| 人口の多い地域 | |
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| 言語 | |
| ジャルドワジャリ、英語 | |
| 宗教 | |
| オーストラリア先住民の神話、キリスト教 | |
| 関連民族 | |
| Djab wurrung、Dhauwurd wurrung、Wergaiaについては、オーストラリア先住民のグループ名の一覧 を参照 |
ジャードワジャリ(ヤルトワジャリ) は、ジャドワとも呼ばれ、ビクトリア州に住むオーストラリア先住民族であり、伝統的な土地は、東はガリワード (グランピアンズ)、西はブリンガルバート湖に至るウィムラ川上流域の土地を占めています。
言語
ジャルジャリ語はジャブ・ウルン語と相互に理解可能であり[1]、共通語彙の90パーセントを共有している。下位方言にはジャグワジャリ語、マルディジャリ語、ヌンダジャリ語がある[2] 。
国
ノーマン・ティンデールは、ジャードワジャリ族をホーシャムとウィメラ川上流域に位置づけた。彼によれば、彼らの土地は3,500平方マイル(9,100 km 2)に及び、南はモートン平原とグランピアンズにまで達していた。西の境界はアラパイルズ山とタルボット山まで、東の境界はグレノーキーとスタウェルを越えていた。北はワラックナビールとブローク湖のあたりまで達していた。彼はまた、白人の入植が始まる頃には、彼らは南にほぼカスタトンとハミルトンまで侵入していたとも付け加えている。[3]
社会組織
ジャルドワジャリ族はいくつかの集団に分かれていた。
- ジャップミンヨウ(大群)
- ブルックウロ(ブルック湖を中心とする)
- ポートブルック(ゼロ山周辺)
- ムラ・ムラバラプ(グレノーキー周辺) [3]
ブローク湖は、いくつかの部族がジャルドワジャリ族と合流して儀式を行う場所として使われました。[3]
歴史
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もともと、伝統的なジャルドワジャリの土地には、5,000年以内に人間が居住した痕跡が見られると考えられていました。最近の研究では、後期更新世から完新世までのより長い期間が確立され、居住の記録がはるかに豊富になっています。[4]ガリウェルドでは、最後の氷河期の何千年も前に人が居住していたという考古学的証拠があります。ビクトリア山脈(ビラウィン山脈)の1つの遺跡は、22,000年前のものとされています。[5]
ヨーロッパ人との最初の接触は、 1788年に最初の船団とともに到着し、オーストラリア先住民の交易ネットワークを通じて急速に広がり、1830年代までに2つの波で多くの人々を死に至らしめた天然痘の流行によるものだった可能性が高い。ウォッジョバルク族の1つの記録では、この病気は「ティンバ・ミカ」と呼ばれ、多数の人々を死に至らしめ、さらに多くの人々の顔に穴があき、醜い外見となったとされ、悪意のある魔術師によって北へと運ばれ、マレー川を下って来たとされている。 [6]ノーマン・ティンデールによると、白人の侵入が始まる頃には、ジャドワ族は南方へと移動しており、キャスタトンやハミルトン付近まで移動していた。
紛争と土地の剥奪
1836 年、不法占拠者のエドワード・ヘンティが南からジャルドワジャリの土地を探検し、ヨーロッパ人の侵略が始まりました。1840 年には北からヨーロッパ人のさらなる侵略の波が起こり、ロバート・ブリッグス中尉がロンズデール湖の近くに不法占拠しました。
探検家のトーマス・ミッチェル少佐は1836年にジャルドワジャリ族の土地を通過し、スコットランドの山脈にちなんで名付けられたグランピアン山脈を含む多くの地形に名前を付けました。 [7]ジャルドワジャリ族はこれらの山々をガリウェルドと呼びました。garは「尖った山」、iは 「その」、werdは「肩」を意味します。[8]
ジャルドワジャリ族とジャブ・ウルン族にとって、ガリウェルドは、ビクトリア州西部の多くの景観の創造と命名に責任を負った 創造者ブンジルとブレジ・ブランビンブラの二人のブラム兄弟の夢の中心でした。

1868年、ジャルドワジャリ族はイギリスでオーストラリア先住民クリケットチームの中核を形成したが、先住民保護中央委員会はツアーを中止させようとした。チームは47試合を行い、14勝14敗19引き分けだった。[9]
ジャードワジャリの領土には先住民の伝道所が設立されていなかったため、1860年代から1870年代までに多くのジャードワジャリは、ウィメラ川沿いのウェルガイア地方のエベネザー伝道所や、ダウワード・ウルング地方のコンダ湖伝道所に移住することを余儀なくされました。[10]
虐殺
入植者たちは侵略者に対して牛を追い払ったり盗んだりして抵抗し、それが紛争を引き起こし、時には先住民の虐殺につながった。[11]
これらの報告のうち、入植者を法廷に引き出す行動に至ったものはほとんどなかった。ファイティング・ヒルズでの大虐殺の後、ジョン・ホワイトはメルボルンに行き、ラ・トローブ総督に直接大虐殺を報告した。大虐殺を個人的に調査したアボリジニ保護官チャールズ・シーヴライトの証言は却下された。裁判は開かれなかった。当時、アボリジニは法廷で証言する権利を否定されていた。以下に挙げた事件は報告されたケースに過ぎず、公式に報告も文書化もされていない他の事件も発生していた可能性が高い。 1839年12月9日の西ビクトリア州の不法居住者ニール・ブラックの書簡には、多くの入植者の一般的な態度が次のように記されている。
最良の方法は、外に出て新しい土地を手に入れることです。ただし、その良心が十分に麻痺していて、後悔することなく右も左も原住民を虐殺できる場合に限られます。新しい土地を手に入れた人が、そのような手段に頼らずに、時には大量虐殺によって、自分の土地と財産を保持できる可能性は、実に非常に小さいことは、広く明確に理解されています... [12]
アボリジニの最高保護者ジョージ・ロビンソンは、1841年にホワイト兄弟が定住したポートランド湾地域について日記に次のように記している。
湾岸の開拓者たちは、田舎の開拓者たちが原住民を捨てたことを、牛を捨てたかのように冷静に語った。実際、原住民は人間ではない、あるいはほとんど人間ではないという教義が広められており、それによって原住民を殺しても殺人ではないという原則が教え込まれている[13]
最近の歴史
1989年、ビクトリア州観光大臣スティーブ・クラブは、この地域の先住民族の遺産に関連する多くの地名を変更する提案をした。この提案にはヨーロッパ人の子孫から多くの反対があった。5つの先住民族コミュニティを代表するブラムバックセンターは、主要地域にガリワード/グランピアンズという二重の名前を付けることを提唱した。[14] 変更には以下のものが含まれていた。
- グランピアンズからガリワード(山脈)
- ゼロ山からムラムラ(小さな丘)まで
- ホールズギャップからブジャブジャまで[15]
ホールズギャップにあるブラムバック国立公園と文化センターは、ガリワード・グランピアンズ山脈と周囲の平原と歴史的なつながりを持つ5つのアボリジニコミュニティのジャードワジャリ族とジャブ・ワルン族によって所有・管理されています。[16]
先住民族の権利の認識
ウィムラ先住民族は、10年にわたる法的手続きを経て、2005年12月13日に先住民の土地所有権の承認を獲得した。ジャルドワジャリの子孫は、ウォトジョバルク、ウェルガイア、ジュパガルクも含む和解が成立した2005年に、土地の権利を部分的に承認され、多くの地域の自由保有権が伝統的な所有者に返還された。[17]
これはオーストラリア南東部とビクトリア州で初めて認められた先住民権主張であり、ロン・メルケル判事によって判決が下された。[18]メルケル判事は判決理由の中で、この命令の重要性を次のように説明した。
- 「私が提案する命令は、先住民の所有権を初めて承認し保護するものであり、ビクトリア州、そしてオーストラリア南東部の海岸地帯で先住民の所有権を継続的に享受することにつながるため、特別な意味を持つ。これらの地域では、19世紀にイギリスが彼らの土地と海域に対する主権を確立した結果、先住民が深刻かつ広範囲にわたる土地の剥奪、荒廃、荒廃に苦しんだ。」[19]
著名なメンバー
- クリケット界ではジョニー・ムラ[20]としてよく知られているウナアリマンは1843年頃に生まれ、ジャルドワジャリであった。[21]
別名
- ブールクブラー
- ブラプクット(南部諸民族の言語名)
- ダルンディール(ウェンバウェンバ族)、
- ジャ:レウェ
- クネン・クネン・ウロン
- クネンコレンヴロ
- クニンドゥウロン(すなわち、明瞭な話者、複数の部族が主張する用語)、クニンドゥウロン、
- ミランバーン
- モートンプレーンズ族
- ムクジャ:ドゥエン
- ムクジャラワイント
- Nandatjali (言語名 [ナンダ= 良い、ジャリ= スピーチ])
- ンゲンゲンウル
- ンゲンゲン・ウロ
- ヌンダティアリ
- ヤラウェイン
- ヤードワ・ティヤリ
- ヤルトゥール
出典: ティンデール 1974、p. 204
いくつかの言葉
- ダルアージ(男性)[3]
注記
引用
- ^ マレット 2002、7 ページ。
- ^ クラーク 1998、54-55頁、72頁。
- ^ abcd Tindale 1974、204ページ。
- ^ バード&フランケル 2005、3ページ。
- ^ ポーター2016、89頁。
- ^ ブルーム 2005、9 ページ。
- ^ ポーター2016、90頁。
- ^ コスタンスキー 2009、21ページ。
- ^ クラーク1995年、141ページ。
- ^ クラーク1995年、144ページ。
- ^ クラーク1995年、145-167頁。
- ^ クラーク 1995、1ページ。
- ^ クラーク1995年、149ページ。
- ^ コスタンスキー 2009、30 ページ以降。
- ^ クラーク&ハラディン 1990.
- ^ ピエリス 2016、48-52頁。
- ^ ジェラード 2012、156-157頁、注34。
- ^ シール 2005.
- ^ メルケル 2005年。
- ^ マレット2002、18ページ。
- ^ スラッシュ2016、185頁。
出典
- バード、キャロライン、フランケル、デイヴィッド(2005) 。「ガリウェルドの考古学: 西ビクトリア州における更新世から完新世まで」。TEMPUS考古学および人類学における物質文化研究。8 。ISBN 0909611505。
- ブルーム、リチャード (2005)。『ビクトリア朝の先住民:1800年以来の歴史』アレン・アンド・アンウィン。ISBN 978-1-74114-569-4。
- クラーク、イアン・D. (1995)。『風景に残る傷跡:1803~1859年西ビクトリア州における虐殺現場の記録』(PDF)。AIATSIS。pp . 169~175。ISBN 0-85575-281-5。
- クラーク、イアン D. (1998)。「それは私の国、私のもの」: 19 世紀西ビクトリア州における先住民の土地保有と土地収用。Heritage Matters。ISBN 978-1-876-40406-2。
- Clark, Ian D. ; Harradine, Lionel L. (1990). The Restoration of Jardwadjali and Djab Wurrung names for rock art sites and landscape features in and around the Grampians National Park. Melbourne: Koorie Tourism Unit. 2018年7月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年7月20日閲覧。
- ジェラード、エミリー (2012)。「炭素制約の未来に向けて: オーストラリアにおける気候変動、排出量取引、先住民の権利」(PDF)。ウィアー、ジェシカ K. (編)。国、先住権、生態学。オーストラリア国立大学出版局。pp. 135–174。ISBN 978-1-921-86256-4。
- Kostanski, Laura (2009)。「名前に何があるのか?」:場所と地名への愛着、アイデンティティと依存性:グランピアンズ(ガリワード)国立公園の名前復元プロセスのケーススタディ(博士論文)。バララット大学。pp. 135–174。
- マレット、アシュリー・アレクサンダー(2002年)。『夏の黒人領主たち:1868年のアボリジニのイングランドとその周辺への旅の物語』クイーンズランド大学出版局。ISBN 978-0-702-23262-6。
- メルケル、ロン(2005 年 12 月 13 日)。「ウォトジョバルク、ジャアドワ、ジャダワジャリ、ウェルガイア、ジュパグルクの人々を代表してクラーク対ビクトリア州」(PDF)。オーストラリア 連邦裁判所。
- ピエリス、アノマ(2016)。先住民文化センターと博物館:図解国際調査。ロウマン&リトルフィールド。ISBN 978-1-442-26407-6。
- ポーター、リビー(2016)。植民地計画文化の脱学習。Routledge。ISBN 978-1-317-00427-1。
- シール、ファーガス (2005 年 12 月 14 日)。「過去は私たちに力を与えてくれる、とアボリジニは言う」。ジ・エイジ。
- スラッシュ、コル(2016年)。 『先住民ロンドン:帝国の中心を旅する先住民たち』イェール大学出版局。ISBN 978-0-300-22486-3。
- ティンデール、ノーマン・バーネット(1974)。「Jaadwa (VIC)」。オーストラリアの先住民部族: 地形、環境制御、分布、境界、固有名詞。オーストラリア国立大学出版局。ISBN 978-0-708-10741-6。
