グンディットジマラ[ a ]またはグンディットジャマラ[ b ]は、ダウウルド・ウールングとしても知られ、オーストラリアのビクトリア州南西部に住むアボリジニの人々です。彼らは、現在ウォーナンブール、ポートフェアリー、ウールソープ、ポートランドを含む地域の伝統的な所有者です。彼らの土地には、バッジ・ビムの遺産地域の大部分が含まれています。ケラップ・ジャマラ(ケラップジマラ、ケラップ・ジャマラ)は、グンディットジマラの氏族で、伝統的な土地はコンダ湖周辺です。コロイトグンディジ(コロイト・グンディジ)は、タワーヒル周辺の土地を持つ別の氏族グループです。
グンディットジマラ族は、ブジ・ビムとその周辺地域に何キロメートルにも及ぶウナギ養殖用の水路、貯水池、魚の罠を建設するなど、卓越した景観工学の技術で有名である。
グンディットジマラ族は、ユーメララ戦争中にイギリス軍による自国への侵略に対して広範囲にわたる抵抗を行ったことから、 「戦うグンディットジマラ族」として有名である。
Gunditjmara は、特定のグループや地域に属することを示す接尾辞Gunditjと、 「男」を意味する名詞maraという 2 つの形態素から構成されています。 [ c ]
ダウウルド・ウールング語は、グンディットジマラ族の様々なグループによって話されている言語群を指す用語です。言語学者によって方言や言語のグループ分けは異なり(詳細は本文を参照)、このグループ全体はグンディットジマラ語またはワーンナンブール語と呼ばれることもあります。これらの名称でよく分類される主要な言語または方言には、以下のようなものがあります。

グンディットマラ族の領土は推定7,000平方キロメートル(2,700平方マイル)に及ぶ。西の境界はブリッジウォーター岬とコンダー湖周辺である。北はカラマットとハミルトンにまで及ぶ。東の境界はホプキンス川周辺である。[ 6 ] [ d ]西の隣人はブアンディグ族、北の隣人はジャルドワジャリ族とジャブ・ウールン族、東の隣人はギライ・ウールン族である。初期の入植者たちは、ユーメレラ川から海岸にかけて豊富な狩猟動物が生息していることに言及した。[ e ]
西ビクトリアのアボリジニの人々の生活様式は、他のビクトリアのアボリジニの人々とはいくつかの点で異なっていた。家が寒かったため、彼らはフクロネズミやカンガルーの毛皮で毛布や敷物を作り、着用し、使用していた。[ 7 ]グンディットマラ族や南東部の他の人々が使用していたフクロネズミの毛皮のマントは、紐で縫い合わせて作られ、防寒着として着用され、赤ちゃんを背負うのに使われ、儀式で太鼓として、また埋葬用のマントとして使われた。これらは今日でも文化の復興の一環として、また癒しの道具として作られている。[ 8 ] [ 9 ]
彼らはまた、木材と地元の玄武岩(ブルーストーンとして知られる)で小屋を建て、屋根は芝と枝で作った。[ 7 ]石器は切断に使用され、今日ビクトリア州各地のコレクションに保管されている。女性たちは、ヤムスティックとしても知られる掘り棒を、ヤムイモ、オオトカゲ、アリ、その他の食料を地面から掘り出すために使用したほか、防衛、紛争の解決、慣習法の一部としての処罰にも使用した。[ 9 ]
グンディットマラ族は、この地形の特徴は、かつてマウント・エクルズと呼ばれていた火山の形で現れた創造主ブジ・ビム(「高い頭」という意味)の痕跡を示していると信じています。噴火の際、彼の血と歯からなる溶岩流が地形に流れ出し、湿地帯を形成しました。「高い頭」は今でも火口の縁を指し、特別なエミューの羽の履物を履いたグンディットマラ族の男性だけがそこに行くことができます。[ 10 ]反対側の海岸線の向こうにある、彼らがディーン・マール/ディンマー と呼ぶ島[ 11 ]は、埋葬との関連で特別な価値を持っていました。島に面した本土の海岸の岩には、タルン・ウィルング(「精霊の道」)として知られる洞窟があり、本土と島を結ぶ通路の入り口と考えられています。
グンディットマラの葬儀では、遺体は草の束で包まれ、頭を島に向けて埋葬され、地元の桜の木で作られた魔除けの火のたいまつが添えられる。その後、タルン・ウィルングの口の外で草が見つかった場合、それは善き精霊プイト・プイト・チェペッチが地下通路を通って遺体を島に運び、その魂を雲の領域へと導いた証拠とみなされた。埋葬が流星の出現と重なった場合、それは天界へ向かう途中の存在が火を与えられた証拠と解釈された。誰も埋葬されていないのに洞窟で草が見つかった場合、それは誰かが殺されたことを示していると考えられ、草が散らばるまで洞窟に近づくことはできなかった。[ 12 ] [ f ]
グンディットマラ族は59の氏族に分かれており、それぞれに族長(wungit)がいて、その役割は世襲によって受け継がれていました。[ 13 ]彼らはそれぞれ異なる方言を話しており、[ 14 ]すべてが相互に理解できるわけではなく、[ 15 ] 3つの主要な集団はそれぞれコンダ湖、ポートフェアリー、ウールソープ周辺に位置していました。[ 6 ]グンディットマラ族は、それぞれグルギジ(キバタンまたはオオハシインコ)とガバジ (アカオクロインコ、[ 14 ]後者はかつてブロケの森林で繁栄していましたが、現在は大部分が伐採されています。[ g ]
アルフレッド・ウィリアム・ハウイットによれば、それらは4つのセクションに分かれていたが、結婚に関する規則には影響を与えなかった。
しかし、これらの用語は58の氏族のうち4つを指している。
以下は、イアン・D・クラークの著作[ 18 ]から引用したグンディットマラ族(コネディート)のリストです。 [ h ]
グンディットマラ族は伝統的に川や湖に住む人々であり、フラムリンガム森林、コンダ湖、そしてその周辺の河川系は、彼らにとって経済的にも精神的にも非常に重要である。100平方キロメートル(39平方マイル)を超える景観に広がる数多くの独特な構造物は、グンディットマラ族の主食である短鰭ウナギを捕獲するために利用されている。 [ 19 ] [ 20 ]これらには、石のレース、運河、罠、石垣、石造りの家屋跡[ k ]、そして石塚が含まれる。[ 21 ]基礎の一部はエジプトのピラミッドよりも古い。[ 22 ]これらの特徴がどの程度自然環境プロセスの結果なのか、それとも先住民による景観の文化的改変の結果なのかについては議論がある。ピーター・クーツらは、ビクトリア州西部地区のアボリジニ技術者と題する著作の中で、数多くの特徴が経済的目的のためのアボリジニの造園作業を示していると主張した。[ 23 ]この説は、自然のプロセスと社会的に作られたインフラを混同した神話的な「景観のロマン化」としてアン・クラークによって異議を唱えられた。[ 24 ]しかし、ヘザー・ビルスによる新たな考古学的研究により、彼女はアボリジニが高度な養殖とウナギ養殖のシステムを持っていたと主張した。彼らは、特にバッジ・ビム火山の溶岩流を含む地域など、これらの湿地の火山地帯に水を貯めるために石のダムを建設し、池や湿地を作り、そこで短鰭ウナギ(クヤンまたはより一般的にはクーヤン[ 25 ] )を収穫した。[ 10 ] [ 26 ] [ l ]
タイレンダラ地域とマウント・エクルズ・レイク・コンダ地域の両方を含むバッジ・ビム国立遺産景観(バッジ・ビム国立公園(旧マウント・エクルズ国立公園)、ストーンズ州立動物保護区、マルドゥーンズ先住民土地、アランビー先住民土地、コンダ・ミッションを含む)は、1999年環境保護および生物多様性保全法に基づき、2004年7月20日に国立遺産リストに追加されました。[ 27 ] [ 28 ]
バッジ・ビム文化景観を構成するいくつかの指定地域が、2019年にユネスコ世界遺産リストに追加されました。[ 25 ]コンダ湖周辺とバッジ・ビム国立公園内の約7,000ヘクタールの森林地帯が焼失した 後、さらに多くの水路構造が明らかになりました。[ 22 ]
彼らはまた、これらの湿地をつなぐ水路も作りました。これらの水路には、成熟したウナギを選別するために女性が作った大きな編みかごのある堰がありました。モナシュ大学の著名な花粉学者であるピーター・カーショー教授[ 29 ] [ 30 ] [ 31]は、ブルース・パスコーのベストセラー作品『ダーク・エミュー』[32]で引用されているように、人工の池システムと一致する植生の急激な変化の証拠を発見し、土壌サンプルの初期放射性炭素年代測定では、池は最大8,000年前に作られたことが示唆されています。[ 19 ] [ 20 ]
ウナギは、オーストラリア産の黒檀の葉を燃やして燻製にして調理した。[ 33 ]初期の入植者トーマス・ブラウンによると、沿岸の部族は、南西海岸の他の部族と同様に、クジラ(カンダーブル)の肉を含む豊富な魚食をしていた。[ m ]
2020年2月に発表された研究では、アルゴン-アルゴン年代測定法として知られる放射年代測定法を用いて得られた新たな証拠により、バッジ・ビム火山とタワー・ヒル火山の両方が少なくとも34,000年前に噴火したことが示されました。[ 34 ]具体的には、バッジ・ビム火山は36,900年前を挟んで前後3,100年以内、タワー・ヒル火山は36,800年前を挟んで前後3,800年以内と年代測定されました。重要なのは、これが「ビクトリア州における人類の存在の最小年代制約」であり、火山噴火が現存する最古の口承伝承の一つであると語るグンディットマラ族の口承伝承の証拠としても解釈できるということです。 [ 35 ] 1947年に火山灰の下から発見された斧も、タワー・ヒル火山の噴火前にこの地域に人類が居住していた証拠となりました。[ 34 ]
ンガマジジ(白人)との接触の始まりは、捕鯨業者やアザラシ猟師がポートランドを活動拠点として利用し始めた1810年にまで遡る。接触によって地元住民は白人が持ち込んだ新たな病気の流行にさらされたが、それは季節的なものであったため、人口が回復する時間的猶予が与えられた。
関係の大きな転換点は、 1834年以降、ヘンティ兄弟が到着し、彼らの土地に入植したことで起こった。 [ n ] [ 14 ]虐殺については多くの沈黙が保たれ、ボルドラーウッドの明確な証言にもかかわらず、[ o ]初期の歴史家の中にはゲリラ戦争という考えを否定する者もいた。[ p ]
グンディットマラ族は、数十年にわたって続いたエウメレラ戦争として知られる戦いで、自分たちの土地を守るために激しく戦った。女性たちも戦いに参加し、武器として、防御として、紛争解決として、慣習法の一部として罰を与えるために二重の目的を持つ掘り棒を使用した。[ 9 ]
イアン・D・クラークは28か所の虐殺現場を特定した[ 36 ]。植民地主義者による虐殺のほとんどは、ユーメラ戦争中に発生したもので、この戦争は、主要な虐殺から10年後にポートフェアリー近郊の5万エーカーの土地を占拠した小説家ロルフ・ボルドレウッドの回顧録[ 37 ]の章の見出しとしてこのフレーズが使われたことからその名がついた[ 38 ] [ 39 ] 。
1833年から1834年の間に、あるいは事件の時期は1839年頃とされているが、捕鯨者、おそらく「タング」[ q ]が、ポートランドの海岸でキルカレル・グンディジと衝突したと考えられている。この場所は後にコンビンシング・グラウンドとして知られるようになり、現在ではコンビンシング・グラウンド虐殺事件として知られている。この場所の名前は、捕鯨者がそこで争いを解決したため、先住民と捕鯨者の間で何らかの取引が行われたため、あるいは鯨肉や先住民女性の使用をめぐる争いが生じたためなど、様々である。[ r ]もし争いが座礁した鯨の死骸をめぐるものであったなら、白人は鯨を解体したかったのに対し、先住民は古代の慣習に従って自分たちのものだと主張したのかもしれない。[ 40 ]
この紛争で死亡した人数は不明で、数人から30人、60人、多いところでは200人までと推定されている。[41]キルカレル・グンディジ氏族のうちポリケウンヌクとヤレレリアレレルを除く全員が死亡したと言われている。ロビンソンは、ダウウルド・ウールング氏族の30人との遭遇で多くの人が死亡したと推測している。オーストラリアの最近の歴史論争の中で浮上したマイケル・コナーズによる少数意見では、200人の死者という数字は、1841年にポートランド警察判事ジェームズ・ブレアがラトローブ総督に提出した、コンビンシング・グラウンドに最大200人のアボリジニが集結したという報告書を誤って解釈したものであり、現代の研究によって虐殺が捏造されたと主張している。彼の主張は分析され、イアン・D・クラークによって否定的な評決が下された。[ 42 ] [ 43 ]
アボリジニの公式保護官であるジョージ・オーガスタス・ロビンソンは、 1841年にこの西部地域を旅行した際、その地域の入植者たちが「鳥を落とすように冷ややかにアボリジニを落とす」と語っていたと報告した。[ 44 ]人数と族長の減少により、氏族は他の氏族とその族長の下で統合せざるを得なくなった。こうして、イヤル氏族のボーン・ボーンのウングイットは、指導者が排除された際に、カート・グンディッチ、キルガー・グンディッチ、ユーリテ・グンディッチの指導権を引き継いだ。[ 45 ]
ポートフィリップ族への宣教師ベンジャミン・ハースト牧師は、1841年のウェスレー派の宣教集会で、ポートランド湾地域では「安息日に銃を持って集団で出かけるのが常だった。表向きの目的はカンガルー狩りだが、実際にはこれらの哀れな生き物を狩り殺すためだった。虐殺された黒人の骨や遺体が発見されたが、先住民の証言は法廷で認められなかったため、白人の殺人犯は処罰を免れ、今もなお犯罪と流血の道を歩み続けている」と述べている。[ t ]
土地の収奪に抵抗したグンディットマラ族はストーニー・ライズに集結し、そこから牧畜民が彼らの土地を奪い、家畜を襲撃するゲリラ戦を展開した。 [ 46 ]また、マウント・ラウズに設置された先住民保護区によってある程度の保護も提供され、部族はそこを活動の拠点として利用した。[ 47 ]特に怒りの的となったのは、マウント・ネイピア、コンダ湖、ポート・フェアリーに関連する聖地を占拠した入植地であった。[ 48 ]
1840年代に続いた戦闘により、グンディットマラ族は「戦うグンディットマラ族」として広く知られるようになった。[ 49 ] [ u ]
19世紀半ばから後半にかけて、ウォーナンブール郊外の伝道所であるフラムリンガム先住民居住区に彼らを移住させようとする試みが行われた。しかし、それは受け入れられず、さらにそこはギライ・ウールン族の土地に位置していた。コンダー湖畔に827ヘクタールの土地が彼らのために確保され、20年後の1885年には、この保護区はさらに692ヘクタール拡張された。部族はここに集まっていたが、「混血」の人々に居住権を否定する法律が可決され、多くのグンディットジマラ族の親族が離散し、彼らの集団的伝統が失われ、コンダー伝道所の人数は117人から20人に激減した。[ 47 ]
その土地は1951年に政府によって取り戻され、帰還兵に割り当てられた。
2005年、その地域は8区画の宅地造成のための地ならしが始まった。[ 58 ]紛争は、2007年2月に締結された合意により、その地域が保護区として確保されたことで解決した。 [ 42 ]
1987年、ジョン・ケイン率いるビクトリア州労働党政権は、フラムリンガム州立森林の一部を不可侵の権利としてトラストに付与しようと試みた。しかし、この法案はビクトリア州議会の自由党の反対によって阻止された。ボブ・ホーク率いる連邦労働党政権が介入し、1987年アボリジニ土地(コンダー湖およびフラムリンガム森林)法を可決し、フラムリンガム森林の1,130エーカー(5平方キロメートル)をフラムリンガム・トラストに与えた。この権利は基本的に不可侵であり、他の先住民土地トラストにのみ譲渡可能であるが、フラムリンガム・トラストは、先住民の権利を保有するトラストやコミュニティとは異なり、その土地での採掘を阻止する権利を有している。
レイク・コンダ・ミッションの土地も、1987年1月1日にグンディットジマラ族に返還され、53ヘクタール(130エーカー)の旧保護区はケラップ・ジマラ長老法人に帰属した。この譲渡には、「ケラップ・ジマラ長老アボリジニ法人による、付与された土地の完全な管理、支配、享受」が含まれていた。[ 59 ] [ 60 ]
1993年、グンディットジマラ族のピーク・ワーロン族は、先住民保護地域(IPA)に指定されることを目的として、ATSIC (オーストラリア先住民・南アジア地域委員会)の後援のもと、フラムリンガム・アボリジナル・トラストのためにディーン・マールを購入した。そして1999年、同地はIPAに指定され、ビクトリア州初のIPAとなった。
レイク・コンダ族は1996年8月に先住民権主張訴訟を起こした。
2007年3月30日、アンソニー・ノース判事率いるオーストラリア連邦裁判所は、ビクトリア州西部地区ポートランド地域の137,000ヘクタール(340,000エーカー)の未利用の国有地、国立公園、保護区、河川、小川、海域に対するグンディットジマラ族の非独占的な先住民権原権と利益を認める判決を下した。ビクトリア州南西海岸のダンケルドとヤンバックの間にある4,000ヘクタール(9,900エーカー)は、マール東部を含むために確保された。[ 61 ] [ 62 ]
2011年7月27日、グンディットジマラ族は、イースタン・マール族とともに、レディ・ジュリア・パーシー島(彼らにとってはディーン・マール として知られる)を含む4,000ヘクタールの王室領の先住民権保有者として認められた。[ 62 ]
グンディット・ミリング先住民伝統的所有者法人(GMTOAC)は、1993 年連邦先住民権法に基づく登録先住民権法人(RNTBC)であり、2006 年ビクトリア州先住民遺産法に基づく登録先住民団体です。TOAC は、グンディットマラ コミュニティを代表して、ビクトリア州西部全域に文化的に重要な土地を所有しています。 [ 63 ]
出典: Tindale 1974 、p. 204 Howitt 1904 、p. 69、