フランクフルト自由市

メインストリートのツァイルの隣、ロスマルクト、市環沿い、マイン川のほとりには、市内の裕福な人々がサラン・ド・モンフォールやフリードリッヒ・ルンプなどの建築家によって建てられた広々とした家を持っていました。彼らはまた、 Polytechnische GesellschaftやPhysikalischen Vereinなど、いくつかの科学団体にも寄付をしました。 1819 年にFreiherr vom SteinはGesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde ( Monumenta Germaniae Historica )を設立しました。 1825 年、市の建築家ヨハン・フリードリッヒ・クリスティアン・ヘスが代表的な市立図書館を建設しました。同時に、Senckenbergische Naturforschende Gesellschaftの新しい構造がエッシェンハイマー塔で開発されました。ここは、エドゥアルド・リュッペルがアフリカへの広範囲にわたる調査遠征を開始した場所です。 1829 年に開館したシュテーデルシューレには、ベルテル トルヴァルセン、フィリップ ファイト、エドゥアルト フォン シュタインレ、モーリッツ フォン シュヴィントなど、ヨーロッパ中から著名な芸術家が集まりました。フランクフルター美術館、博物館美術館、チェツィリエンフェライン、市立劇場などの市民財団やクラブも市の文化生活を促進しました。

1828年、市の庭師セバスチャン・リンツは、旧市街の城壁から約15分の場所に、新しい主要墓地と新しいユダヤ人墓地のための土地を確保した。中世に遡る古い墓地、ペータース教会墓地と旧ユダヤ人墓地は閉鎖された。また、1828年には、最初のガス工場であるクノブラウフ＆シーレ社が、一般家庭へのガス供給を開始した。

1830年、市は市が所有する教会の維持管理、司祭の給与、聖職者養成学校制度を2つの基金契約で取り決めた。1803年に世俗化された古い小さな教会、特にかつての修道院の多くは荒廃したり、世俗的な目的に使われたりした。しかしその一方で、 1789年から廃墟となっていたパウルス教会の再建工事がついに完了した。

都市の市街地は、旧市街の城壁跡地に築かれた城壁の区域を超えて、ゆっくりと拡大していった。城壁は当初、古い田舎道に沿って築かれた。1837年までは、日没とともに街の鉄製の門が閉められていた。遅れて到着した者は、 中世のように 「Sperrbatzen 」と呼ばれる料金を支払わなければならず、1830年と1831年には「 Sperrbatzenkrawall 」と呼ばれる血みどろの争いが起こった。

フランクフルトが「自由都市」であった時代、伝統的なフランクフルト見本市はさほど重要視されていなかった。しかしながら、フランクフルトはヨーロッパ有数の貿易・金融の中心地へと成長を遂げた。フランクフルトで最も重要な銀行はロスチャイルド家が所有しており、彼らはヨーロッパ各地に銀行や金融機関を設立していた。ロスチャイルド銀行に匹敵する銀行は、クリスチャン家が所有するベトマン銀行のみであった。これら2つの銀行は、ヨーロッパ各国の債券取引を支配していた。

プロイセン関税同盟の設立計画は、フランクフルトの交通と貿易の中心地としての役割を損なう恐れがあったため、この計画に対していくつかの大きな反乱が起こった。1828年、フランクフルトはプロイセンの活動に反対する中部ドイツの貿易協会に加盟した。しかし、隣接するヘッセン大公国が関税同盟に加盟するのを阻止することはできなかった。 1834年にナッサウも加盟したドイツ関税同盟が設立された後、フランクフルトは周辺地域とは対照的に、関税同盟に加盟していない唯一の都市となった。短期間のうちに、フランクフルトの貿易は劇的に減少した。一方、オッフェンバッハ、ヘーヒスト、ボッケンハイムなどの近隣都市の貿易は繁栄した。1836年、フランクフルト自由市はドイツ関税同盟に最後に加盟した都市となった。

フランクフルトは恵まれた立地条件のおかげで、交通の要衝として発展を遂げました。1832年、イギリスとフランクフルトは自由貿易と海運を認める協定を締結しました。この協定に基づき、フランクフルトの伝統的な色である赤と白の縞模様を基調とし、左上隅にフランクフルトの鷲を配した市旗がデザインされました。

フランクフルトは当初から、ドイツ鉄道網の拡張において主導的な役割を担っていた。フランクフルトの銀行家たちは皆この構想を支持し、最初の鉄道株には大きな関心が寄せられた。しかしながら、交渉は難航し、鉄道建設が本格的に始まったのは1839年になってからだった。

連邦議会は1816 年 11 月 5 日からグローセン・エッシェンハイマー通りのパレ・トゥルン・ウント・タクシーに本部を置きました。加盟国は市内に代表団を設置しました。連邦加盟国の政治警察の中央調整機関である中央連邦捜査局（ドイツ語: Bundes-Central-Behörde für Untersuhungen）は、1830 年代からフランクフルトに拠点を置いていました。

フランクフルトは、1848年の反乱につながる革命運動の中心地のひとつでした。ジャーナリストのルートヴィヒ・ベルネは、1786年にフランクフルトのユダヤ人ゲットー、通称「ユダヤ人通り」で生まれました。ルートヴィヒ・ベルネは風刺的な著作を執筆し、後に文学運動「青年ドイツ」の著名な人物の一人となりました。連邦議会とフランクフルト市の当局は、ベルネの評判を恐れて、政治団体を禁止し、自由主義的な出版物の流通を抑圧しようとしました。しかし、彼らはこの試みに成功しませんでした。 1830年の7月革命に刺激され、フランクフルトの反体制派グループは革命精神に燃えていました。しかし、理想主義的な熱意から決定的な行動へのステップは完全に失敗しました。主に学生と亡命中のポーランド人将校で構成され、ドイツで革命を起こそうとしていたグループ（フランクフルト警察署（ドイツ語でWachen ）への攻撃にちなんでフランクフルト警視隊と呼ばれた）は、1833年4月3日に警察に密告され、市の小規模な軍隊によって残忍に鎮圧された。この事件は、ほとんど効果はなかったものの、市のブルジョワエリートに萎縮効果をもたらした。なぜなら、その結果として2,500人のオーストリアとプロイセンの兵士が市内に駐屯し、市の主権に対する直接的な挑戦となったため、王室政府の外交官が自由都市を「自由主義の汚水溜め」と中傷するに至ったからである。

1840年代を通じてドイツの国民意識は高まっていった。例えば、彫刻家のルートヴィヒ・シュヴァンターラーは1844年にゲーテの記念碑を制作し、その除幕式はナショナリストたちの結集点となった。フランクフルト市庁舎で開催されたドイツ学研究者の会合も同様で、この会合の直前には、フィリップ・ファイト、アルフレート・レーテル、エドゥアルト・フォン・シュタインレといった芸術家たちが制作した神聖ローマ帝国の歴代皇帝52人の肖像画が市庁舎を飾っていた。フランクフルトの民主的なクラブの統括組織である「月曜クラブ」（ Montagskränzchen）は、1845年から1846年の冬から会合を開いていた。

1848年3月初旬、フランスからドイツにも革命精神が波及した。他の地域と同様に、フランクフルトの人々も報道の自由と集会の自由、すべての市民の憲法上の平等、政治活動を理由に投獄されたすべての人々の恩赦、そしてすべての市民の武器を所持する権利を求めた。1848年3月3日、市議会はユダヤ人の完全な解放を除くすべての権利を認めた。モンタークスクレンツヒェンに集まった改革派は、市の憲法の改正を求めた。すべての市民が市の憲法制定議会の議員を選出することになり、この議会は旧憲法に単に付け加えられた法律に代わる新しい憲法を制定することになっていた。

1848年3月9日、黒、赤、金の三色の旗が初めてトゥルン・ウント・タクシス宮殿の屋根に掲げられた。3月31日、いわゆる「議会前会議」がパウルス教会で会合を開いた。パウルス教会は、教会から急いで議事堂に改築されたものだった。教会の壁と窓は黒、赤、金の三色の旗で飾られ、説教壇は布で覆われ、オルガンは大きなカーテンで隠されていた。そのカーテンには、フィリップ・ファイトが描いた、旗と剣を持ったゲルマニアの絵が描かれていた。その人物像は、両側を月桂冠と愛国的な詩で囲まれていた。議長用のテーブルは、普段祭壇が置かれている場所に設置された。

1848年5月18日、ドイツで最初に自由選挙によって設立された議会の一つであるフランクフルト国民議会の議員たちは、祝賀ムードの中、パウルス教会に集まった。弁護士のフリードリヒ・ジークムント・ユチョは、4月28日に自由都市の代表に選出された。彼はかつて国民議会の記者を務め、中道左派の議会グループであるヴェステンダルに所属し、後にハインリヒ・フォン・ガーゲルンが率いるいわゆるエルプカイザーリッヒ（皇帝派）に加わった。

保守的な反動の高まりと終わりのない議会での議論によって、フランクフルト市民の革命への熱意は消え失せた。

1850年の国民議会の解散とドイツ連邦の再建後も、民主派の反対派は、ドイツ諸侯に配慮した元老院の復古的な政治にもかかわらず、要求を主張し続けた。それにもかかわらず、市の時代遅れの憲法は徐々に改革されていった。1853年の選挙制度改革により、農村地区の住民にも投票権が与えられた。1856年の司法・行政改革では、元老院議員を裁判所や議会から排除することで、権力分立が確立された。それ以降、裁判は公開の口頭審理で行われるようになり、他地域では既に一般的だった陪審裁判制度が確立された。

プロイセン大使オットー・フォン・ビスマルクは、 1851年から1859年までフランクフルトのドイツ連邦議会でプロイセンの利益を代表した。フランクフルトの中産階級の寛容さと報道の自由は、彼の気に障るものだった。1853年4月14日、彼はプロイセン外務大臣オットー・テオドール・フォン・マンテュッフェルに宛てて次のように書いている。「フランクフルト市とその周辺地域の住民の民主主義精神と混乱に関して…私は、司法規範やその維持を一切考慮せず、ドイツのこの地域を軍事独裁下に置くことによってのみ、これらの脅威にうまく対処できると確信しています。」

長年の紛争を経て、中世のギルド制度の残滓は1864年についに消滅した。経済的自由が実現し、ユダヤ人市民の権利に対する最後の制限さえも撤廃された。1866年6月、自由都市としての地位を失う直前に、それまで職業別に分けられていた選挙制度に代わり、全市民による直接多数決制が立法府に導入された。この新制度は依然として市民権を前提としており、市民権とは少なくとも5000ギルダーの資産を持つことを意味していた。しかし、この新選挙法はプロイセンによる併合前には一度も適用されなかった。

商業と手工業によって形成された経済構造と経済的自由の欠如のため、フランクフルトには1866年まで産業プロレタリアートが存在しなかった。1863年に設立された最初の労働者協会はわずか67人の会員しかおらず、そのうち33人は仕立て屋だった。

当時、オーストリアとプロイセンの対立は、ドイツをますます戦争へと駆り立てていた。1863年8月にオーストリアが招集したフランクフルト総督会議でさえ、プロイセンのボイコットのために解決策を見出すことができなかった。このサミットの失敗により、長らくオーストリアに同情的だったフランクフルト市民は、完全にプロイセンに敵対するようになった。自由主義的なフランクフルトの報道機関もまた、主に反プロイセン的であり、特に1617年創刊のフランクフルト郵便新聞、フランス語で発行されたジュルナル・ド・フランクフルト、1856年創刊のハンデルスツァイトゥングなどがその代表例である。1860年に創刊された風刺雑誌フランクフルト・ランタンでは、編集者のフリードリヒ・シュトルツェが、ますます辛辣な論評や風刺画でビスマルクの政策を批判した。このためプロイセンはシュトルツェの逮捕状を発行し、彼が故郷から出られないようにした。

しかし、1859年にフランクフルトで設立されたドイツ国民協会の中には、ドイツ統一の実現という「プロイセンの使命」を信じる影響力のあるフランクフルト市民もいた。この運動の機関紙は、プロイセンから資金援助を受けていた国民自由主義系のフランクフルター・ジャーナルであった。フランクフルト駐在のプロイセン総領事は、総督会議の主催者の一人であった、非常に尊敬を集めていた銀行家モーリッツ・フォン・ベートマンであった。彼は後にビスマルクの政策に抗議して辞任した。

1866年初夏、ドイツ内戦が避けられない形で迫り来る中、フランクフルトは「連邦法への忠誠」というモットーを掲げ、ドイツ連邦への忠誠を貫いた。1866年6月14日、彼らはプロイセンに対する連邦の処刑に賛成票を投じたが、同時に内戦には参加しないと宣言した。しかし、プロイセンはフランクフルトの連邦への忠誠を敵対的とみなしたため、町は戦争の渦に巻き込まれることを避けられなかった。ビスマルクは、プロイセンの支配下でドイツ統一を暴力的に確立し、オーストリアをドイツ政治から排除することを決意していた。

1866年7月16日、無防備だったこの都市は、エドゥアルト・フォーゲル・フォン・ファルケンシュタイン将軍率いるプロイセン軍に占領され、将軍は直ちに町に対して厳しい報復措置を講じた。わずか1日後の7月17日には、町に対し580万ギルダーの賠償金が課せられた。

7月20日にファルケンシュタインの後継者として任命されたエドウィン・フライヘル・フォン・マンテウフェルは、2500万ギルダーの拠出金を要求した。この拠出金は自由都市の3万5000人の市民が支払うことになり、そのうち約8000人が税金を納めなければならなかった。元老院議員を含む多くの市民が、便宜を図らざるを得なかった。市民は軍隊のために自らの乗馬を用意しなければならず、商人や地主はプロイセン軍司令部に大量の食料、ブドウ、葉巻を引き渡すことを強いられた。フランクフルトのすべての新聞は、雑誌を除いて発行が禁止された。中央郵便局の新聞の編集者で枢密顧問官のフィッシャー＝グーレットは逮捕され、脳卒中で死亡した。ベルヌス、ミュラー、シュペルツの3人の上院議員はケルン要塞に人質として拘束されたが、名誉を誓ったことでフランクフルトへの帰還を許された。フランクフルト市民の多くは外国へ逃亡し、フリードリヒ・シュトルツェはシュトゥットガルトへ、自然科学者のエドゥアルト・リュッペルはスイスへ逃れた。1866年末、これらの亡命者たちは恩赦によって帰国を許可された。

市街地は主に、シュタウファー時代に建設された旧市街（アルトシュタット）と、14世紀に創設された内市街（ノイシュタット）から構成されていた。どちらも、19世紀初頭にマイン川の岸辺に築かれた城壁内に位置していた。

シュタウファー旧市街は主に14世紀に建設された新市街から構成されていた。どちらもマイン川右岸の旧市街の城壁内にあり、19世紀初頭に城壁として築かれた。わずか約2平方キロメートルの地域に4万人以上の住民が暮らしていた。この数は1866年までに7万人にまで増加した。マイン川左岸の城壁に囲まれた都市地区ザクセンハウゼンには、主に職人やブルジョワ階級の5000人が住んでいた。

城壁の外側3～4キロメートル圏内は、主に農地として利用されていた。市の正面には庭園やブドウ畑が広がっていた。しかし、現在のアレーンリング沿いの郊外は、中世に遡る輪作の基本原理を取り入れた、昔ながらのフルールツヴァング方式で耕作されていた。土地の一部は春作物、別の部分は冬作物を栽培し、残りの部分は休耕地としていた。これらの土地の間には、小さな森林地帯や、ノルデント地区のクノブラウクスフェルト（ニンニク畑）を含む農地が点在しており、クノブラウクスフェルトは市の水源となっていた。1827年から1834年にかけて行われたこの水源の建設は、自由都市の最も重要な公共事業の一つであった。

フランクフルトの森林地区は22,123モルゲン（4,480ヘクタール）に及んだ。1372年からフランクフルトに属していた市街の森は、この地区で最も重要な部分であった。市街の森はマイン川の南に位置し、約40平方キロメートルに広がっていた。ボルンハイムの南に位置するリーデルヴァルト、そしてかつてニーダー・エルレンバッハ、ボナメス、ニーダーウルゼル、ドルテルヴァイルの一部であったタウヌスの飛び地ホーエマルクも森林地区に属していた。豚の肥育に森林を利用する重要性は低下したが、木材の伐採は主要な経済要因の一つであった。聖霊降臨祭の翌火曜日である「ヴァルトヒェスタク」には、市民の大多数が市街の森にある森林官の家に集まり、フランクフルト最大の民俗祭を祝った。

1803年まで、フランクフルトには市立学校は1校しか存在せず、それは1520年に設立された市立ギムナジウムで、ルター派市民の子弟専用だった。ギムナジウムの他に、中世から続く9つの「クアルティエシューレン」が存在していた。これらは市から認可を受けた私立学校で、相続や売却が可能だった。一般的に、各学校には教師が1人しかいなかった。教師たちは皆、一種のギルドを結成していた。授業料だけでは生活費を賄うのがやっとだったため、羽根ペンを切るなどの副業をすることがよくあった。各教師が数百人の生徒を担当していたため、「クアルティエシューレン」の教育水準は当然ながら低かった。ギムナジウムも18世紀には評判が悪く、カリキュラムは完全に時代遅れで、生徒の規律も問題視されることが多かった。

1728年以来、すべての学校の監督は、市議会によって設立された、世俗の聖職者と聖職者からなる委員会であるルター派教会会議が担ってきた。議長であるフリードリヒ・マクシミリアン・フライヘルン・フォン・ギュンダーローデと、ルター派説教者団の精力的な長老であるヴィルヘルム・フリードリヒ・フフナーゲルの主導により、1803年に包括的な学校改革がようやく開始された。

1803年、フフナーゲルはヨハン・ハインリヒ・ペスタロッチの教育理念に基づき、フランクフルト初のジュニアハイスクールであるムスターシューレを設立した。

ルター派教会は1533年以来、財政的にも行政的にも市の予算や行政と不可分に結びついた国家教会を形成していた。市壁内に住むルター派市民とその兄弟姉妹は統一されたルター派会衆を形成していた一方、市国家の支配下にある郊外の近隣の村に住むルター派信徒は、会衆組織ではなく市によって管理される別個の組織を形成していた。市壁内のルター派教会はすべて市が所有し、統一された会衆が無償で使用していた。

ダルベルクの統治下では、1806年の教会憲章の改正により、すべてのキリスト教宗派は平等に扱われることになっていた。1816年のフランクフルト憲章の補足文書の第35条には、「各キリスト教会およびその他のすべての会衆は、国家による保護を受ける権利を有するものの、国家の監督下に置かれ、国家内に独立した国家を形成してはならない」と記されている。

この監督はフランクフルト市議会によって手配され、市議会は以前存在していたルター派の教会会議を再設立した。第36条によれば、それは2人のルター派上院議員、ルター派の主任牧師（シニアの称号）、他の2人のルター派牧師、および法学者で構成されていた。市裁判所が引き継いだ婚姻問題を除き、教会の管轄は1728年に定められた規則に従い続けた。第37条は改革派教会にも教会会議を設立することを委ねており、これは1820年2月8日の市議会の条例によって実現した。1820年には、市内には6つのルター派教会が機能しており、約28,000人のルター派信徒に対して12人の牧師がいた。

1830年、自由都市フランクフルトは、旧市街中心部の教会建物を所有・維持するという長年の慣習を定めた寄進証書（Dotationsurkunden）を発行した。ただし、その使用はルター派国教会の信徒会衆またはカトリック教会の教区に委ねられた。寄進証書は、市が所有する9つの教会建物を6つのルター派信徒会衆が、3つの教会建物を3つのカトリック教区が永久に無償で使用する権利を法的に定めた。さらに、これらの教会の聖職者の給与に充てるため、一定額（その後変更されず、今日では取るに足らないほど低い額）が支払われている。ユダヤ教徒や改革派プロテスタントなどの他の宗教団体は、この政府資金援助の対象ではなかった。寄進証書は今日までフランクフルトにおいて拘束力のある法律である。

ドイツの地方諸州とは異なり、フランクフルトのルター派州教会には、教区民を特定の教会に地域的に割り当てる教区制度は存在せず、フランクフルトのすべてのルター派信徒は、選挙権を持つ教区民によって選出された一つの長老会（36人の長老からなる共同体）を持つ市全体の共同体を形成していたが、投票率は常に有権者の3%未満であった。フランクフルトの5つの農村ルター派教会、ボナメス、ボルンハイム、ハウゼン、ニーダーラート、ニーダーウルゼル、オーバーラートだけが、独立した教区を形成していた。1833年以降、執行委員会と長老会は協力して新しい牧師を任命し、1835年以降は、この目的やその他の目的のために恒久的な混合組織を形成した。

1857年2月5日、政教分離の新法が制定され、ルーテル教会の教会会議にはもはや市議会議員は含まれなくなった。1851年には既に民事婚が認められており、宗教婚は単なる選択肢となり、カップルの約半数が選択していた。市域は新たに6つの教区に分割され、それぞれが6つのルーテル教会のいずれかに割り当てられ、農村部の教会にも選挙で選ばれた組織が設けられた。1866年のプロイセンによる併合後も、この新しい教会憲章は影響を受けなかったが、教会はプロイセンの宗教教育省の監督下に置かれ、政教分離は再び終焉を迎えた。

1882年以降、教会会議長はプロイセン政府によって任命されるようになった。19世紀には人口が増加したにもかかわらず、ルター派教会が最初の教会堂であるノルデンドのルター教会を建設したのは1892年のことだった。

1899年、フランクフルトのルター派教会と改革派教会は合併し、フランクフルト・アム・マイン教会区（Konsistorialbezirk Frankfurt am Main）と呼ばれる統一行政区となったが、各教会はそれぞれ独自の信仰を守り続けた。2つの教会評議会は合併し、現在は王立教会評議会と呼ばれている。1906年から教会員から教会税が徴収されるようになった。1901年以降、さらに多くの教会が設立され、その後数年間で教会堂が建設された。

ワイマール憲法によって、宗教と国家はついに全国規模で再び分離された。そこで、1921年に教会会議が招集され、1923年12月13日に新たな教会憲章が可決された。これにより、教会会議は独立し、フランクフルト・アム・マイン福音州立教会（Evangelische Landeskirche Frankfurt am Main）へと改称された。

郊外がさらに市域に編入された後、ヘッセン＝カッセル州プロテスタント教会の合同プロテスタント教会8つも市に属するようになったが、フランクフルト地方教会には属していなかった。1928年、ヘッセン＝カッセル州プロテスタント教会はこれら8つの教会とその教区をフランクフルト地方教会に譲渡し、フランクフルト地方教会は19のルター派教区と8つの合同教区、2つの改革派教会（ドイツ改革派、ユグノー派）、そして1つのルター派女性執事会で構成されるようになった。

1933年9月12日、フランクフルト地方教会の総会は、旧ナッサウ地方教会およびヘッセン州地方教会との合併を決議し、ヘッセン＝ナッサウ福音州教会（ヘッセン＝ナッサウ州プロテスタント教会）を設立した。しかし、ナチスに従順な聖職者による指導的地位の簒奪により、地方教会内のナチズム反対派は合併の法的有効性に疑問を抱いた。そのため、第二次世界大戦後、3つの教会組織はそれぞれ再編成され、自由選挙で選出された総会が1947年9月30日に合併を決議し、現在のヘッセン＝ナッサウ州プロテスタント教会が設立された。

中世以来、フランクフルトのカトリック教徒はマインツ大司教区に属していた。 1533年にフランクフルト自由帝国都市がルター派宗教改革を採用すると、市は境界内のすべての教会建築物を一方的に接収した。この接収に皇帝は抗議し、 1548年のアウクスブルク暫定法によって 、収益資産を含むすべての旧参事会教会をカトリック教区のために取り戻し、市は境界内にカトリック教区を容認せざるを得なくなった。ルター派宗教改革後に100人未満に減少した信者数は、移民によってその後再び増加した。しかし、カトリック教徒は自由帝国都市の市民権や政府の役職から排除され、無期限の滞在許可しか得られなかった。 

ドイツのメディア化の過程で、市は最終的に残存するカトリックの財産を世俗化し、市に没収したが、その使用権は既存のカトリック教区に留保された。こうして、ルター派とカトリック教徒は、市が所有・管理する教会建物を無償で利用する権利を享受した。完全な法的平等は、自由帝国都市（ドイツ語：Freie Reichsstadt）の終焉と1806年の寛容令の発布と同時に達成された。

フランクフルト自由都市が設立されて間もなく、マインツとの関係は断絶した。1821年、フランクフルトのカトリック教徒は新設されたリンブルク司教区の教区民となった。

宗教改革以前からフランクフルトに住んでいたユダヤ人は、高額な税金、取り消し可能な居住許可証、その他多くの制限に苦しめられていた。彼らは市民権や公職からも排除されていた。

フランクフルトのユダヤ人市民は、 1864年に完全な市民権を獲得した。

1550年代、フランスと低地諸国出身の改革派プロテスタントは、不本意ながら自由帝国都市フランクフルトに受け入れられたが、1561年に信仰を公言することを禁じられた。滞在許可は無制限に与えられたものの、市民権は与えられなかった。そのため、改革派フランクフルト市民の多くはプファルツ地方に移住し、1562年に新都市フランケンタールを建設した。また、自宅で改革派の儀式を行う者もいた。

1590年代までに、より多くの改革派難民が市に受け入れられたが、より良い避難場所を見つけると、多くは後に移住した。1601年、改革派は、ルター派の市議会が牧師の任命を拒否することを認める代わりに、市壁の外に礼拝堂を維持することを許可された。1603年にその礼拝堂が原因不明の火災で焼失した後、改革派の信者は、隣接するボッケンハイム（当時はハナウ伯領）でしか公の改革派礼拝に出席できなくなった。

1685年のフォンテーヌブロー勅令の後、数万人のユグノー教徒がカトリックのフランスを去らざるを得なくなった。フランクフルト市は彼らにフランクフルトを中継地として利用することを許可し、2万6千人の難民が他の移民受け入れ国へ向かう途中でフランクフルトを経由した。1787年になってようやく、ルター派の教会会議は、塔も鐘もない簡素な改革派教会を市内に建設することを許可した。

1820年、ドイツ改革派教会とフランス改革派教会の2つの会衆の約2,000人の会員が合同して、独立したプロテスタント改革派教会会議を結成した。憲法改正法が可決された後、教会は条約に従って市当局と競合することなく、宗教儀式のすべての費用を負担することを強いられた。その結果、1830年の寄付金（ドタティオン）の分け前はなかった。1899年、フランクフルトの改革派教会とルター派教会は、各会衆が選択した信仰を維持する統一管理のプロテスタント地域教会組織（フランクフルト・アム・マイン区福音教会）に合併した。2つの教会会議も合併した。

ルター派の礼拝を行うための寄進教会（1533年以降）

1. 裸足の教会（Barfüßerkirche）は1786年に取り壊され、1833年に新しい聖パウロ教会が建てられた。
2. 聖カタリナ教会
3. 聖ペテロ教会は、1890年代に市が老朽化した古い建物を新しい教会堂に建て替えたものである。
4. 白婦人教会（Weißfrauenkirche）は、市と教会が、1944年の連合軍の爆撃で破壊された古い建物を、同じく1944年に破壊された旧ドミニコ会修道院教会と交換したもので、宗教改革以来、市によって世俗的な用途に使われており、市による再建後、聖霊教会（Heilig-Geist-Kirche）と改名された。
5. 三賢者教会（ドライケーニヒ教会）は、1890年代に市が老朽化した古い建物を新しい教会堂に建て替えたものである。
6. 聖霊教会（旧名：Heiliggeistkirche）は、1840年に市と信徒会が老朽化した古い建物を交換し、後に聖ニコラス教会に改築された。

カトリックの奉仕活動を行う寄進制教会（1803年以降）

1. 旧聖バルトロマイ帝国参事会教会（通称ドム、通常は大聖堂と訳される）
2. 聖母教会
3. 聖レオナルド教会

フランクフルトで最も重要な通貨はギルダー（ドイツ語: Gulden）でした。これは額面のある硬貨で、1837年のミュンヘン貨幣条約以来、銀1マルクあたり24ギルダーと鋳造価格が定められていました。したがって、1ギルダーには9.545グラムの純銀が含まれていました。^{[ 1 ]}フランクフルトで鋳造された硬貨には、片面にフランクフルトの鷲、もう片面にオークに囲まれた年号とともに1ギルダー（英語: 1 guilder ）のラベルが刻まれていました。1849年のゲーテ生誕100周年など、特別な発行もありました。硬貨の縁には、市のモットー「Stark im Recht」が刻まれていました。

ギルダーは60クロイツァーに細分化されていた。1クロイツァー、3クロイツァー、6クロイツァー相当の二次硬貨と、12クロイツァー、24クロイツァー、20クロイツァー相当の銀貨があった。バッツェンは4クロイツァー相当だった。

1857年から、フェラインスターラーは銀1マルクあたり14ターラー、つまり銀16.69グラムの鋳造価格で鋳造されました。^{[ 1 ]}したがって、1.75グルデンは1ターラーに相当しました 。これらのコインの表面には、彫刻家アウグスト・フォン・ノルトハイムがデザインした寓意的な女性像であるフランコフルティアが描かれていました。そのモデルは女優のファニー・ヤナウシェクであるとされています。裏面には「Ein Vereinstaler – XXX ein Pfund fein」という円形の文字が刻まれていました。ターラーには特別な発行もありました。 

市場バスケットがないため、ギルダーの正確な購買力を決定することはできません。純銀のギルダーの価値は約3.65ユーロです。ハンブルク州立公文書館とドイツ連邦統計局が提供するデータに基づく購買力の比較では、1666年の購買力は16.50ユーロでした。^{[ 2 ]}

フランクフルト自由都市では、以下の測定単位が一般的でした。^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

フランクフルト自由市とその郊外地域では、1840年代以降、人口が急激に増加している。しかし、農村地域は大きな変化を受けておらず、この傾向は当てはまらない。