グレゴリー・コルソ

グレゴリー・コルソ
生まれる	グレゴリー・ヌンツィオ・コルソ ( 1930-03-26 )1930年3月26日 ニューヨーク市、ニューヨーク州、米国
死亡	2001年1月17日(2001-01-17)（享年70歳） ミネアポリス、ミネソタ州、米国
職業	詩人、作家
動き	ビート、ポストモダニズム

グレゴリー・ヌンツィオ・コルソ（1930年3月26日 - 2001年1月17日）は、アメリカの詩人であり、ビート・ムーブメントの主要メンバーであった。^[1]彼は、ジャック・ケルアック、アレン・ギンズバーグ、ウィリアム・S・バロウズとともにビート・ジェネレーションの作家の内輪では最年少の一人でした。

ニューヨーク市のセントビンセント病院でヌンツィオ・コルソとして生まれたコルソは、後に堅信名として「グレゴリー」という名前を選んだ。^[2]リトルイタリーとそのコミュニティ内では「ヌンツィオ」と呼ばれ、他の人とは「グレゴリー」で接していた。彼はよく「ヌンツィオ」を「アンヌンツィアート」の短縮形として使っていた。アンヌンツィアートとは、詩人である天使ガブリエルのことである。コルソはガブリエルだけでなく、神の使者であるヘルメスとも同一視していた。 ^[要出典]

コルソの母、ミチェリーナ・コルソ（出生名コロンナ）はイタリアのアブルッツォ州ミリアーニコで生まれ、9歳の時に母親と他の4人の姉妹とともにアメリカに移住した。16歳の時、彼女は同じく10代のイタリア系アメリカ人1世のサム・コルソと結婚し、同年にヌンツィオ・コルソを出産した。彼らはグリニッチ・ビレッジとリトル・イタリーの上部の中心であるブリーカーとマクドゥーガルの角に住んでいた。 ^[要出典]

コルソが1歳の頃、母親は彼をニューヨークのカトリック教会慈善事業の支部である児童養護施設に残して、不思議なことに彼を捨てた。コルソの父親で、衣料品センターの従業員であるサム・「フォルトゥナート」・コルソは、この赤ん坊を見つけ、すぐに里親に預けた。ミシェリーナはトレントンからニューヨークに来たが、サムに命を狙われた。ミシェリーナの姉妹の1人は、ニュージャージーのギャングと結婚しており、そのギャングはミシェリーナに「復讐」、つまりサムを殺すと申し出た。ミシェリーナは断り、子供を連れてトレントンに戻った。サムは、母親がイタリアに帰って家族を捨てたとコルソに繰り返し告げた。また、母親は売春婦で「不名誉」を被り、イタリアに亡命させられたとも告げられた。サムは、この少年に何度も「お前をトイレに流してやればよかった」と言った。コルソが母親の失踪の真相を知るのは、それから67年後のことである。

コルソはその後11年間、少なくとも5軒の里親のもとで過ごした。父親が彼を訪ねてくることはめったになかった。訪れたとしても、コルソは虐待されることが多かった。「ゼリーをこぼすと里親に殴られる。その後、父が訪ねてきて、また殴られる。ダブルパンチだ」。里子として育ったコルソは、経済が回復するにつれて家族を再建する目的で、大恐慌中に教会が援助した数千人の子どもの1人だった。コルソはカトリックの教区学校に通い、祭壇係で優秀な生徒だった。父親は徴兵を避けるため、1941年にグレゴリーを家に連れ帰った。しかし、サム・コルソは徴兵され^[3]、海外に送られた。

当時独り身だったコルソは、リトルイタリーの路上でホームレスの子供となった。冬は暖を取るために地下鉄で寝て、夏は屋根の上で寝た。当局に路上生活者であることを告げず、カトリック系の学校に通い続けた。許可を得て、リトルイタリーのパン屋から朝食用のパンを持って行った。屋台の商人たちは、用事を頼む代わりにコルソに食べ物を与えた。

13歳のとき、コルソは隣人にトースターを届けるよう頼まれた。用事を済ませている間に、通行人がトースターに金（約94ドル）^{[疑わしい–議論の余地あり]}を申し出たので、コルソはそれを売った。彼はその金でネクタイと白いシャツを買い、ドレスアップして『ベルナデットの歌』を観に行った。この映画は、ルルドでベルナデット・スビルーの前に現れた聖母マリアの神秘的な物語を描いたものだった。映画から戻ると、彼は警察に逮捕された。コルソは奇跡、つまり母親を探しているのだと主張した。^[2]コルソは生涯を通じて聖人や聖職者を愛していた。「彼らは私の唯一のヒーローでした。」それにもかかわらず、彼は窃盗罪で逮捕され、ニューヨークの悪名高い刑務所であるザ・トゥームズに収監された。コルソはわずか 13 歳だったが、妻をドライバーで何度も刺した、精神異常の成人殺人犯の隣の独房に入れられた。この出来事でコルソはトラウマを負った。コルソの継母も父方の祖母も 50 ドルの保釈金を払おうとしなかった。母親が行方不明で保釈金も払えなかったため、コルソはトゥームズ刑務所に留まった。

その後、1944年にニューヨークで猛吹雪が起こったとき、14歳のコーソは寒さに震えながら暖を取るために家庭教師のオフィスに入り、机で眠ってしまった。彼は猛吹雪の間ずっと眠っていたが、不法侵入の罪で逮捕され、大人とともに2度目のトゥームズ刑務所に収監された。他の囚人を恐れたコーソはベルビュー病院センターの精神科病棟に送られ、後に釈放された。^[2]

18 歳の誕生日の前夜、コルソは仕立て屋に押し入り、デートに着ていくために大きめのスーツを盗んだ。警察の記録によると、彼は店から 2 ブロック離れたところで逮捕された。彼はトゥームズで一夜を過ごし、翌朝、前科のある 18 歳の少年として罪状認否された。もはや「少年犯罪者」ではなくなった彼は、ニューヨーク州ダネモラのクリントン州立刑務所で 2 年から 3 年の刑を言い渡された。コルソは、自分を詩人にしてくれたクリントンに対して、奇妙な感謝の気持ちを常に表明してきた。

2冊目の詩集『ガソリン』は、「17歳のとき、私を取り囲む独房から啓蒙書を渡してくれたクリントン刑務所の天使たち」に捧げられている。^[4]

クリントンに移送される途中、刑務所とレイプの可能性に怯えたコルソは、自分がそこに送られた理由について作り話をした。彼は、クリントン刑務所の屈強な囚人たちに、自分と2人の友人が、ニューヨーク市を乗っ取るという突飛な計画を考案し、一連のあり得ない複雑な強盗を計画したと語った。トランシーバーで通信しながら、3人の少年たちはそれぞれ割り当てられた位置についた。1人は店内で強盗され、1人は路上で警察を監視し、3人目である計画の立案者であるコルソは近くの小部屋で指示を出した。コルソによると、警察が来たとき、彼は小部屋で指示を出していたという。コルソの若さを考えると、彼の想像力豊かな作り話はクリントン刑務所で当惑した注目を集めた。リチャード・ビエロという幹部は、コルソに誰とつながりがあるのか​​、つまり、ニューヨークのどの犯罪組織の出身なのかと尋ね、トランシーバーを使った強盗のような大罪について話した。「私は独立しているんだ！」とコルソは言い返して、ギャングの囚人たちから距離を置こうとした。1週間後、刑務所のシャワー室で、コルソは数人の囚人につかまり、18歳の彼は強姦されそうになった。ビエロが偶然やって来て、「コルソ！ 今は独立しているようには見えないな」と言った。ビエロは、マフィアの報復を恐れていた強姦未遂犯たちを追い払った。

こうしてコルソは、権力のあるマフィアの囚人たちの保護を受けるようになり、刑務所内で最年少の囚人だったことと、楽しませてくれることから、マスコットのような存在になった。コルソは、マフィアの手下たちが外から持ってきたステーキや子牛肉を「法廷」で調理し、55ガロンの樽でバーベキューをしたり、ピクニックテーブルを作ったりして、権力のある囚人たちに配られた。クリントンには「庭」の真ん中にスキーコースもあり、コルソはダウンヒルスキーを習い、マフィアたちに教えた。彼は、返答や冗談を素早く飛ばす宮廷道化師として、ギャングの長老たちを楽しませた。コルソは、マフィアのボスから受けた3つの教えをよく引用していた。「1) 刑に服するな、時間に服役させろ。2) 靴を脱ぐな。2、3でここから出て行けるんだから。3) 庭で3人の男と話しているときは、4人を見るんだ。自分自身を見るんだ。自分を掘り返せ。」 コルソは、チャールズ・「ラッキー」・ルチアーノが数ヶ月前に退去したまさにその独房に収監されていた。投獄中、ルチアーノは刑務所に膨大な蔵書を寄贈していた。(『詩人の仕事、詩人の遊び: 実践と芸術に関するエッセイ』 2008年)。^[要出典]独房には電話と自動制御の照明も備えられていた。ルチアーノは刑務所から米国政府の戦時努力に協力し、ニューヨークのウォーターフロントの警備でマフィアを支援し、後にはカモッラを支配してイタリアのナポリで支援していた。この特別な独房では、ルチアーノが遅くまで働けるように特別に設置された照明のおかげで、コルソは消灯後も読書を続けた。コルソの天才性を認めていたコーザ・ノストラの指導者たちは、コルソに読書と勉強を奨励した。

そこでコルソは詩を書き始めた。彼はギリシャとローマの古典を学び、百科事典や辞書の項目を貪るように吸収した。彼は、ウィルとアリエル・デュラントの画期的な歴史と哲学の概要である『文明の物語』が彼の一般教養と哲学的洗練の基盤になったと考えている。

1951 年、21 歳のグレゴリー コーソは昼間は衣料品センターで働き、夜はまたしてもマスコットとして、今度はグリニッチ ビレッジ初のレズビアン バーの 1 つ、ポニー ステーブル インで働いていました。女性たちはコーソにテーブルを譲り、彼はそこで詩を書きました。ある夜、コロンビア大学の学生、アレン ギンズバーグがポニー ステーブルに偶然やって来て、コーソを見ました...「彼はハンサムだったので、ゲイか何かなのかと思いました。」ゲイではなかったコーソは、刑務所で過ごした後、同性愛者の誘いに抵抗がなく、ギンズバーグからビールを 1 杯もらえると思ったのです。彼はギンズバーグに、自分が書いている詩 (刑務所で書いたものも含む) をいくつか見せましたが、ギンズバーグはすぐにコーソが「霊的に恵まれている」と認めました。ある詩には、12 番街のコーソの部屋の向かいの窓辺で日光浴をする女性のことが描かれていました。その女性は、ギンズバーグのかつてのガールフレンド^{(誰?ギンズバーグ}はコルソと暮らし、異性愛への稀な進出を果たした。ギンズバーグはコルソをアパートに招き、コルソの性的好奇心を満たしてくれるかと尋ねた。彼女は同意したが、まだ童貞だったコルソは彼女が服を脱ぐのに緊張しすぎて、ズボンを脱ぐのに苦労しながらアパートから逃げ出した。ギンズバーグとコルソは親友になった。ギンズバーグは生涯を通じてコルソに性的に惹かれていたが、それは報われなかった。

コルソはビート派の仲間に加わり、そのリーダーであるジャック・ケルアックとアレン・ギンズバーグに引き取られた。彼らは、この若く世慣れた作家に、それ以前の世代とはまったく異なる世代の詩的洞察を表現する可能性を見出した。この頃、コルソはシェリー、マーロウ、チャタートンを粗雑かつ断片的に理解していた。シェリーの『詩の擁護』（1821年、死後1840年に出版）は、真の詩的衝動が「人間の道徳的向上」につながる「考えの未知の組み合わせ」を刺激する能力を強調しており、コルソはビート派の詩人たちの発展原理とほぼ一致する詩の理論を展開するようになった。コルソにとって、詩は変化の手段、個人の意志を刺激することで社会の進路を変える手段となった。^[5]コルソはシェリーをしばしば「精神の革命家」と呼び、ギンズバーグと自身もそうであると考えていた。

1954年、コルソはマサチューセッツ州ケンブリッジに移った。そこでは、エドワード・マーシャル（詩人）やジョン・ウィーナーズなど、何人かの重要な詩人が声の詩学を実験していた。そこでのコルソの生活の中心は、これらの詩人たちが呼んでいた「ボストン学派」ではなく、ハーバード大学のワイドナー図書館だった。^[6]彼はそこで詩の名作を読み、 ^[6]ギリシャ・ローマ古典の授業を聴講して過ごした。コルソの古典に対する理解は、獄中で読んだデュランツ夫妻の本に由来していた。ハーバードでは、古典学者になろうと考えた。無一文のコルソは、エリオット・ハウスの寮の1階に住み、ピーター・スーリアン、ボビー・セジウィック（イーディの兄弟）、ポール・グランドといった学生たちに歓迎された。彼は夕食のときには正装して、誰にも気づかれないようにしていた。エリートのポーセリアン・クラブのメンバーは、ハーバード大学当局にコルソをよそ者として報告した。学部長のアーチボルド・マクリーシュはコルソを退学させるつもりで彼と面会したが、コルソが詩を見せるとマクリーシュは折れ、コルソを非正規学生、つまり寮生詩人として受け入れた。^[要出典]コルソの最初の詩は1954年にハーバード・アドボケイト紙に掲載され、彼の戯曲『In This Hung-up Age』は、大陸の途中でバスが故障し、バッファローに踏みつけられるアメリカ人のグループに関するもので、翌年、名高いポエッツ・シアターでT・S・エリオットの『Murder in the Cathedral』と共に上演された^[6]。

ハーバード大学とラドクリフ大学の学生、特にグランド、スーリアン、セジウィックは、コルソの最初の詩集『ブラットルのヴェスタルの貴婦人、その他の詩』の印刷費用を負担した。この詩集に収録されている詩は、コルソの朗読に大きく依存する見習い作品と通常考えられている。しかし、ジャズのリズム（最も顕著なのは「バード」パーカーのためのレクイエム、この詩集で最も力強い詩と多くの人が呼んでいる）や、話し言葉の英語の抑揚、ヒップスターの専門用語の革新的な使用において、これらの詩は独特である。コルソはかつて、リバーサイド・インタビューズのギャビン・セレリーとのインタビューで、リズムと拍子の使い方について次のように説明した。「私の音楽は組み込まれていて、すでに自然なものなのです。私は拍子をいじったりはしません。」言い換えれば、コルソは、拍子は詩人の声から自然に生じるものでなければならず、意識的に選択されることは決してないと信じていた。

ルーエル・デニーは、ブラットル・フォー・ポエトリー誌の『The Vestal Lady』の書評で、ボップ言語のような「小集団のジャーゴン」は、その文化に属していない人々にとって「興味深い響き」を持つだろうかと疑問を投げかけた。デニーは、コルソは「ビバップ集団のジャーゴンの豊かさと、より幅広い聴衆にとって意味のある作品にするために必要な明快さを両立させることができない」と結論付けた。皮肉なことに、数年のうちに、その「小集団のジャーゴン」、ビート用語は、「男」「クール」「ディグ」「チック」「ハングアップ」などの言葉で表現される全国的な慣用句となった。

コルソは伝統的な形式と古風な言葉遣いに頼っていたが、それでも世慣れした詩人であり、ブルース・クックは『ビート・ジェネレーション』の中で彼を「悪ガキのシェリー」と評した。伝記作家のキャロリン・ガイザーは、コルソが「狂気じみた自発性と奇怪な知覚のあらゆる表出が意識的かつ効果的に計画された、洗練された子供の仮面」を身につけたと示唆した。まるで彼が何らかの形で聴衆を騙しているかのようだった。しかし、最高の詩は、感傷的な愛情と哀愁から、詩そのもの以外のほとんどすべてのものに対する熱狂とダダイズム的な不遜さまで、本物で独特で非常に効果的な声によって制御されている。^{[7]マリアン・ヤンセンは、}イザベラ・ガードナーの伝記の中で、コルソがキャリアの初めに、より伝統的な文学界と築いた関係について詳しく述べている。ケンブリッジ在学中、コルソは上流階級のエリート「ボストン・バラモン」の一員であるロバート・ガードナーと出会った。ガードナーはコルソのスポンサーのような存在となり、短期間ながら経済的支援を行った。コルソに、彼の妹で詩人でありポエトリー・マガジンの副編集長でもあったイザベラに詩を1つ送るよう提案したのはロバート・ガードナーだった。イザベラはその詩を気に入り、編集者のカール・シャピロに渡す前にさらに3つか4つ送ってほしいとコルソに頼んだ。シャピロはコルソの詩を拒否し、シャピロが編集者を務めていた間はコルソがポエトリー・マガジンに登場することはなかった。ガードナーはコルソに手紙を送り返し、それが「彼の詩人としての自尊心を慰める」ことにつながり、2人の詩人の間で長く続くものの困難な文通が始まった。^[8]

コルソとギンズバーグは別々にサンフランシスコに向かうことにした。コルソは一時的にロサンゼルスに行き、LAエグザミナーのニュースモーグで働いた。ギンズバーグはデンバーで遅れていた。彼らは、ゲイリー・スナイダー、ローレンス・ファーリンゲッティ、マイケル・マクルーア、フィリップ・ウェイレン、ルー・ウェルチを含む、因習を打破する詩人たちのサークルの報告に引き寄せられた。年上の文学の師である社会主義作家^{[疑わしい–議論する]} ケネス・レクスロスが、金曜夜の文学サロンとして自分のアパートを貸してくれた（ギンズバーグの師でレクスロスの古い友人であるウィリアム・カルロス・ウィリアムズが彼に紹介状を渡していた）。

ウォリー・ヘドリックは有名なシックス・ギャラリー朗読会を企画したかったし、ギンズバーグは世代間の架け橋としてレクスロスに司会を頼んだ。フィリップ・ラマンティア、マイケル・マクルーア、フィリップ・ウェイレン、アレン・ギンズバーグ、ゲイリー・スナイダーは1955年10月7日、100人の前で朗読した（メキシコシティから駆けつけたケルアックも含む）。ラマンティアは亡き友人ジョン・ホフマンの詩を朗読した。ギンズバーグは初の公開朗読会で、ちょうど読み終えたばかりの『吠える』の第一部を披露した。グレゴリー・コーソは翌日遅れて到着し、朗読予定だった歴史的な朗読会を欠席した。

シックス ギャラリーは大成功を収め、この夜は、今では地元で有名になったシックス ギャラリーの詩人たちによる朗読会がさらに数多く開催されるきっかけとなりました。また、1956 年に「ハウル」 (シティ ライツ ポケット ポエッツ第 4 号) が出版され、1957 年にわいせつ罪で裁判にかけられたことで、この詩は全国的に注目されるようになり、ウェスト コースト ビート運動の始まりを示す出来事でもありました。

ギンズバーグとコルソはサンフランシスコからヒッチハイクし、ビッグサーのヘンリー・ミラーを訪ね、ロサンゼルスに立ち寄った。アナイス・ニンと作家ローレンス・リプトンの客として、コルソとギンズバーグはロサンゼルスの文学者たちの集まりで朗読を行った。ギンズバーグは自分とコルソを絶対的に正直な詩人だと宣言して聴衆を驚かせ、二人とも裸になり、最も前衛的な聴衆にさえ衝撃を与えた。

コルソとギンズバーグはその後、メキシコシティまでヒッチハイクし、売春宿の上の部屋にこもって小説『トリステッサ』を執筆していたケルアックに会いに行った。メキシコシティに3週間滞在した後、ギンズバーグは去り、コルソは飛行機のチケットを待った。コルソの恋人ホープ・サヴェージは、サウスカロライナ州カムデンの市長である彼女の父ヘンリー・サヴェージ・ジュニアを説得し、^[9]ワシントンD.C.行きの飛行機のチケットをコルソに送ってもらった。コルソは、アメリカ議会図書館の詩人（米国桂冠詩人の前身）ランドール・ジャレルとその妻メアリーから、一緒に暮らし、ジャレルの詩人の弟子になるよう招かれていた。ジャレルは他のビートニク兄弟には感心しなかったが、コルソの作品は独創的で、将来が有望だと考えた。コルソはジャレル夫妻のもとで2か月間過ごし、生まれて初めて家族生活を楽しんだ。しかし、ケルアックはジャレル家に現れて泊まり込み、酔っぱらって騒々しく、コルソを誘って一緒に酒を飲んだ。コルソはジャレル家の招待を取り消され、ニューヨークに戻った。

1957年、アレン・ギンズバーグはピーター・オルロフスキーとともにモロッコのウィリアム・S・バロウズを訪ねた。彼らには、家族のフランス系ルーツを調査していたケルアックも加わった。すでにヨーロッパにいたコルソはタンジールで彼らに加わり、グループとしてバロウズの断片的な著作をまとめてテキスト（後に『裸のランチ』となる）にするという不運な試みを行った。バロウズはヘロイン中毒で、タンジールを離れてパリへ向かったコルソに対するギンズバーグの報われない思いに嫉妬した。パリでは、コルソがギンズバーグとオルロフスキーをジット・ル・クール通り9番地にあるバーの上の階にあるパリ左岸の下宿屋に紹介し、彼はそこをビート・ホテルと名付けた。すぐにウィリアム・バロウズらも彼らに加わった。そこは若い国外在住の画家、作家、音楽家たちの避難所だった。ここでギンズバーグは叙事詩『カディッシュ』を書き始め、コルソは『爆弾』と『結婚』の詩を書き、バロウズは（ブライオン・ガイシンの助けを借りて）以前の作品から『裸のランチ』をまとめた。この時期は、ほぼ同時期に入居し、ホテルが1963年に閉鎖されるまで、ホテルの住人の写真を撮り続けた写真家ハロルド・チャップマンによって記録された^。[10]

コルソのパリ滞在は、彼の3冊目の詩集『The Happy Birthday of Death』（1960年）、ウィリアム・S・バロウズ、シンクレア・ビールズ、ブライオン・ガイシンとの共著『 Minutes to Go』（1960年、カットアップとされる視覚詩） 、 『The American Express』（1961年、オリンピア・プレスの小説）、『Long Live Man』（1962年、詩）という結果となった。コルソは、 『Gasoline』の出版者でシティ・ライツ・ブックストアのローレンス・ファーリンゲッティと不和になった。ファーリンゲッティは『Bomb』に反対したため、後にファーリンゲッティはその立場を後悔し、謝罪した。コルソの作品は、ハーバード大学のつながりを通じてコルソのことを耳にしていたジェームズ・ラフリンが設立したニュー・ディレクションズ・パブリッシングで好評を博した。ニュー・ディレクションズは、エズラ・パウンド、ディラン・トーマス、マリアンヌ・ムーア、ウォレス・スティーブンス、トーマス・マートン、デニス・レバートフ、ジェイムズ・エイジー、そして皮肉なことにローレンス・ファーリンゲッティを擁する、最高の詩の出版社と考えられていた。コルソはまた、パリ滞在中にイザベラ・ガードナーの詩集『Birthdays from the Ocean』を読んだ後、再び彼女に手紙を書いた。彼女の作品に対するコルソの極度の熱意は、無関心で返された。ガードナーはニュー・クリティシズムの主要メンバーの一人であるアレン・テイトと情事の真っ最中で、ビート詩人に対するテイトの否定的な意見が、ガードナーのコルソへの反応に影響を与えた。ヨーロッパにいる間、コルソはニューヨークでパリへ向かうと言って姿を消した恋人のホープ・サヴェージを捜した。彼はローマとギリシャを訪れ、ドイツで百科事典を売り、アムステルダムでジャズトランペット奏者のチェット・ベイカーと付き合い、ギンズバーグとともに「Bomb」を朗読して堅苦しいオックスフォード・ユニオンを混乱に陥れた。オックスフォードの学生たちは（フェリンゲッティもそう思っていたが）「Bomb」を核戦争賛成派だと誤解したが、その一方で彼らと他のキャンパスは「原爆禁止」デモを行っていた。ある学生がコルソに靴を投げつけ、ギンズバーグが「Howl」を朗読する前にコルソとギンズバーグは退席した。

コルソは1958年にニューヨークに戻り、自分と同胞が有名、あるいは悪名高い新進の文学者になっていたことに驚いた。

1958 年後半、コルソはギンズバーグとオルロフスキーと再会した。彼らは、ヨーロッパへ出発する前に社会運動を巻き起こしていたことに驚いた。サンフランシスコのコラムニスト、ハーブ・ケーンは、この社会運動を「ビートニク」と呼んだ。「ビート」とロシアの「スプートニク」を組み合わせたもので、ビートの作家たちが「異端」であり、漠然と共産主義者でもあることを示唆しているようだ。

ギンズバーグの「吠える」を出版したローレンス・ファーリンゲッティに対するサンフランシスコのわいせつ罪裁判は無罪判決で終わり、全国的な悪評により「ザ・ビーツ」は有名になり、崇拝され、嘲笑される存在となった。

帰国後、ギンズバーグ、コルソ、ケルアック、バロウズの作品は由緒ある^[要説明] シカゴ・レビューに掲載されたが、その本が販売される前に、シカゴ大学の学長ロバート・ハッチンズがそれをわいせつだとみなし、すべてのコピーを没収した。シカゴの編集者はすぐに辞職し、代わりの文芸雑誌ビッグ・テーブルを創刊した。ギンズバーグとコルソはビッグ・テーブルの創刊にニューヨークからバスで向かい、再び全国的な注目を浴びることになった。スタッズ・ターケルによる二人へのインタビューは無茶苦茶な内容で、宣伝の波を引き起こした。論争が彼らにつきまとい、彼らは自分たちの無法者で社会ののけ者というイメージを最大限に利用して楽しんだ。タイム誌とライフ誌は特に二人を嫌っており、コルソとギンズバーグがさらなる宣伝に期待したような悪口と侮辱を浴びせた。ビート ジェネレーション (ケルアックがそう名付けた) が活性化し、若者はベレー帽、闘牛士のズボン、ひげを生やし、ボンゴを持ち歩くようになった。コルソは、ひげを生やしたこともなければ、ベレー帽も持っていないし、ボンゴのことはわからないと冗談を言った。

コーソとギンズバーグは、大学のキャンパスを広く回り、一緒に本を読みました。ギンズバーグの「吠える」は真面目な内容で、コーソの「爆弾」と「結婚」はユーモアと親しみやすさを提供しました。ニューヨークのビートシーンが勃発し、コーソとギンズバーグの故郷であるヴィレッジで急成長していたフォークミュージックの流行に波及しました。初期の参加者の 1 人は、新しく到着したボブ ディランでした。「私は荒野から出てきて、ビートシーン、ボヘミアン、ビー バップの仲間に自然に溶け込みました。すべてがかなりつながっていました。」 「ジャック ケルアック、ギンズバーグ、コーソ、ファーリンゲッティ... 私はその終わりに加わりましたが、それは魔法のようでした。」 -アメリカのボブ ディラン。

コルソは1960 年代初頭に 前衛的な 小雑誌 「ノマド」にも作品を掲載しました。

1960年代初頭、コーソはオハイオ州クリーブランドで育ち、シェーカー高校に通い、ミシガン大学を卒業した英語教師のサリー・ノヴェンバーと結婚した。最初、コーソは「結婚」を真似て、クリーブランドに移り、サリーの父親の花屋で働いた。その後、二人はマンハッタンに住み、サリーは当時のビート・ミュージック界のアレン・ギンズバーグ、ピーター・オルロフスキー、ラリー・リバーズなどに知られた。結婚は失敗に終わったが、ミランダ・コーソという子供が生まれた。コーソは生涯、サリーと娘と散発的に連絡を取り合っていた。その後再婚したサリーはマンハッタンのアッパー・イースト・サイドに住み、ビート・ミュージック運動に関係する象徴的な女性の一人、ヘッティ・ジョーンズと連絡を取り合っている。

コルソはその後2回結婚し、息子と娘をもうけた。^[要出典]

1960年代にビート・カルチャーがヒッピーやその他の若者の運動に取って代わられると、コルソは荒野の時代を経験した。彼はアルコールとドラッグに苦しんだ。後に彼は、自分の中毒が、見捨てられ、感情的に奪われ、虐待されたことの痛みを覆い隠していたと述べている。詩は彼にとってトラウマを乗り越える最も純粋な手段だったが、薬物乱用が彼の詩作を脅かした。彼は長年ローマに住み、後にパリで結婚し、ギリシャで教鞭をとりながら、広く旅行した。奇妙なことに、彼は批評家としてカトリック教会と密接な関係を保ち、カトリック教徒から離れたという漠然としたアイデンティティを持っていた。彼の詩集『親愛なる父たち』は、バチカンに必要な改革について意見を述べた数通の手紙である。

1969年、コルソは『 Elegiac Feelings American 』という詩集を出版した。その冒頭の詩は、最近亡くなったジャック・ケルアックに捧げられており、一部の批評家からはコルソの最高傑作とみなされている。1981年には、ヨーロッパ滞在中に書いた詩を主にまとめた『Herald of the Autochthonic Spirit 』という詩集を出版した。1972年、ローズ・ホルトンと妹は、ニューヨークの ホテル・チェルシーに滞在した2日目にコルソと出会った。

彼はチェルシーを売り込み、彼自身を売り込んだ。人生が投げかけるものすべてが彼の存在そのものに反映されていた。退屈な人間になることは不可能だった。彼はとんでもない、常に挑発的、憤りやユーモアに満ち、言葉や行動を決して検閲しなかった。しかし、最も重要なのは、グレゴリーが本物だったということだ。彼は観客を喜ばせることはできたが、偽りのポーズを取ることは決してなかった。彼は本物だった。彼はかつて、創造的な達成の軌跡を次のように説明した。「才能があり、天才があり、そして神性がある。」グレゴリーは神性を宿していた。^[11]

チェルシーで暮らしていたとき、コルソは再びイザベラ・ガードナーに出会った。彼女はテイトとの関係が終わった後、そこに引っ越してきたのだった。コルソの生涯で最も奇妙な出来事の 1 つとして、キャリアが進むにつれて執筆活動が減ったのは彼女のせいだとコルソは主張した。彼は、チェルシーにいたときにガードナーがスーツケース 2 つを盗んだと主張した。コルソは、スーツケースには新しい詩集 2 冊と、自分と他のビート詩人との間の書簡がすべて入っていたと主張した。彼の主張は明らかに虚偽だったが、彼はスーツケースの価値を 2,000 ドルと見積もって、ガードナーからこの金額をゆすり取った。

コーソの最初の詩集『The Vestal Lady on Brattle』は、1955年に出版された（彼が聴講生として通っていたハーバード大学の学生たちの協力による）。コーソはビートニクスのメンバーの中では最年少であったにもかかわらず、2番目に詩集を出版された（ジャック・ケルアックの『The Town and the City』は1950年2月に出版された）。彼の詩はハーバード・アドボケート誌に初めて掲載された。1958年、コーソは詩集を拡張し、シティ・ライツ・ポケット・ポエッツ・シリーズの第8号として『ガソリンとThe Vestal Lady on Brattle』を出版した。コーソの有名な詩には、「爆弾」、「哀愁のアメリカ人」、「結婚」、「大混乱... ほぼ」などがある。

「結婚」（1960）は、おそらくコルソの代表作である。111行からなる作品で、一貫した物語の筋はない。その代わりに、結婚の利点と欠点についてとりとめのない議論を展開している。自由詩のスタイルを採用しており、決まった韻律や押韻法はなく、行の長さもさまざまである。コルソは、いくつかの行の長さを認めているが、「それらは私の中で音楽のようにただ流れていく」と論じている。^[12]「結婚」は、「権力」、「軍隊」など概念を探求する他の詩とともに、彼の「タイトル詩」の1つである。「私は結婚すべきか？」（1）と語り手は始める。結婚は語り手が求めている結果をもたらすことができるだろうか？「彼女の元に帰り」（54）、「暖炉のそばに座ると、彼女はキッチンで／若くて愛らしいエプロンを着け、私の赤ちゃんを欲しがり／私のことでとても幸せそうにローストビーフを焦がす」（55～57）。コルソの語り手は、最初は結婚と父親であることを理想化していたが、詩の後半では「いや、私はそんな父親にはなれないだろう」と認め、現実を受け入れている (84)。結婚という行為自体が一種の監禁であると認識し、「いや、自分がその楽しい刑務所の夢と結婚するなんて想像できない」 (103)、コルソの語り手は最後に、結婚の可能性は自分にとって有望ではないことを認めている。ブルース・クックは『ビート・ジェネレーション』^[13] の中で、ユーモアと真剣な批評を並置するコルソのスキルを明らかにしている。「しかし、これは確かに面白くて楽しいが、それだけではない。なぜなら、『結婚』は、そのおかしなやり方で、神聖なアメリカの制度の偽りの部分を真剣に批判しているからだ。」

「結婚」抜粋：

結婚すべきか？いい子にしてるべきか？
ベルベットのスーツとファウストス・フードで隣の女の子をびっくりさせるか？
彼女を映画に連れて行かずに墓地に連れて行き、
狼男のバスタブや二股のクラリネットのことをすべて話し
、彼女を欲望しキスをして、すべての前置きをする。
彼女はそこまで行くのだから、私は
怒らない理由を理解して、「感じなくちゃ！感じるなんて素晴らしいことよ！」と言う。
代わりに彼女を腕に抱き、古くて歪んだ墓石にもたれかかって
、一晩中彼女を口説き、空の星座を眺める—
彼女が私を両親に紹介するとき
、背筋を伸ばし、髪をようやくとかし、ネクタイで締め上げ、
3階のソファに膝を合わせて座り
、「トイレはどこですか？」と聞かないべきか？ フラッシュ・ゴードンのメロドラマをよく考えている
私以外に、どう感じればいいのか— ああ、若い男性が 家族の前に座り、家族が「 私たちは彼を前に見たことがない！彼は私たちのメアリー・ルーが欲しい！」と思うのは、どれほどひどいことだろう。 お茶と手作りクッキーの後、彼らは尋ねます。職業は何 ですか？ 話すべきですか？ 話したら彼らは私を気に入ってくれるでしょうか？ 答え ます。 よし、結婚しましょう。娘を失うのではなく 、息子を得るのです。 そして、私は尋ねるべきでしょうか。 トイレはどこですか？ ああ、神様、そして結婚式！ 彼女の家族と友人全員 、そして私の友人のうちほんの一握りだけが、みんなヒゲを生やした、みすぼらしい 体で飲み物と食べ物を待っているのです。^[14]

コルソの詩の中で時々シュールな言葉の組み合わせ、「フォーク型クラリネット」、「フラッシュ・ゴードン石鹸」、「狼男の浴槽」は多くの人の注目を集めた。イーサン・ホークはこの詩を1994年の映画『リアリティ・バイツ』で朗読し、コルソは後にその結果として得た印税小切手についてホークに感謝した。^[15]

キャサリン・シーゲルによれば、コーソの「爆弾」（1958年出版）は、核爆弾の存在に対峙した最も初期の詩の一つである。^[16]この詩は複数ページの大判の紙面として出版され、本文はキノコ雲の形をしていた。最初の30行は丸いキノコの頂上を描き、30行目から190行目は地面から立ち上る瓦礫と破壊の柱を描いている。コーソはパターン詩やシェイプ詩の伝統を思い起こしたが、核爆弾の爆発によって生じる雲の形をあえて描くという不敬な選択をした。シェイプ詩は天使の羽や祭壇に使われたことがあり、シーゲルはコーソの選択は「皮肉にも適切」だと述べている。この詩は「死のハッピーバースデー」という本に収録されており、そこには日本の広島のキノコ雲の白黒写真が掲載されていた。^[16]

コルソは詩の終わりに向かって擬音語を多用し、大文字で「BOOM BOOM BOOM BOOM BOOM」と叫んでいる（166）。シーゲルはこれらの中断を「核による終末的な混乱の支配を鳴らそうとしている」と表現している。コルソ自身によると、「読むと、健全な詩になる」という。^[17] 「爆弾」はユーモアと政治を混ぜ合わせたため物議を醸した。この詩は当初、多くの人に核戦争を支持するものと誤解された。^[16]詩の冒頭の行を読むと、読者はコルソが爆弾を支持していると信じてしまう傾向がある。彼は「お前は爆弾 / 宇宙の玩具 奪われた空の中で最も偉大なもの お前を憎むことはできない [余分なスペースはコルソのもの]」（2-3行目）。語り手は続けて、棍棒、短剣、聖ミカエルの燃える剣など、他の暴力の道具を憎むことができないのと同じように、爆弾を憎むことはできないと述べる。彼は続けて、人々は電気椅子を含む他の手段で死ぬことを好むが、死はそれがどのように起ころうとも死であると指摘する。詩は他の死のイメージに移り、時には爆弾への祈りとなる。語り手は神話のバラを持ってくることを申し出るが、これはドアに求婚者がいるというイメージを想起させるジェスチャーである。爆弾を狙う他の求婚者には、爆弾の開発に責任を持つ科学者、オッペンハイマーとアインシュタインがいる。彼はこの詩を、より多くの爆弾が作られ、「それらは地球の不機嫌な帝国にぽつんと座り、金色の口ひげをたくわえて凶暴になるだろう」（87-8行目）という考えで締めくくっている。^[18]

クリスティン・ホフ・クレーマーは、この考えを簡潔に述べている。「爆弾は現実であり、死も現実であり、コルソにとって、唯一合理的な反応は、その結果生じる混乱を受け入れ、祝い、笑うことである」（「時間のブレーキ：ポストモダンの神（女）としてのコルソの爆弾」）。クレーマーはまた、「コルソは読者に、このイメージの寄せ集めを解釈するための手がかりを 1 つだけ与えている。つまり、異なる物体の関連性は常に爆発する爆弾と関連して提示されているのだ」（「時間のブレーキ：ポストモダンの神（女）としてのコルソの爆弾」）とも主張している。さらに、彼女は、コルソがこの詩に政治的意味が含まれていることを否定していることを指摘している。^[19]代わりに、彼はこの詩を「死のショット」と表現し、他の原因による死の方がはるかにありそうな 1950 年代に爆弾に​​よる死にこだわったことをからかったものだとしている。この不遜でユーモラスなアプローチは、ビート運動の特徴である。

「爆弾」と「結婚」は、まだミネソタにいた若きボブ・ディランの目に留まった。ディランは「グレゴリー・コーソの詩『爆弾』の方が的を射ていて、時代の精神によく触れていた。荒廃し完全に機械化された世界。大騒ぎで、掃除すべき棚や積み上げるべき箱がたくさんある。私はそれに期待を寄せるつもりはなかった」と語っている。^[20]

コルソがビート派の女性観の提喩として結婚を利用したのとは対照的に、ポストモダンのフェミニスト詩人ヘドウィグ・ゴルスキーは、コルソとの一夜の出来事を詩「グレゴリー・コルソを車から降ろすことができなかった」（1985年、テキサス州オースティン）の中で描写し、異性愛者のビート派に典型的な女たらしの行動を示している。^{[21]ゴルスキーは、}アン・ウォルドマンやダイアン・ディプリマや彼女自身のようなポストビート派を含むごくわずかな例外を除き、女性作家とその作品に対するビート運動の象徴的態度を批判している。男性による支配と異性愛者のメンバーによる女たらし、主要な同性愛者のメンバーによる象徴的態度がビート文学運動の特徴である。ビート派は、女性とその作品に対する社会的、職業的な見方を自由化するビート運動が男性、特に同性愛者に対して行ったのと同様に、フェミニスト運動をあざ笑った。^[22]しかしコルソはビートジェネレーションにおける女性の役割を常に擁護し、恋人のホープ・サヴェージが彼とアレン・ギンズバーグに大きな影響を与えたとよく言っていた。

社会規範や文学的伝統に対する闘いは、ビート詩人の作品の中心でした。この詩人たちは主流の政治や文化に疑問を抱き、意識を変え、従来の文章に反抗することに関心を持っていました。コルソの詩「結婚」と「爆弾」は、深刻な、あるいは物議を醸すテーマに対して型破りでユーモラス、そして不遜な視点を提供しようとする彼の意欲を示しています。

テッド・モーガンはビート文学界におけるコルソの立場を次のように描写している。「ギンズバーグ、ケルアック、バロウズがビート文学の三銃士だとしたら、コルソは彼らのダルタニャン、つまりジュニア・パートナーのような存在で、受け入れられ評価されていたが、完全に同等というわけではなかった。コルソは、コロンビア大学の知識層とタイムズスクエアのヒップスターの同盟の始まりには加わっていなかった。コルソは最近加わったが、彼の経歴は十分に印象的で、制限なく参加できた...」^[23]コルソがビート文学と同等の地位と重要性を持つ詩人として完全に評価されるまでに、50年の歳月と他のビート文学者たちの死を要した。

後年、コルソは公の場に出るのを嫌い、自身の「ビート」有名人としての地位に苛立ちを覚えるようになった。彼は伝記作家が「公認」の形で仕事をすることを決して許可せず、死後に「偶然の自伝」という見せかけの偽装^[要説明]で手紙集が出版されただけだった。しかし、彼は映画監督のギュスターヴ・ライニンガーが彼についてのシネマ・ヴェリテ・ドキュメンタリー「コルソ：最後のビート」を製作することに同意した。

コルソは『ゴッドファーザーIII』にカメオ出演し、会議で発言しようとする憤慨した株主を演じた。

アレン・ギンズバーグの死後、コルソは意気消沈していた。ギュスターヴ・ライニンガーは、コルソを説得してヨーロッパへ「旅」させ、パリ、イタリア、ギリシャで「ビートニクス」の初期の日々をたどらせた。ヴェネツィア滞在中、コルソは、母親がいない、そして根こそぎにされた幼少時代を過ごしたという生涯の不安を映画の中で表現した。コルソは、母親のミチェリーナ・コロンナがイタリアのどこに埋葬されているのか興味を持った。父親の家族は、母親はイタリアに帰国して、恥辱を受けた売春婦になったといつも彼に話していた。映画監督のギュスターヴ・ライニンガーは、ひそかにコルソの母親のイタリアの埋葬地の捜索を開始した。驚くべき展開で、ライニンガーはコルソの母親のミチェリーナが死んでおらず、生きていることを発見した。そしてイタリアではなく、ニュージャージー州トレントンで。コルソは映画の中で母親と再会した。彼は、彼女が17歳の時に、10代の夫である夫の父親から致命傷となるほどの残虐な扱いを受け（前歯を全部殴り取られる）、性的虐待を受けていたことを発見した。映画の中で、ミシェリーナは、大恐慌の真っ只中、職も商売もなく、息子をカトリック慈善団体に預けるしかなかったと説明している。ニュージャージー州のレストランで働き、新しい生活を始めた後、息子を探そうとしたが、無駄だった。父親のサム・コルソは、カトリック慈善団体でさえも息子の居場所を明かすことを阻止していた。質素な暮らしをしていた彼女には、息子を探すために弁護士を雇う余裕がなかった。彼女は、トレントンのニュージャージー州庁舎内のサンドイッチ店でウェイトレスとして働いた。彼女はやがて、料理人のポール・ダビタと結婚し、新しい家族を始めた。彼女の子供であるグレゴリーは、ミシェリーナと母親、姉妹たちの間の秘密だったが、ライニンガーが彼らを見つけた。

コルソと母親はすぐに関係を築き、母親が先に亡くなったコルソの死まで続いた。二人は何時間も電話で話し、映画で描かれた最初の許し合いは現実のものとなった。コルソとミシェリーナはギャンブルが好きで、何度かアトランティック シティのカジノでブラックジャックをするために休暇を取った。コルソはいつも負けたが、ミシェリーナは勝ち目があり、勝ち分をコルソに賭けていた。

コルソは、母親と会ったことで多くの点で癒され、人生が一周したのを見たと主張した。彼は、長らく延期されていた新しい詩集「黄金の点」の執筆に取り掛かり、生産的に作業を開始した。その後まもなく、コルソは、回復不可能な前立腺癌にかかっていることがわかった。彼は、 2001 年 1 月 17 日にミネソタ州でこの病気で亡くなった。5 月 5 日の土曜日の朝、約 200 人が、グレゴリー コルソに最後の敬意を表すために、イタリアのローマにある「非カトリック墓地」に集まった。木々、花、よく太った猫でいっぱいのこの小さくて美しい墓地の静けさの中で、太陽の共犯もあり、葬儀というよりも、物語、逸話、笑い、詩の朗読など、長い間会っていなかった友人との再会のようだった。コルソの遺灰が入った骨壷は、彼の人生の最後の 7 か月間、彼を支えた娘のシェリ ランガーマンとともに到着した。彼女と一緒に来たアメリカ人は他に12人いたが、その中にはコルソの古い友人であるロジャー・リチャーズと弁護士のロバート・ヤラもいた。墓地は19世紀半ばから新参者の立ち入りが禁止されていたが、ロバート・ヤラとハンネローレ・デレリスが、コルソがそこに埋葬されることを可能にした。彼の遺灰は、ジョン・キーツからそう遠くない、アカトリコ墓地にある詩人パーシー・ビッシュ・シェリーの墓のふもとに埋葬された。 ^[24]彼は自分の墓碑銘を次のように書いた。

魂は
生命であり、それは 海に なること を恐れない 川のように、 私の死を 永遠に
流れ続ける

• 「…ローワー イースト サイド出身のタフな若者が、天使のように屋根の上から現れ、カルーソやシナトラと同じくらい甘いイタリアの歌を、言葉で歌った。… 素晴らしく美しい、グレゴリー コルソ、唯一無二のグレゴリー、ヘラルド。」—ジャック ケルアック –ガソリン入門
• 「コルソは詩人の中の詩人、私よりはるかに優れた詩人です。純粋なベルベットのようで、フランスから中国まで世界中に何十年もの間その名声は広まっています。世界的詩人です。」—アレン・ギンズバーグ、「コルソの美徳について」
• 「グレゴリーの声は、不安定な未来に響き渡る...彼の活力と回復力は常に輝き、人間を超えた光、つまり彼のミューズの不滅の光で輝いている...グレゴリーはまさに「ダディ」の一人だ」—ウィリアム・S・バロウズ
• 「ビート詩人の中で最も重要な人物...独自の声を持つ真の詩人」—シティ・ライツ誌編集者ナンシー・ピーターズ
• 「コルソ氏を除けば、グレゴリーはあなたが知る必要のあるすべてでした。彼は、言葉や行動のすべてでその名前を定義しました。常に簡潔で、決して努力しませんでした。彼があなたを「私のアイラ」または「私のジャニーン」または「私のアレン」と呼んだら、彼は永遠に「あなたのグレゴリー」でした。」—アイラ・コーエン
• 「...それは、ガソリンを塗ったぼろ布や針金の切れ端、曲がった古い釘を大量に含んだ、暗い川からやって来る暗い新参者だ」 - グレゴリー・コルソ『詩が私にやってくる』（ガソリンの序文）
• 「彼ら、その名も知らぬ「彼ら」は、私を打ちのめしたが、私は立ち上がった。私はいつも立ち上がる。そして、私が倒れたときは、何度も自分が責任を取ったと断言できる。山を動かすのは彼ら自身だけだ。私はずっと前から彼らを私と名付けてきた。」 – グレゴリー・コルソ

• プル・マイ・デイジー（1959）
• 僕と弟（1969）
• ケルアックに何が起こったのか? (1986)
• ゴッドファーザー PART III (1990) – 手に負えない株主
• ワット・アバウト・ミー（1993年） – ホテルのフロント係（最後の映画の役）
• コルソ：最後のビート（2009）

• 『ウェスタの女とその他の詩』（1955年、詩）
• この停滞した時代（1955年、演劇）
• ガソリン（1958年、詩）
• 爆弾（1958年、詩）
• 死の幸せな誕生日（1960年、詩）
• 『Minutes to Go』（1960年、ビジュアル詩） 、シンクレア・ビールズ、ウィリアム・S・バロウズ、ブライオン・ガイシン共著。
• アメリカン・エキスプレス（1961年、小説）
• 万歳（1962年、詩）
• 人生を駆け抜けて、悲しいことをすべて償う時間はまだある（1965年、詩）
• 哀愁の感情 アメリカ人（1970年、詩）
• 昨夜は最も夜深かった（1972年、詩）
• 地球の卵（1974年、詩）
• OX からの文章(1979 年、マイケル・アンドレによるインタビュー付き)
• 先住民の精神の使者（1981年、詩）
• マインドフィールド（1989年、詩）
• マインドフィールド: 新詩選集(1989年、詩)
• キング・オブ・ザ・ヒル：ニコラス・トレムリスと共演（1993年、アルバム）^[25]
• Bloody Show: with Nicholas Tremulis (1996、アルバム) ^[26]
• スティーブン・R・パストーレとグレゴリー・コーソ著『Brink of the World』（2008年）
• ホールショット：グレゴリー・コルソのインタビュー集（2015）
• サルペドン：グレゴリー・コルソの戯曲（1954年）（2016年）
• 溶けた羊皮紙（2019）
• 演劇作品集（2021）

• アキローネ、マシュー。「1991」。1991コメント、2012年3月12日、thenervousbreakdown.com/maquilone/2012/02/1991/。
• チャーターズ、アン（編）『ポータブルビートリーダー』ニューヨーク：ペンギンブックス、1992年。ISBN 0-14-015102-8（hc） 
• クレーマー、クリスティン・ホフ。「時間のブレーキ：ポストモダンの神（女神）としてのコルソの爆弾」テキサス文学言語研究、第44巻第2号、2002年、211～229頁、doi：10.1353/tsl.2002.0011。
• オルソン、カービー。グレゴリー・コーソ：疑り深いトマス主義者。イリノイ州カーボンデール：サザンイリノイ大学出版局、2002年。
• スカウ、マイケル。『墓の中の道化師：グレゴリー・コルソの作品における複雑性と緊張』イリノイ州カーボンデール：サザンイリノイ大学出版局、1999年。
• スティーブンソン、グレゴリー。『亡命天使：グレゴリー・コルソの作品研究』ロンドン：ヒアリング・アイ・ブックス、1989年。
• トビン、ダニエル、ピモーネ・トリプレット。『詩人の仕事、詩人の遊び：実践と芸術に関するエッセイ』ミシガン大学出版局、2008年。
• リヴァダス、ヤニス。「ポストモダンの分岐、グレゴリー・コルソの詩」。批評の3つのスケッチ+詩のルーティン。モロコプリント2021。

• グレゴリー・コルソの伝記
• カシュナー、サム『クールだった頃、ジャック・ケルアック学校での私の人生』ニューヨーク：ハーパーコリンズ・ペレニアル、2005年

ウィキメディア・コモンズには、グレゴリー・コルソに関連するメディアがあります。

• コロンビア大学図書館の貴重書・写本図書館にあるグレゴリー・コルソ文書
• サイモンフレーザー大学特別コレクションおよび貴重書所蔵のグレゴリー・コルソの記録
• ロバート・A・ウィルソンコレクションのグレゴリー・コルソ資料は、2022年3月19日にデラウェア大学図書館の特別コレクションのウェイバックマシンにアーカイブされました。
• シラキュース大学図書館のグレゴリー・コルソコレクション
• ニューヨーク公共図書館の文書保管所にあるグレゴリー・コルソの文書コレクション
• スタンフォード大学図書館の特別コレクションおよび大学アーカイブにあるグレゴリー・コルソ文書
• スタンフォード大学図書館の特別コレクションおよび大学アーカイブにあるグレゴリー・コルソ文書
• テキサス大学オースティン校ハリー・ランサム・センターのグレゴリー・コルソ・コレクション

• IMDbのグレゴリー・コルソ
• New Directions Books の Gregory Corso 伝記
• グレゴリー・コルソの伝記（Poetry Foundation）
• グレゴリー・コルソ - 経歴とリンク