アブ・アブダラ・ムハンマド・ヴァル・ハサン

アブ・アブダラ・ムハンマド・ヴァル・ハサン
ハフス朝のカリフ
治世	1526–1543
前任者	アブ・アブダラ・ムハンマド4世アル・ムタワキル
後継	アブ・アル・アッバス・アフマド3世
生まれる	日付不明
死亡	1543 ハフス朝
王朝	ハフシド派
宗教	イスラム教

アブ・アブダラ・ムハンマド・ヴァル・ハサン（アラビア語: أبو عبد الله محمد الحسن）は、16 世紀の著作ではしばしば「ムーレー・ハサン」、あるいは「ムレアセス」と呼ばれることもあり、1526 年から 1543 年までチュニスのハフシ朝の カリフでした。 ^{[1] [2] [3]}

父のアブ・アブダッラー・ムハンマド4世アル・ムタワッキルは、もともと長男に後を継がせるつもりだったが、妻の説得でアブ・アブダッラー・ムハンマドを後継者に指名した。アブ・アブダッラー・ムハンマドは権力を握るとすぐに、兄弟や家族のほとんどを処刑したが、弟のラシードはアルジェに逃れ、ハイレッディン・バルバロッサのもとに身を寄せた。^{[3] [4] 1531年、アブ・アブダッラー・ムハンマドは}スレイマン大帝に使節を派遣し、ハイレッディン・バルバロッサに対抗するオスマン帝国の支援を得ようとしたが、友好的な歓迎は得られず、オスマン帝国の支配者はすぐにハイレッディンにチュニスを占領するよう指示した。^[5]

1534年8月19日、バル​​バロッサは艦隊を率いてラ・グレット沖に停泊し、ラシードを王位に復帰させるために来たと発表した。チュニスの人々は、この知らせを聞くとすぐに、逃げる間もなくアブ・アブダラ・ムハンマドの宮殿を襲撃した。その後、名士の代表団がラシードを迎えるためにラ・グレットに向かったが、バルバロッサは9,000人の兵士を上陸させ、カスバを占領し、スレイマン大帝をチュニスの正当な統治者と宣言した。^[3]

アブ・アブドゥッラー・ムハンマドはその後、皇帝カール5世に助けを求め、王位を回復した。カール5世はスペインとイタリアの海岸で海賊の攻撃が増加することを恐れ、アンドレア・ドーリアの指揮下で400隻の艦隊を編成し、チュニス奪還のために自ら作戦を指揮した。^{[6] [7]}

キリスト教勢力はハイレッディンを追い出すことに成功し、ハイレッディンはアルジェに逃げ帰った。アブ・アブダラ・ムハンマドが王位に復帰した。彼は1535年8月5日付の条約に署名する義務があり、スペインの臣下として王位を保持することを認め、ラ・グレットのスペイン駐屯地の費用と定期的な貢物を支払うことに同意した。^{[8] [9]}

1537年、スースやケルアンを含むチュニジアの多くの都市がアブ・アブダラ・ムハンマドに反乱を起こした。カール5世への新たな要請によりシチリア島から軍隊が派遣されたが、反乱を鎮圧することはできなかった。1539年、アンドレア・ドーリア率いる新たな艦隊が、反乱を起こした多くの都市をカリフの支配下に復帰させた。その中には、スペイン軍が駐屯していたケリビア、スファックス、スース、モナスティルなどがあった。1540年にその駐屯地が撤退するとすぐに、沿岸の都市は再び反乱を起こし、今度はドラグートの保護下に置かれた。^[8]

1542年、アブ・アブダラ・ムハンマドは武器と弾薬を集めるためにイタリアに向けて出航した。彼が留守の間、息子のアフマドは反乱を起こし、父親がキリスト教徒になって国をスペインに引き渡すつもりだと主張した。アブ・アブダラ・ムハンマドは傭兵のジョヴァンニ・バッティスタ・ロフレディを連れてチュニスに戻ったが、アフマドに捕らえられた。処刑か盲目にするかの選択を迫られた彼は、盲目にされることを選び、亡命した。^[10]

アブ・アブダラ・ムハンマドはナポリとシチリアで数年間過ごした後、1548年にアウクスブルクに行きカール5世に謁見し、教皇パウロ3世にも迎えられた。1549年、アンドレア・ドーリアとともにマディアを占領するための新たな遠征中に亡くなった。^[3]

アブ・アブドゥッラー・ムハンマドは、その波瀾万丈な生涯、キリスト教の支配者たちとのつながり、そしてヨーロッパでの亡命生活のため、同時代およびその後の時代を研究するヨーロッパの歴史家にはよく知られていた。^[11]彼については様々な逸話が語られているが、その多くは作り話であり、彼の道徳的欠陥を強調している。リチャード・ノールズの『トルコ人の通史』などの著作では、彼の生涯について次のように描写されている。「飽くことのない貪欲、抑えきれない性欲、恐ろしいほどの残虐性を持ち、神と人間の両方を憎んだ男。裏切りによって同胞18人を殺害、あるいはもっとひどいことに、残酷に彼らの目を焼き尽くし、親族も友人も残さず独りで君臨している。」^[12]

ノールズは、彼について言及している別の著作、ジャン・ボーダンの『六つの公益書』も翻訳している。ボーダンは次のように問いかけている。「では、我々の時代にムレアスが王国から追放され、その地位を失ったのは、節制の欠如のためではないだろうか。しかし、それでもなお、彼は歓喜に浸り、ドイツから戻ったときのように、皇帝カール5世（彼が最も信頼していた）が援助してくれるという望みもなく、王国から追放されたにもかかわらず、一羽の孔雀の化粧に百クラウンを費やしたと、パウルス・イオウイウスは伝えている…しかし、神の裁きは、息子たちの命令により、熱い鉄の棒で目をえぐり取られ、徐々にその体液を乾燥させ、王国も奪われたというものだった。」^[13]

1607年か1608年に、ジョン・メイソンによって書かれた『トルコのムルレアスとフィレンツェのボルジア総督の悲劇』という題名の劇がロンドンで上演された。この劇の登場人物は歴史上のアブ・アブダラー・ムハンマドが持っていたと言われる特徴を描いて作られたのかもしれないが、その筋書きは彼の人生とは何の関係もない。^[14]

17世紀のイタリア人芸術家による「トルコ人のムレアセス」の肖像画があり、彼は「チュニスの王」であるとされている。^[15]

• デル・マーモル・カルバハル、ルイス、ベン・ミレッド、ミカ (2007) Histoire des derniers rois de Tunis éditions cartaginoiserie、チュニス
• エルコチ、セドラ（2016）「全体的かつ連続的な歴史」：リチャード・ノールの「トルコ人の一般歴史」とそのパトロンであるピーター・マンウッドに特に言及した17世紀初頭のイングランドの一般歴史ビルケント大学
• ゴンサレス・クエルバ、ルベン (2020)インフィデル・フレンズ: チャールズ 5 世、ムーレー・ハッサン、そして地中海威厳の劇場- 歴史的建造物 - アンノ 17 世
• イングラム、アンダース、（2009）16世紀と17世紀のオスマントルコに関する英語文献、ダラム論文、ダラム大学
• Louhichi、Soumaya (2007) Das Verhältnis zwischen der osmanischen Zentralgewalt und der Provinz Tunesien während des 16. und 17. Jahrhunderts Eberhard Karls Universität Tübingen
• シュミッツ・フォン・レーデブール、カチャ（2019）「皇帝カール5世がチュニスを占領：ユニークなタペストリー風刺画集」、Studia Bruxellae 2019–1（第13号）