけ。アッシュゲート出版、pp. 154– 。ISBN 978-0-7546-7041-4。
- ^ マイケル・ディロン著（2014年8月1日）。『新疆と中国共産党の勢力拡大：20世紀初頭のカシュガル』ラウトレッジ、17～19頁。ISBN 978-1-317-64721-8。
- ^ リリー・クオ（2019年5月6日）。「中国が新疆のモスクを破壊しようとしていることを示す新たな証拠が明らかに」ガーディアン。
- ^ Thum, Rian (2012年8月6日). 「モジュラー歴史: ウイグル民族主義以前のアイデンティティ維持」.アジア研究ジャーナル. 71 (3). アジア研究協会. 2012: 632. doi :10.1017/S0021911812000629. S2CID 162917965. 2014年9月29日閲覧。
- ^ サー・パーシー・サイクスとエラ・サイクス。サイクス、エラ、パーシー・サイクス。93-94、260-261ページ「中央アジアの砂漠とオアシスを巡って」ロンドン、マクミラン社、1920年。
- ^ ロバート・ショー（1878年）。『トルキ語の概要：東トルキスタンで話されている言語』102～109ページ。
- ^ ダンコフ、ロバート（1975年1月～3月）。「トルコ人の信仰と迷信に関するカシュガリー」アメリカ東洋協会誌。95（1）。アメリカ東洋協会：69。doi ：10.2307 /599159。JSTOR 599159 。
- ^ “Kaşgarlı Mahmut ve Divan-ı Lugati't- Türk hakkında- Zeynep Korkmaz p. 258” (PDF) 。2023 年5 月 29 日に取得。
- ^ Dankoff, Robert (1980). Three Turkic Verse Cycles (PDF) . Vol. III/IV 1979-1980 Part 1. Harvard Ukrainian Research Institute. p. 160. 2015年11月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。
{{cite book}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link) - ^ カール・ライヒル (1992)。『トルコ語口承叙事詩：伝統、形式、詩的構造』ガーランド、p. 41。ISBN 978-0-8240-7210-0。
- ^ ab Elverskog (2011)、p. p. 94
- ^ アンナ・アカソイ、チャールズ・SF・バーネット、ロニット・ヨエリ・トラリム（2011年）。イスラムとチベット：ムスクルートに沿った交流。アッシュゲート出版、pp. 295– 。ISBN 978-0-7546-6956-2。
- ^ Elverskog (2011)、p. p. 287.
- ^ ab ハミルトン アレクサンダー・ロスキーン・ギブ; バーナード・ルイス; ヨハネス・ヘンドリック・クレイマーズ; チャールズ・ペラット; ジョセフ・シャハト (1998)。イスラム百科事典。ブリル社。677 ページ。
- ^ ミルワード（2007）、69頁。
- ^ 中国社会科学院考古学研究所誌。考古学出版物。2002年、p.72。
- ^ Svat Soucek (2000年2月17日)。内陸アジアの歴史。ケンブリッジ大学出版局。pp. 17– 。ISBN 978-0-521-65704-4。
- ^ “哈密回王简史－回王家族の始まり”. 2009 年 6 月 1 日のオリジナルからアーカイブ。
- ^ 東洋文庫 (日本) (1986).研究部の回想録。 p. 3.
- ^ 東洋文庫 (日本);東洋文庫（日本）。 （1983年）。東洋文庫研究部回想：（東洋文庫）。東洋文庫。 p. 3.
- ^ イスラム百科事典。ブリル社。1998年、677ページ。
- ^ シルクロード財団、アデラ・CY・リー。「トルファン地方のブドウ栽培とワイン栽培」。2018年8月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年2月8日閲覧。
- ^ ホイットフィールド、スーザン(2010)。「保管場所? ベゼクリク壁画の変遷」(PDF)。アグニュー、ネヴィル (編)。シルクロードの古代遺跡の保存: 中華人民共和国敦煌莫高窟の洞窟遺跡保存に関する第 2 回国際会議議事録。歴史とシルクロード研究。ゲッティ出版。pp. 95–106。ISBN 978-1-60606-013-12012年10月30日時点のオリジナル（PDF）よりアーカイブ。
- ^ イルディコ・ベレル＝ハン（2007年）。中国と中央アジアの間のウイグル人の位置づけ。アッシュゲート出版、pp. 113– 。ISBN 978-0-7546-7041-4。
出典
- エルヴァースコグ、ヨハン（2011年）。シルクロードの仏教とイスラム教。ペンシルバニア大学出版局。ISBN 978-0-8122-0531-2。
- ハンセン、ヴァレリー（2012年）。シルクロード：新たな歴史。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-993921-3。
- ミルワード、ジェームズ A. (2007)。ユーラシアの交差点：新疆の歴史。コロンビア大学出版局。ISBN 978-0-231-13924-3。
- Robbeets, Martine (2017年1月1日). 「日本語におけるオーストロネシア語の影響とトランスユーラシア祖先」.言語のダイナミクスと変化. 8 (2). Brill : 210–251. doi : 10.1163/22105832-00702005 . hdl : 11858/00-001M-0000-002E-8635-7 . ISSN 2210-5832 . 2020年6月20日閲覧。
- Robbeets, Martine (2020)。「トランスユーラシアの故郷：どこで、何を、いつ？」。Robbeets , Martine、Savelyev, Alexander（編）『トランスユーラシア言語のオックスフォードガイド』。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-880462-8。