プア・クンブ

プア・クンブは、マレーシアのサラワク州[ ^{5 ] [ 6 ]} 、インドネシアの西カリマンタン州[ ^{7 ]}、ブルネイのイバン族がガワイなどの民族祭やその他のダヤク族の祝祭の際に 作り、時折着用する^{、伝統的な}模様入りの多色綿の儀式用衣服です。 ^{[ 6 ] [ 8 ] [ 9 ]}特に女性の間では神聖な布であり、作られたプア・クンブには織り手の個人的な物語や、織られた目的を表す神話が込められている場合があります。 ^{[ 10 ] [ 11 ]}

プア・クンブの織物は、体を「覆う」または「包む」ために使われる毛布という意味を持っています。 ^{[ 12 ]}プアという言葉は毛布を意味し、クンブは覆いを指し、儀式用の織物として使われたイカット（結び目）またはケバット（染色）の工程で作られた毛布としても定義されます。^{[ 13 ]}

サラワク最古の織物は、4万年前のニア人の化石が発見されたニア国立公園で発見された。^{[ 14 ]}発掘された敷物の断片は、ほとんどが埋葬に関連しており、一部の墓からは織られた「巻き布」が見つかっており、最も古いものは紀元前500年頃のものとされている。[ ^{14 ]死者}を最良の衣服と宝石などの副葬品とともに埋葬する習慣は、一部の先住民族の間で今も続いている。^{[ 14 ]} 2012年、プア・クンブはマレーシア国家遺産局によって美術国家遺産に指定された。^{[ 15 ]}認定以来、プア・クンブの要素はより認識されやすくなり、さまざまなシャツのパターンに影響を与えている。^{[ 16 ]}

西カリマンタンでは、1970年代初頭、イバン族の織物保存の試みが先住民族の女性コミュニティから反発と抗議を受け、プア・クンブが焼却され、「先住民族を原始的のままにしようとしている」「時間を止めようとしている」といった非難が広まった。^{[ 17 ] [ 18 ]} 2020年代になると、織物への関心が高まり始め、先住民族の文化遺産を保存するよう地方政府に働きかける動きがさらに強まった。^{[ 19 ]}

プア・クンブの起源は、イバン族の多くの神話や民話に遡ることができ、 ^{[ 20 ]}最も有名なのはダラ・ティンチン・テマガとメンギンの物語です。^{[ 21 ]}物語は、熟練したイバン族の狩人メンギンが獲物を求めてボルネオの深い森へ行ったところから始まります。狩りの最中、彼はサイチョウに遭遇し、吹き矢で撃ち、地面に落としました。^{[ 21 ]}彼は標的に向かって急ぎましたが、苦痛に叫ぶ美しい女性に迎えられ、サイチョウはどこにも見当たりませんでした。その女性は後に彼の妻となり、彼らには息子が授かりました。^{[ 21 ]}

日が経つにつれ、彼の妻は特別な服を織り、赤ん坊に授乳しながら絶えず空を見上げていた。メンギンはいつもティンチンに興味を持っていたが、結婚の条件として妻の出自を尋ねることは禁じられていた。^{[ 21 ]}夫の好奇心が増すにつれ、ティンチンはついに自分がシンガラン・ブロンのイバン神の娘であり、破られた条件として夫と息子を残して元の場所に戻らなければならないことを明かした。^{[ 21 ]}彼女が出発する前に、夫と息子が彼女の領域を訪れる際に着用できるよう、 2枚の手織りの服、プア・クンブが残された。 ^{[ 21 ]}それ以来、その服はイバン族の間で何世代にもわたって受け継がれ、彼らの民族の女性たちは神と霊界に近づくために同様の服を織り続けている。^{[ 21 ]}

プア・クンブは、さまざまな角度で接続された直線で構成される「曲がったデザイン」をアートワークに使用しています。プア・クンブのデザインの基本要素は、ベースパターンとしてのエンピットまたは「菱形」であり、それに枝や葉としてクンチまたは「鍵」が取り付けられています。 ^{[ 22 ]}

このプロセスは、織りのための糸の準備から始まります。これは次の要素から構成されます。^{[ 20 ]}

• ナブ―糸を玉状に巻く
• ムアイ– 整理する
• ンギリット– 糸の皮を水平方向に1本ずつ伸ばして引っ張り、土台または縦糸を形成する工程
• ンガラプ– 代替経糸の選択
• ンゲバット– 結ぶ
• マンプル– カバーする
• ムカタンチャン– 結び目を解く
• ンゲレンバイ– 展開中
• アナクとアラ– サイドデザインの追加

プア・クンブの製作にはかなり時間がかかり、彫刻工程に1週間、エンクドゥを使った着色に約15日かかります。^{[ 23 ]}マンプル工程には3日、ングパック工程にはさらに2日かかります。プア・クンブを織り終えるまでにはさらに1週間必要です。 ^{[ 23 ]}

マレーシア国立映画局 (マレー語: Filem Negara Malaysia ) は 1993 年にプア クンブに関する 16 分間のドキュメンタリーを制作し、マレーシアのラジオ テレビ(RTM) とテレビ ペンディディカンで放映されました。^{[ 30 ]}

• マレーシアの無形文化遺産要素一覧
• インドネシアの無形文化遺産要素一覧

• チャルマーズ、リンダ・ルイーズ (1993)。イカットのシーケンスと社会文化的パターン：サラワクのイバン族の職人の生活に対する工業化の影響(PDF)。物質文化ユニットおよび観光学部博士論文。オーストラリア、クイーンズランド州。pp. 1–391。2025年5月22日にオリジナルからアーカイブ(PDF) –ジェームズ・クック大学経由。 
• ギャビン、トラウデ（1996）。『女性の闘いの道：ボルネオのイバン族の儀式用織物』UCLAファウラー文化史博物館。ISBN 978-0-930741-50-1。
• ギャビン、トラウデ (2003)。イバンの儀式用織物。キットLVプレス。ISBN 978-90-6718-202-7。
• アジア文明博物館（AZ）所蔵品ガイド。シンガポール国立遺産委員会、アジア文明博物館。2003年。ISBN 978-981-4068-67-3。
• Low, Audrey (2008). Social Fabric [サラワクの先住民族ダヤク・イバン族のプア・クンブ織物の流通] (PDF) (学位論文). pp. 1–237 . 2025年6月18日にオリジナルからアーカイブ(PDF) – SciSpace経由。 
• 長谷川吾郎（2018）「ラベル、タイトル、そしてジュルク：イバン族の儀式用織物の織物デザインの命名システム」（PDF）ボルネオ研究速報45号つくば：1-6。 2025年6月18日にTulips-R 、つくば大学図書館経由でオリジナルからアーカイブ（PDF） 。
• ガートン、クリスティーナ（2019年4月4日）。「イバン族の織物職人」。手織り。2025年6月18日にオリジナルからアーカイブ済み。
• ルイス、シキン（2024年1月2日）。「300年前のプア・クンブの誕生：『アキク・ウングク』は戦争中のイバン族女性の夫の勝利を約束する」。Dayak Daily。2025年6月18日にオリジナルからアーカイブ済み。
• Kiyai @ Keai、グレゴリー (2025)。「DARIPADA MUZIUM BRITISH KE RUMAH PANJANG: MENUNTUT SEMULA PUA KUMBU DAN MENJAGA SEMULA IDENTITI BUDAYA IBAN」[大英博物館からロングハウスまで: プア・クンブの回収とイバンの文化的アイデンティティの活性化]。ジャーナル・アルケオロギ・マレーシア。38 (1): 1–13 . ISSN 0128-0732。2025年6月18日のオリジナルからアーカイブ。 

ウィキメディア・コモンズにあるプア関連のメディア

• 「ワリサン セニ ブダヤ マレーシア[セニ ハルス – プア クンブ]」[マレーシアの文化遺産 [美術 – プア クンブ] ]。マレーシア国立図書館(マレー語)。 2000年。2009年3月17日のオリジナルからアーカイブ。
• アルパート、スティーブン・G.（2024年9月29日）「世界の博物館コレクションに収蔵されているボルネオの織物」『祖先の芸術』 。主にプア・クンブ織物。その他イバン族の織物も含まれる。織り手の19世紀の貴重な写真も掲載。
• 「プア・クンブ・タペストリー」。タノティクラフト。