イバン族の人々

イバン族には豊かな先住民族の歴史的伝統があり、主に口承文学、パパン・トゥライ（木製の板）に書かれた記録、そして文化的慣習を通して伝えられてきました。これらの資料は、イバン族の歴史的な移住と定住に関する重要な詳細を保存しています。^{[ 13 ] [ 14 ]}

イバン族のアイデンティティの中心的側面は、彼らの祖先の故郷との深い繋がりであり、それは彼らの精神的な信仰と歴史的な物語の両方に反映されています。この点で重要な場所の1つが、インドネシアの西カリマンタン州サンガウのセグモン地域にあるテンバワイ・タンプン・ジュアです。イバン族の口承伝承によると、テンバワイ・タンプン・ジュアはイバン族の最初の居住地と考えられており、祖先から引き離された後の彼らの旅を象徴しています。この場所は文化的にも歴史的にも重要であり、イバン族の土地と遺産との繋がりを体現しています。^{[ 10 ]}

テンバワイ・タンプン・ジュアの精神的な意義に加えて、イバン族は地理的な起源を西カリマンタンのカプアス地域、特にケトゥンガウ支流に遡り、そこは伝統的に初期のイバン族の指導者やコミュニティの誕生地とみなされている。^{[ 9 ] [ 5 ]} 16世紀半ばから、イバン族は部族間の紛争と肥沃な土地を求めてサラワクへ移住し始めた。移住の途中で重要な場所としては、カプアス渓谷のメラジャン、カリマンタンとサラワクの境界近くのパンカラン・トゥバウ、そしてサラワクでの最初の主要な居住地であるルボク・アントゥなどがある。テンバワイ・タンプン・ジュアは彼らの神話的な起源を表しているが、カプアス川流域は彼らの移住の歴史的な出発点とみなされている。彼らの移住ルート上の重要な場所には、カプアス渓谷のメラジャン、カリマンタンとサラワクの境界近くのパンカラン・トゥバウ、そしてサラワクでの最初の主要な居住地であるルボク・アントゥなどがある。移住の物語では、移住の指導者であるラウ・モアや、イバン族を新しい領土に導いたとされるアンバウ、マワール・ビアク、マワール・トゥアイなどの祖先の首長といった影響力のある人物が強調されている。この移住の物語は、パパン・トゥライとイバン族の口承伝承に保存されており、イバン族の文化的アイデンティティの中心的な位置を占め続けている。^{[ 5 ]}

イバン族の移住物語における中心人物は、イバン族の口承伝承において重要な位置を占めるセンガラン・ブルンである。これらの伝承によれば、センガラン・ブルンとその従者は当初、ボルネオ島南西部のカプアス川沿いに定住した。彼の孫であるセラ・グンティンは後にイバン族をさらに西へ、現在のサラワク州の一部であるティアン・ラジュ山脈へと導いた。カプアス川の支流であるメラカイで、センガラン・ブルンは従者と会議を開き、イバン族の主要な居住地となるバタン・アイへの移住を計画したと言われている。^{[ 15 ]}

イバン族の移住の歴史的タイムラインは、ベネディクト・サンディン（1968）の研究によってさらに裏付けられており、彼はイバン族が1550年代にカプアス・フル地域から移住を開始したと示唆した。最初の入植者グループはバタン・ルパル地域に移り住み、ウンドップ川の近くにコミュニティを築いた。5世代にわたって、イバン族は西、東、北へと居住地を拡大し、バタン・ルパル川、バタン・サドン川、サリバス川、バタン・ラヤール川沿いに新しいコミュニティを築いた。^{[ 16 ] [ 17 ]}

Asmah Haji Omar (1981)、Rahim Aman (1997)、Chong Shin およびJames T. Collins (2019)による現代の言語学的研究や、M. Heppell (2020) による物質文化研究も、イバン語と文化がカプアス上流域に起源を持つという主張を裏付けている。これらの研究は、イバン族の発展をこの地域にたどり、口承および文書の形で保存されている歴史的物語を強化している。^{[ 12 ] [ 16 ]}

19世紀はイバン族の歴史において極めて重要な時期であり、特にブルック家の到来とサラワク王国の成立は大きな転換点となった。この時代はイバン社会に大きな影響を与え、社会構造、経済構造、政治構造を変容させた。また、この時期には大規模な移住が起こり、イバン族が今日サラワクにおける主要な民族集団の一つとしての地位を確立するのに貢献した。イバン族の拡大は単なる物理的な移住にとどまらず、文化や人口構成の変化も伴い、彼らの習慣、言語、伝統はボルネオ島西部全域に広まった。

この時期、イバン族はさまざまな狩猟採集社会や、いくつかの農業共同体と遭遇した。イバン族の存在は、これらの集団の同化や追放につながることが多かった。元の住民の中にはイバン社会に組み込まれた者もいたが、滅ぼされたり、伝統的な領土から追放された者もいた。^{[ 9 ] [ 6 ]}

1800年代初頭までに、イバン族はレジャン川流域への移住を開始した。レジャン川流域は現在、サラワク州の第3、第6、第7地区に分かれている。これらの初期の移住者は主にバタン・ルパル川とサリバス川の北支流から来て、南下してレジャン川の南支流へと移動した。バタン・ルパル川上流（バタン・アイなど）出身の人々は、レボヤン川とカニャウ川（エンバロ川）を経由して、最終的にサラワク州中央部を流れるレジャン川の支流であるカティバス川に到達した。^{[ 9 ]}

ブルック政権は、サラワクの領土拡大中にイバン族の移住を促進する上で重要な役割を果たし、イバン族をこの地域の支配的な民族集団として確立するのに役立った。イギリスの冒険家ジェームズ・ブルックは、ブルネイのスルタンの要請により、反乱を鎮圧するために1838年にボルネオに到着した。その成功の後、彼は1841年にサラワクのラジャに任命され、海賊行為の取り締まりと、イバン族を含むダヤク族の間で一般的だった首狩りなどの先住民の慣習の規制に重点を置いた。^{[ 18 ]}

ブルックの最大の敵は、ダヤク族の有力な指導者レンタップであった。ブルックはレンタップに対して3度の軍事遠征を行い、サドク丘の戦いでレンタップを敗北させた。これらの作戦を通して、ブルックは地元のダヤク族の兵士に大きく依存し、「ダヤク族を殺せるのはダヤク族だけだ」という有名な言葉を残した。これは、彼が地元の兵士に依存していたことと、植民地時代の軍事同盟の複雑な力学の両方を浮き彫りにしている。1851年、ブルックは海賊対策作戦を口実にダヤク族に対して過剰な武力を行使したとして告発された。これにより1854年に調査委員会が設置され、ブルックは無罪となった。論争にもかかわらず、ブルックは劉山邦の中国主導の反乱やシャリフ・マサホル率いる地元のマレー人の抵抗運動に対する様々な軍事作戦でダヤク族の兵士を引き続き使用した。^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

1870年までに、イバン族の大規模な集団がオヤ川とムカ川沿いに集落を築いたと報告されている。20世紀初頭には、イバン族の移住はタタウ、ビントゥル（旧ケメナ）、バリンギアン、そしてリンバン川やバラム渓谷を含むサラワク北部などの地域にまで広がった。^{[ 12 ]}

イバン族の人口が増加するにつれて、特に伝統的な焼畑農業を行っている地域では、地域の資源が逼迫した。これに対処するため、ブルック政権は人口過剰と資源枯渇を防ぐために移住制限を課し、バレ渓谷などの地域で緊張が高まった。しかし、政府はまた、籐、樟脳、ダマール、野生ゴムなどの資源管理におけるイバン族の専門知識を認め、新たに併合された領土へのイバン族の入植を奨励した。政府支援による移住は、リンバン（1890年に併合）やバラムなどの地域で奨励された。^{[ 12 ]}

1800年代後半になると、バタン・ルパル、スクラン渓谷、バタン・アイといった地域が過密状態になったため、ブルック政権はイバン族の人口密度の低い地域への移住を促進した。シマンガン、バタン・ルパル、第二管区などの地域出身のイバン族は、ビントゥル、バラム、ルンドゥ、リンバンといった場所への移住を奨励された。

この移住は、サラワク全域にイバン語、文化、農業の慣習を広める上で重要な役割を果たした。しかし、バタン・ルパルのブキタン族やルガット族の異種婚による同化など、社会政治的な変化も引き起こした。^{[ 6 ]}ウキット族、セル族、ミリエク族、ビリウン族が居住する地域を含む他の地域では、イバン族の移住は暴力的な紛争とこれらの先住民族のほぼ完全な絶滅につながった。^{[ 12 ] [ 22 ]}

20世紀には、イバン族の大規模な移住が続き、主な動きとしては、1922年のレジャン川の支流であるバレへの入植、1927年のスアイ、ニア、シブティ地域へのイバン族コミュニティの設立、1955年の政府支援によるルンドゥへの移住などが挙げられる。サラワクの第2および第4地区における政府の開発計画に沿って、追加の移住が行われた。^{[ 9 ]}最初のイバン族の移住者は1920年頃にサバ州タワウのメロタイに到着し、1960年代以降、そこのイバン族の人口は大幅に増加した。^{[ 24 ]}

第二次世界大戦の勃発は、ボルネオ島のイバン族やその他の先住民族に大きな影響を与えた。日本軍の侵攻後、イバン族やマレー族を含む先住民族は、特にカピット地区で、ひどい虐待や虐殺に直面した。^{[ 25 ]}これに対し、イバン族を含むダヤク族の戦闘員からなる部隊が結成され、連合軍を支援した。少数の米空軍兵士とオーストラリア特殊部隊員によって訓練されたダヤク族部隊は、約1,500人の日本兵を殺害または捕虜にすることに成功した。彼らはまた、日本軍が占領する油田に関する重要な情報を提供した。^{[ 26 ]}

戦後、マラヤ非常事態（1948～1960年）の間、イギリス軍はマラヤ民族解放軍（MNLA）に対する対反乱作戦を支援するためにイバン族の人員を徴募した。 ^{[ 27 ]}これらの人員は、多くの場合、広範な地域知識と追跡者としての経験を有しており、困難な地形をナビゲートするのを支援するためにイギリス軍のパトロールに配属された。1952年、イバン族の人員とイギリス兵が反乱容疑者の切断された首と一緒にポーズをとっている写真がデイリー・ワーカー（イギリスの共産主義新聞）に掲載されたことで、これらの作戦におけるイバン族の関与は物議を醸した。当初、イギリス政府はそのような行為に対する公式な承認を否定した。しかし、植民地大臣オリバー・リトルトンは後に、イバン族の部隊が軍事任務の一環としてこれらの行動を行うことを許可されていたことを確認した。この事件はイギリスのマラヤ首狩りスキャンダルにつながり、広範な批判を招いた。紛争終結後、イバン族を含むすべてのダヤク族の部隊は解散された。^{[ 28 ]}

イバン族の音楽は打楽器中心です。イバン族には、さまざまなタイプのアグン・アンサンブルからなる音楽的遺産があります。アグン・アンサンブルとは、大きな吊り下げ式、または手持ち式の、突起や突起のあるゴングで構成される打楽器アンサンブルで、伴奏楽器なしでドラムとして機能します。典型的なイバン族のアグン・アンサンブルには、エンケルムン（横に並べて木琴のように演奏される小さなゴング）、タワク（いわゆる「ベースゴング」）、ベベンダイ（スネアとして機能する）、そしてケテブンまたはベドゥプ（片面ドラム/打楽器）が含まれます。

イバン族の伝統音楽の一例はタボです。^{[ 35 ]}タボ（音楽）には、目的やンガジャットの種類に応じて、アルン・ルンダイ（スローテンポ）など、 さまざまな種類があります。ゲンダンは、それぞれの儀式の目的や種類に応じて、いくつかの特徴的な種類で演奏できます。最も人気のあるものは、ゲンダン・ラヤ（振り下ろす打撃）とゲンダン・パンパット（掃く打撃）と呼ばれています。

織物はベテヌンとして知られています。イバン族が作る織物の毛布には、プア・クンブ、プア・イカット、カイン・カラップ、カイン・スンキットなどがあります。^{[ 36 ]}イバン族は織物を使って毛布、鳥のシャツ（バジュ・ブロン）、カイン・ケバット、カイン・ベタティング、セランパイを作ります。織物は女性の戦いの道であり、カヤウ（首狩り）は男性の戦いの道です。プア・クンブの毛布には、織物の目的に応じて、慣習的または儀式的なモチーフがあります。織物のレッスンを終えた人は、テンブ・カユ（木を仕上げる者）と呼ばれます。^{[ 37 ]}よく知られている儀式的なモチーフには、ガジャ・メラム（憂鬱な象）、ティアン・サンドン（儀式の柱）、メリガイ（祠）、ティアン・ランヤイなどがあります。^{[ 37 ]}

伝統的に、イバン族の農業は実際の統合された先住民の農業システムに基づいていた。イバン・ダヤク族は丘の斜面に稲作を行う傾向がある。この意味での農地は、主に丘陵地での稲作、ラダン（庭）、フタン（森林）の観点から使用され、定義されていた。デレク・フリーマン教授のイバン農業に関する報告書によると、イバン・ダヤク族はかつて年に一度、27段階の丘陵地での稲作を行っており、彼らの移動耕作は森林を破壊するのではなく、森林が再生することを可能にし、それによって森林利用の継続性と持続可能性、および/またはイバン族コミュニティ自体の生存を確保していた。^{[ 38 ] [ 39 ]}イバン・ダヤク族は森林に依存しているため原生林を愛しているが、それは移住、領土拡大、および/または敵からの逃走のためである。

イバン族が河川地域に移住すると、その地域を農耕地、領土（pemakai menoa）、森林保護区（pulau galau）の3つの基本的な領域に分割します。農耕地は、合意に基づいて各家族に分配されます。首長と長老は、あらゆる紛争や請求を友好的に解決する責任を負います。領土は、各ロングハウスの家族が食料を調達し、他のロングハウスの領域に侵入することなく自らを閉じ込めることができる共有領域です。森林保護区は、ロングハウス（ramu）の建設、ボート作り、編み物などの天然素材の供給源として、共有で使用されます。

河川流域全体は多数のロングハウスで構成されており、したがってその地域全体はそれらすべてのロングハウスに属し、外部からの侵略や攻撃から地域を守る義務を負う。同じ河川流域を共有し、そこに住むロングハウス同士は、自らを共有所有者（セペマカイ）​​と呼ぶ。

各家族（リンバ）が開墾した原生林の土地は、自動的にその家族に属し、子孫が他の地域に移住して土地の所有権を放棄しない限り、家宝（ペサカ）として受け継がれる。土地の所有権放棄は、土地と引き換えに簡単な物品を象徴的に支払うことで示される。

伝統的に、イバン族の農業は実際の統合された先住民農業システムに基づいていた。イバン族は、フリーマンがイバン族の農業に関する報告書で説明したように、27の段階を経て年に一度、丘陵地の水田に稲作を行う。この意味での農地は、主に丘陵地の稲作、ラダン（庭園）、フタン（森林）の観点から使用され、定義されていた。^{[ 39 ] [ 38 ]}イバン族のレマンバン吟遊詩人は、稲作の主な段階に従って儀式の呪文を作曲する。吟遊詩人はまた、稲作の段階と首狩り遠征を類似させる。植えられる他の作物には、エンサビ、キュウリ（ランプ・アマトとランプ・ベトゥ）、ナス、トウモロコシ、リンカウ、キビ、綿（タヤク）がある。下流のイバン族は、塩水の潮の影響を受けない低地の河川地域で水田稲作を行う。^{[ 40 ]}

イバン族は現金を得るために、ジャングルの産物を市場や町で売る。その後、ゴム、コショウ、カカオを栽培するようになった。現在では、多くのイバン族がより良い収入源を求めて町で働いている。^{[ 41 ]}

イバン族にとって交易は自然な活動ではありません。昔は米を壺や海から来た塩漬けの魚と交換していましたが、米はずっと前に経済的価値を失いました。そもそも、彼らの耕作は森林自体からの自然の肥料源に依存しており、灌漑用水の源は雨であるため、繰り返し植え替えられた土地からはあまり収穫が得られません。そのため、気候の季節のサイクルが重要であり、正しく従う必要があります。雑貨、ジャングルの産物、または農産物の交易は通常、町と店の場所の間を行き来する中国人によって行われます。^{[ 42 ]}

海のダヤク族は、その名の通り海洋民族であり、主にカヌーやボートで戦います。彼らの好む戦術の一つは、大型のボートを隠しておき、小型で操縦の悪いカヌーを敵に攻撃させておびき寄せることです。その後、カヌーは敵に追われながら後退し、大型のボートが隠れている場所を通過するとすぐに、後方から攻撃を受けます。おとりとして使われていた小型のカヌーは向きを変えて戦闘に加わります。この種の攻撃には川の湾曲部が選ばれ、張り出した木の枝や岸辺の茂みがボートの絶好の隠れ場所となります。^{[ 43 ]}

海のダヤク族の多くは海賊でもあった。19世紀には海賊行為が横行し、略奪品の一部を得る現地の支配者たちや、船の操縦に長けたマレー人によって密かに奨励されていた。マレー艦隊は、それぞれ全長約90フィート（27メートル）以上の長い軍艦、プラフ号を多数備え、船首には真鍮製の大砲を装備し、海賊たちは剣、槍、マスケット銃で武装していた。各船は60人から80人の男たちによって漕がれていた。これらの船は人目につかない入り江に潜み、獲物を待ち伏せ、中国とシンガポールの間を航行する商船を襲撃した。マレーの海賊とその同盟者であるダヤク族は、遭遇したすべての商船を難破させ、抵抗する乗組員のほとんどを殺害し、残りは奴隷にした。ダヤク族は殺された者の首を切り落とし、火で燻して乾燥させ、貴重な所有物として家に持ち帰った。^{[ 44 ]}

1817年にガスパール海峡でHMSアルセスト号が難破した後、ダヤク族の戦士たちがプロアとカヌーでマレー・マックスウェルと戦闘を繰り広げた。 ^{[ 45 ]}

イバン・ダヤク族がブルックとその部下と初めて直接遭遇したのは1843年、ブルック軍がバタン・サリバス地域（パデ、パク、リンバス）を攻撃した時だった。この戦いの最終局面は、海賊行為と首狩りを終わらせるためのサリバス和平条約に署名するためのナグナ・セブロでの会議だったが、原住民が署名を拒否したため、条約は無効となった。^{[ 46 ]}

1844年、ブルックの部隊はバタン・ルパル、バタン・ウンドップ、バタン・スクランを攻撃し、これらの地域に住むマレー人のシャリフとダヤクを倒そうとした。マレー人のシャリフは、バタン・ルパルのパトゥシンで、先住民に対する名声と権力にもかかわらず、大きな戦闘もなく容易に敗北した。しかし、バタン・ウンドップの戦いでは、ブルックの部下の一人であるイギリス海軍士官のチャールズ・ウェイド氏が、川を遡ってマレー人のシャリフを追撃中にウル・ウンドップの戦いで戦死した。その後、ダトゥ・パティンギ・アリとスチュワード氏が率いるブルックのマレー軍は、バタン・スクラン地域のケランガン・ペリスの戦いでスクラン・イバン軍に完全に敗北した。^{[ 47 ]}

1849年、ベティン・マル海戦で、ラジャン川での滞在から戻る途中のダヤク族の船団がブルックの軍艦ネメシス号を発見した。彼らはベティン・マルの砂州に上陸し、村へ退却した。2隻のダヤク族の船が陽動としてネメシス号に向かい、交戦したが、数発の銃弾の応酬の後、2隻の船は無事に退却した。翌日、ダヤク族はブルックの追撃部隊を待ち伏せし、ブルックのイバン族の従者2人を殺害した後、撤退した。^{[ 48 ]}

リバウ「レンタップ」の義理の息子であるラヤンは、1850年にブルックが建設したスクラン砦の上にあるリンタン・バタンの戦いで、1853年にアラン・リー「ティ・マティ・ルギ」（無駄死）という名の白人を殺害した最初のイバン族として知られていた。ブルック政府は、サドク山として知られるリバウ・レンタップの要塞を征服するために、3回連続で懲罰遠征を開始しなければならなかった。ブルック政府は、カヤン族に対する遠征を含め、合計でイバン族に対して52回の懲罰遠征を行った。^{[ 49 ]}

主にダヤク族で構成されたサラワク・レンジャーズは、1948年から1960年のマラヤ非常事態の間、反共産主義の反乱に参加した。^{[ 50 ]}サラワク・レンジャーズは、1962年のブルネイ反乱の際にイギリスによって派遣された。^{[ 51 ]}

• イバン族の初代最高首長、コー・アナク・ジュバン

• 歴史家であり学者でもあるベネディクト・サンディン

• ヘンリー・ゴールディングはハリウッド俳優で、父親はイギリス人、母親はイバン族である。
• エミー賞受賞歴のあるタレントマネージャー、ニコール・コンスタンティン。オーストラリア人の父とイバン族の母を持つ。

• カナン・アナク・ランカウ、マレーシア政府から勇気の司令官の星を授与
• レンタップはブルック政府に対する反乱の指導者であり、ラジャ・ウル（内陸の王）の称号を用いた。

• フランシスカ・ルホン・ジェームス、ミス・ユニバース・マレーシア2020。オラン・ウルの父親とイバン人の母親がいる

• ジュガ・バリエンは、ダヤク族の第二代最高首長であり、サラワク州を代表してマレーシア協定に署名した主要人物である。
• スティーブン・カロン・ニンカン、サラワク州初代首相
• タウィ・スリ、サラワク州第2代首相
• ドリス・ソフィア・ブロディ、スリ・アマン選挙区選出の国会議員（初の女性）であり、元上院副議長（2012年～2016年）

• ジミー・アナク・アハル、ブルネイのアスリート
• フィリップ・アナク・アハル、ブルネイのサッカー選手
• ハルディ・アナク・ブジャン、ブルネイのサッカー選手
• マルディ・アナク・ブジャン、ブルネイのサッカー選手
• ハイミ・アナク・ニャリン、ブルネイのサッカー選手
• スハイミ・アナク・スラウ、ブルネイのサッカー選手

• 殺人罪でシンガポールで処刑された、サラワク出身の中国系とイバン族の混血の人物、コー・ジャビン