Loading article…
中国におけるイスラム教の歴史は、イスラム教の初期の頃に遡ります。中国の『唐古書』によれば、[ 1 ]イスラム教の宣教師たちは、第三代正統カリフであるウスマーン・イブン・アッファーン（644-656） が派遣した使節団を通じて、西暦651年に中国に到達しました。これは、第三代唐皇帝の治世2年目にムハンマド（西暦632年）が亡くなってから20年も経たないうちのことです。[ 2 ]ムハンマドの母方の叔父でいとこにあたるサアド・イブン・アビー・ワッカースは、唐の高宗皇帝に謁見するために使節団とともに派遣されました。中国で最初のモスクである広州の懐聖モスクの建設は、彼に帰せられています。 [ 3 ]
中国のイスラム教徒の伝承によれば、イスラム教は、イスラム教の預言者ムハンマドの死後20年も経たない651年に、第3代カリフであるウスマーンが派遣した使節団によって初めて中国にもたらされた。使節団を率いたのは、ムハンマド自身の教友であるサアド・イブン・アビー・ワッカースであった。伝承によれば、高宗皇帝はムハンマドを記念して、国内初のモスクである広州の記念モスクの建設を命じた。 [ 3 ]伝承によれば、使節団は651年から798年の間に37回以上中国を訪れた。ある使節団では、 712年に皇帝の前でひざまずいて挨拶をするよう求められたが、使節は「我々はアッラーのみを崇拝するが、王に対する崇拝の律法はない」と言ってそれを行わなかった。 [ 4 ]
現代の歴史家は、ワッカース自身が中国に来たという証拠はないと述べているが、[ 3 ]イスラム教の外交官や商人がイスラム時代の始まりから数十年以内に唐の中国に到着したと考えている。[ 3 ]唐王朝の国際色豊かな文化は、中央アジアとの密接な交流と、中国の都市に居住する（元々は非イスラム教徒の）中央アジアおよび西アジアの商人の重要なコミュニティによって、イスラム教の導入を助けた。[ 3 ]
中国の文献にアラブ人が初めて登場するのは、唐王朝（618～907年）の年代記で、大士（アラブ人）という名前で記されている（大士またはタシは、ペルシャ人がアラブ人を指すのに用いたタジの中国語表記である）。[ 5 ] 713年の記録には、大士の使節 の到着が記されている。中国における最初の主要なイスラム教徒の居住地は、アラブ人とペルシャ人の商人で構成されていた。[ 6 ]
アラブの史料によれば、クタイバ・イブン・ムスリムは一時的に中国からカシュガルを奪取し、協定後に撤退したとされている[ 7 ]が、現代の歴史家はこの主張を完全に否定している[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] 。
西暦715年、アラブのウマイヤ朝カリフ国はフェルガナ渓谷の王イクシードを廃位し、アルタルを新たな王として即位させた。廃位された王はクチャ（安西保護国の中心地）に逃れ、中国の介入を求めた。中国は張孝松率いる1万人の兵をフェルガナに派遣した。張孝松はナマンガンでアルタルとアラブ占領軍を破り、イクシードを王位に復帰させた。[ 11 ]
中国の将軍、唐嘉恵は、アクスの戦い（717年）で中国軍を率いてアラブ・チベット軍の攻撃を撃退した。[ 12 ]アクスへの攻撃には、テュルゲシュ・ハーンのスルクも加わった。[ 13 ] [ 14 ]ウチ・トゥルファンとアクスの両都市は、717年8月15日にテュルゲシュ、アラブ、チベットの連合軍によって攻撃された。中国の指揮下にあるカルルク軍は、中国の副大護国将軍である唐嘉恵の指揮下にある西テュルク系カガン人、アルシラ・シアンの指揮下で攻撃を撃退した。アラブの指揮官アル・ヤシュクリとその軍は、敗北後タシュケントに逃亡した。[ 15 ] [ 16 ]
751年、アッバース朝カリフ国はタラス川の戦いで唐王朝を破った。唐王朝では、唐の高宗皇帝の使節とカリフ・オスマンの将軍との交換により、最初のイスラム使節団が設立された。イスラム兵士からの援助要請もあった。756年、おそらくペルシア人とイラク人からなる部隊が、玄宗皇帝の安史の乱との戦いを支援するために甘粛に派遣された。50年も経たないうちに、中央アジアにおけるチベットの攻撃に対抗するため、唐とアッバース朝の間で同盟が結ばれた。カリフ・ハールーン・アッ＝ラシード（766年～809年）からの使節が長安に到着した。これらの外交関係は、762年にバグダッドが建設された後、イスラム世界がインド洋や東アジアにまで海上進出した時期と同時期であった。首都がダマスカスからバグダッドに移された後、バスラ港のシラフからインド、マラッカ海峡、中国南部へ船が出航し始めた。中国南部の港町カントン（アラビア語ではカンフー）の人口20万人の中には、イスラム圏の商人がいた。[ 17 ]
851年、ペルシャのイスラム教徒商人スレイマン・アル＝タジールは、広州滞在中に、同市のイスラム教徒人口は十分に多く、共同体間の紛争に対処するための独自の統治機関を持っていたと述べている。
中国で最も初期のイスラム建築は、西安の大清真寺で、742年に建てられた（内部の石碑の碑文による）。また、西安の大雪西巷清真寺も挙げられる（明朝の天啓帝（1620～1627年）の碑文によると、705年に建てられた）。[ 18 ]
唐の時代には、アラブやペルシャの商人が絶えず中国にやって来て、その流れはシルクロードや泉州港を経由する海外ルートを通っていた。イスラム教徒は、広州河の南岸にある外国人街にモスクを建てていた。[ 17 ]移民の全員がイスラム教徒だったわけではないが、多く、あるいは一部はそのまま留まった。758年には、広州の大規模なイスラム教徒居住地で騒乱が起こり、人々が逃げ出したことが記録されている。同年、おそらく海南島の港を拠点としていたアラブやペルシャの海賊が… [ 17 ]このため、貿易の一部は北ベトナムや福建省との境界に近い潮州地域へと移った。[ 17 ]広州のイスラム教徒コミュニティは大きなモスク（懐聖モスク）を建設したが、1314年に火災で焼失し、1349年から1351年にかけて再建された。最初の建物からは塔の廃墟だけが残っている。
イスラム教は唐の時代にアラブ商人によって中国にもたらされたが、彼らは主に貿易と商業に関心があり、イスラム教の普及には全く関心がなかった。彼らは中国人を改宗させようとは全くせず、商業のみを行った。このような目立たない存在であったため、大仏教徒迫害中の845年の反仏教徒勅令にはイスラム教について全く何も書かれていない。[ 19 ]初期のイスラム教徒の入植者は、中国で信仰の教義を守り、儀式を実践しながらも、仏教、儒教、道教、あるいは国家の信条に対して精力的なキャンペーンを行うことはなく、彼らは固定的な人口構成ではなく、海路または陸路で中国と西方の間を行き来する流動的な人口構成を構成していた。[ 20 ] [ 21 ]
唐王朝時代の中国では、イスラム教徒を犠牲にした二つの虐殺事件が発生した。揚州虐殺（760年）と広州虐殺である。
878年に黄超という反乱指導者による広州（カントン）でのイスラム教徒の虐殺が記録された。シラフのアブ・ザイドは黄超によって12万人の外国人商人が殺されたと報告したが、後のマスウーディーは20万人だと主張した。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]犠牲者はイスラム教徒、ユダヤ人、キリスト教徒、ゾロアスター教徒（パールシー）であった。殺害された人数は12万人から20万人と推定されている。
アラブの地理学者で旅行家のアブ・ザイド・ハッサンは、「少なくとも12万人のイスラム教徒、ユダヤ教徒、キリスト教徒、パールシー教徒が命を落とした」と記録している。（Hourani 1995:76）
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク) CS1メンテナンス: その他 (リンク){{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）{{cite book}}: CS1 maint: location (リンク)プリンストン大学提供