東アラビアのキリスト教

キリスト教徒は4世紀初頭までにペルシア湾岸に到達した。セアト年代記^{によると[1]}、ペラト・デ・マイシャンのダビデ司教は325年頃のセレウキア・クテシフォン公会議に出席し、インドまで航海した。グレゴリー・バル・ヘブライオス『伝道の書』 2.10（第3節、第28欄）によると、ダビデは公会議に出席していた他の司教の1人をそれ以前に叙階していた。修道士ヨナは4世紀半ばにペルシア湾の「黒い島の海岸」に修道院を設立したと言われている。 ^[2]東方 教会の司教 区は、424年の ダディショ公会議の前に、ペルシア湾北部のハルグ島のほぼ反対側にあるレイシャールに設立された。

東アラビアは、ベス・カトラエ（アラビア北東部）とベス・マズナエ（アラビア南東部）の2つの主要な教会地域に分かれていました。東アラビアのキリスト教は、628年までにイスラム教の到来によって鈍化しました。^[3]それにもかかわらず、キリスト教の実践は9世紀後半までこの地域で存続しました。^[4]

5 世紀以降、ペルシア湾は東方教会の管轄下に入った。この地域では、ファイラカ島、ハルグ島、ジュバイル、および近隣のタージ、アル・ヒンナー、ジャバル・ベリ、シル・バニ・ヤスなどの集落で、その時代からイスラム教到来後まで遡るキリスト教の遺跡が発見されている。

3世紀初頭にこの地域がササン朝の支配下に入った後、メソポタミアのキリスト教徒によって東方へとキリスト教が広まり、東アラビアの住民の多くがキリスト教に接した。^[5]しかし、キリスト教がこの地域で人気を博したのは4世紀になってからだった。^{[6]これは主に、339年に始まった}シャープール2世の統治下でイラクとイランで迫害を受けたキリスト教徒が到着したことによる。キリスト教の影響力が高まったもう1つの要因は、確立されていた真珠貿易から利益を得ようとしたキリスト教徒の商人がこの地域に移住したことであった。^[7]

その後すぐに、東アラビアにかなりのキリスト教徒が出現した。修道士ヨナは、ベス・カトラエ南部のブラック諸島に、343年から346年の間にマール・ザドという名の修道士によって建てられた修道院の存在について言及している。^{[8] [9]}さらに、シールトの年代記には、クウェートとカタールの間に位置するラマトの島で地元民をキリスト教化し、363年から371年の間に修道院を建てたアブディショという名の修道士について言及されている。 ^[8]ネストリウス派の記録は、5世紀から7世紀の間にこの地域に一貫してキリスト教徒が存在していたことを証明しており、地元の司教が定期的に会議に出席していたことがその証拠である。^[8]

キリスト教徒の人口は主にシリア語とペルシア語を話す人々で構成され、残りは主にアブド・アルカイス族に由来するアラビア語を話す人々で構成されていました。 ^{[8]コミュニティは教会や}教区の建設をめぐってしばしば競争しました。祭りの祝い事を促進することに加えて、修道院はブドウ園でも有名で、ワインの試飲のためによく訪れられました。^[10]教会は通常、学校教育や医療などの基本的なサービスも提供していました。^[11]

イスラムの伝承によれば、628年にムハンマドは東アラビアの統治者ムンズィル・イブン・サワにアル・アラア・アル・ハドラミという名のイスラム教の使節を派遣し、彼と彼の民がイスラム教を受け入れるよう要請した。^{[3] [12]}その後まもなく、異教徒の大半がイスラム教に改宗した。 ^[13]しかし、キリスト教徒に加えてユダヤ教徒とゾロアスター教徒からなる一神教の人々は即座に改宗しなかった。その代わりに、多くの人が非イスラム教徒向けの税であるジズヤを支払うことを選んだ。 ^[6]

この地域におけるキリスト教の信仰は9世紀頃に衰退した。^[14]

アラビア北東部を含む地域のキリスト教名はベス・カトラエであり、時には「島々」とも呼ばれた。^{[15]この名前は}シリア語で「カタール人の地域」と翻訳される。^[16]現在のバーレーン、タロウト島、アル・ハット、アル・ハサ、カタールの地域が含まれていた。^[14]アラブ首長国連邦の一部も含まれていた可能性がある。^[14]この地域には4世紀から9世紀にかけて修道院があった。^{[14] 6世紀から7世紀にかけて、マシュマヒグ（}サマヒージ）、ダイリン（タロウト島）、マズン、ハガル、ハタの各地区に司教が駐在していたことが知られている。 ^[17]ベス・カトラエの司教は676年に教会会議に出席しなくなったが、キリスト教は9世紀後半までこの地域で存続した。^[4]

5世紀までに、ベス・カトラエはペルシア湾の南岸を支配するようになった東方教会の主要な中心地となった。 ^{[4] [18]宗派としての東方キリスト教徒はしばしば}ビザンチン帝国によって異端者として迫害されたが、東アラビアは帝国の支配外にあり、ある程度の安全が保たれていた。^[4]

ベス・カトラエの教区は、7世紀中期から後半の短い期間を除いて、教会の管区を形成しなかった。 ^{[4]代わりに、}ファルス大主教の支配下にあった。7世紀後半、ベス・カトラエはファルス大主教の権威に反抗した。カトラエの司教たちを和解させるため、ギワルギス1世は676年にダイリン（タルート島）で教会会議を開催した。 ^[19]

7世紀と8世紀には、ベス・カトラエで重要な文学文化が生まれました。ニネベのイサク、ダディショ・カトラヤ、カタールのガブリエル、ガブリエル・アーリヤ、カタールのアホブなど、ベス・カトラエ出身の著名なネストリウス派作家がこの時代に活躍したとされています。^[20]また、多くの考古学的遺跡もこの時期に遡ります。^[14]

ベス・カトラエで使用されている言語については不明瞭な点がある。^[21]書かれたテキストにはペルシア語とセム語の両方が含まれていた。後者の一部はアラビア語であるが、全体的な形態と音声はアラム語に似ている。^{[22] [23]}ドイツの東洋学者アントン・シャールは、この言語を「南東アラム語」に分類した。^{[22] [24]}この言語要素のユニークな融合のため、ベス・カトラエの修道士たちはペルシア語、シリア語、アラビア語の間でテキストを翻訳することに積極的だった。ベス・カトラエ出身のキリスト教徒は、アラビア語を母国語とするヌマン3世イブン・アル・ムンディール王の公式ペルシア語翻訳者を務めたとも言われている。 ^[17]

オマーンとアラブ首長国連邦は、ベス・マズナエとして知られる教区を構成していた。この名前は、オマーンとアラブ首長国連邦のペルシャ語名「マズン」に由来している。 ^[15] ソハールは教区の中心都市であった。^[14]

1993年、クウェートとフランスの合同探検隊がアッカズ（現在のクウェート）でアッバース朝初期に遡る教会を発見した。この教会は東方教会様式で、ファイラカの教会と対称形をなしている。^{[25] [26]}

クウェートのファイラカ島にあるアルクスールでは、漆喰装飾の一部である十字架から判断すると、5世紀または6世紀に遡ると思われる教会の遺跡が発見された。この遺跡の陶器は、7世紀前半から9世紀にかけてのものと推定される。^{[27] [28]}

ハルグ島では、特徴的なネストリウス派の十字架で飾られた墓が数多く発見されている。教会のある修道院と、結婚した司祭の家も近くで発掘されている。教会の石膏装飾の花のデザインは、発掘者に西暦5世紀か6世紀のものであることを示唆した。^[29] その後の研究では、装飾は西暦6世紀末のものと思われる。^[30]

1986年、ジュバイルで、壁で囲まれた中庭と東側の3つの部屋からなる教会が発見された。建物の扉の両側の漆喰に十字架のデザインが刻まれていた。この遺跡の報告者は明確な年代を示さなかったが、イスラム教の到来より2世紀前から存在していたに違いないと示唆した。この遺跡ではキリスト教の墓石も発見された。西に90km離れたタジでは、再利用された石で建てられ、おそらく5世紀か6世紀に遡る、より小さな教会または礼拝堂と思われるものが発見された。タジの北東10kmにあるアル・ヒンナには、古代のキリスト教墓地の痕跡があるが、年代は不明である。^[31]ジュバイル近郊のアブ・アリ島で教会が確認された。^[32]

ジュバイルの南、ジャバル・ベリでは、ササン朝 ペルシャがこの地域に勢力を及ぼしていた時代のものと思われる3つの青銅製の十字架が発見されている。 ^[33]近くの集落の遺跡は、この地域にキリスト教徒のコミュニティが住んでいた可能性があることを示唆している。^[34]

バーレーンのムハッラクにあるサマヒージ村で、ネストリウス派の修道院の古い基礎が発見された。ムハッラクにあるアル・デイルという別の村は、アラム語で「回廊」または「修道院」を意味する名前から、修道院があった可能性がある。^[35]

カタールの南東海岸、アル・ワクラ近郊の遺跡で、教会とされる建造物の遺跡が発見された。この建造物は石灰岩の岩盤の上に直接建てられており、遺跡内には炉床が見つかっている。放射性炭素年代測定によると、この遺跡は7世紀初頭に人が住んでいたことが示されており、周辺地域から発見された陶片は、8世紀半ばから後半まで人が住んでいたことを証明している。陶器は東アラビアの他のネストリウス派の遺跡で発見されたものと一致しており、建造物はジュバイルで発掘された教会と似ている。^[36]

2013年に行われた発掘調査では、カタール中央部のウンム・アル・マラディム遺跡でネストリウス派の十字架が発見された。十字架は硬い石で作られており、大きさは3～4cmである。遺跡からは多数の炉床と陶片が発見されたが、建造物は発見されなかった。^[37]

2022年、考古学者たちはアラブ首長国連邦のウム・アル・カイワイン沖のアル・シンニヤ島で修道院を発見したと発表した。遺跡には祈りのための修道院、厨房、貯蔵室、司教または修道院長の居住区などがある。洗礼に使われたと思われる大きな貯水槽があり、聖餐に使われたと思われる聖杯も見つかった。 ^[38]

アラブ首長国連邦の西海岸沖に浮かぶシル・バニ・ヤス島では、カルグのものと類似した大規模な修道院と教会の複合施設が発見されている。東アラビアで最も大規模な修道院の一つと考えられている。^[14]発掘は1993年から1996年にかけて行われた。^[14]シル・バニ・ヤス教会の建物自体は約14m×4.5mの大きさだった。この地域の他の遺跡と同様に、石膏製の十字架が出土した。発掘者は教会の建設時期を6世紀か7世紀と推定している。^[39]

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• カタールのキリスト教
• アラブ首長国連邦におけるキリスト教

• Sir Bani Yas、アブダビ諸島考古学調査局。引用された出版物のいくつかにオンラインでアクセスできます。